[جون بن حوي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو جهاد لاخ العزيز الفرزدق:جزاك الله خير الجزاء 0ان ما تفضلت به وكتبته مناشة للبحث يؤيد ويؤكد البحث المذكور وان الغربلة المقصودة في الاحاديث هي التي تثبت رفض الشيعة للامام المهدي ولا يبقى معه الا ما ذكرته وهو (10313) وباقي الشيعة ترفضه وبعد تمكنه يلتحقوا به خوفا وطمعا وكما ذكره السيد الشيد الصدر (قدست نفسه الزكية) والسلام عليكم

اخي ابو جهاد نقض واحد ينقض عليك هذا التعداد وهو انه لايبقى معه الا 10313
وهو قولهم
في رواية اخرى عدى الذراري والموالي
فتخيل ويجب ان تفهم ان الامام ليس فلم هندي بل هو قضية واقعية حقيقة
وانبهك الى ان خروج رسول الرحمة اول الامر ب 313 رجل لايعني ان هؤلاء كل من امن به بل هذا تعداد الجيش غير الموالي والذراري ومن بقي في يثرب
ثم من التحق به بعد النصر فان كنت تنظر للقضية من منظار كاطع فهو باطل لان الروايات تؤكد انه سيستلم الحكم من السفياني أي انه يكون رئيس الدولة
اما اذا كنت تناقشنا من ناحية ماذهب اليه ائمتنا وقادتنا وسادتنا فهو واضح وهو ان الامام سيضهر لوحده غريبا وحيدا فريدا وتقول الرواية انه اول ظهوره أي بدء التحرك وليس الظهور المنتظر ولاتخلط بين الظهور والقيام وبدء الحركة لوحده كما جاء في الروايات لان هذه الحركة ان لم تكن قد بدات فان الامام مازال لوحده الا من القلة التي ذكرت في الروايات وعليه فانه حين يبداء بالحركة لاياتيه انصاره بالبريد السريع بل يبداء بالدعوة كما بداء رسول الرحمة ويستانف دعاء جديدا وبدء الحركة سيكون يوم طبيعي ولايحس به أي شخص
وجاء في الرواية يظهر لوحده و يحج لوحده ويسوق شويهاته لوحده
ثم يعاني ما يعاني بل اشد مما عانى رسول الله الى ان يحدث الخسف فستكون هي العلامة الدالة والنداء السماوي
((ستظهر لكم في السماء اية جلية ومن الارض مثلها بالسوية ))
أي وكما يوقل السيد الشهيد انها من المحتمل الن تكون نقل الفضاء للاحداث التي تجري في جيش السفياني
الذاهب لقتل الامام بخفاء العنوان وهذه هي العلامة الكبرى العظمى التي يلتحق على اثرها الناس وازيدك انهم لايلتحقون دفعة واحدة بل قزعا كقزع الخريف فانظر الى غيوم الخريف كيف انها تاتي واحدة بعد الاخرى فرادى
عموما الكلام طويل وكثير ومتشعب وتدخخل فيه اطروحات كثيرة ويحدث فيه نقاش بيننا نحن اتباع مذهب اهل البيت وقد يصيب احدنا ويخطي لكن كل هذا لايخرجنا من المذهب لان الامر يبقى اختلاف في الفهم واينا ياتي بدليل ارجح واقوى بالضبط كما يثبت علمائنا اعلميتهم فاي شخص يقدم دليل اقوى فهو الاعلم دون ان يعني ذلك انه يكذب او يحارب العلماء بل هو نقاش علمي لايفسد للود قضية
لكن من ناحية كاطع فالامر مختلف وهو كفر وحرام وباطل وانحراف فهو يكفر المذهب ويبطل كل مانستدل به على صحة معتقدنا فكيف يستدل به على صحة معتقده
ثم اننا لايهمنا ان كانت اطروحتك ارجح او اطروحتي مادام النقاش علمي وما دمنا نتبع المذهب الحق
لكن ان تاتون بمذهب جديد ثم تناقشونا بما نعتقد به وحسب ماتعتقدون به فهذا خداع كشفناه وطردناكم وانتهى الحال
انه ليس من المعقول ان يدخل مسيحي لمناقشة قضية المهدي فيحتج علينا بتفاصيل وجزئيات القضية بينما قضيته باطلة صغرى وكبرى
فليس له ان يثبت ان مذهبنا باطل من خلال الجزئيات لانه ببساطة علمائنا يختلفون في الجزئيات فهل هذا انهم باطل كلا والف كلا انه مجرد تفسير دقيق وتفسير ادق

(( ففهمناها سليمان ))) وتذكر قضية سليمان وداوؤد عليهما سلام الله فهل كان على باطل ام انها طريقة ارادا ان يبينا لنا انه لاباس ان يكون هناك اختلاف في الجزئيات والتفاصيل وهو امر طبيعي
(((((فليس كل العابدون يفهمون كما تفهم ياعمر ))))

فاذا اراد كاطع ان يناقش في مسالة المهدي فعليه اما ان يكون شخص من مذهبنا ويعتقد بما نعتقد به ليناقشنا بما نعتقد به وعندها نتحداه فهذا مذهبنا واضح وصريح ومن اراد فليخرج خطاء واحد في مذهبنا واتحملها امام الله ورسوله وملائكته والناس اجمعين
من قال منكم ان هناك خطاء واحد في مذهبنا فلياتي بالخطاء فان لم نجبه فعلينا لعنة الله وملائكته ورسله
ونتحدى المسيحي واليهودي والوهابي والكل ان كانوا يجرئون
لكن لابد ان يكون نقاش علمي وفيه حكام يحكمون ويضعون قوانين وليس كوبي بسيت كما يريد كاطع ومهزلة ونشر صور ومغالطات ويعيد المسالة مليار مرة دون ملل
فان كان المناقش من خارج المذهب فيناقش معنا اساس قضيته وما يعتقد به ويبين صحته ثم بعدها يناقش صحة او بطلان مذهبنا
او انه يبين ان مذهبنا باطل بالدليل وبلا أي تناقض عنده فان فعل وابطل معتقدنا فعندها لابد ولابد ولابد ان ياتي بالبديل قال هذا ربي هذا اكبر
يعني اذا قال ان هذه المسالة باطلة فلابد ان ياتي بشيء اتم منها
والا فان الله يقبل من أي شخص قطع بصحة معتقد معين حتى ان كان يعبد النار وهو قاطع بصحة ذلك وكل ادلته وقدراته تشير الى صحة هذا الامر فليس من المعقول ان يدخله الله النار
وهذا من ضمن مبادي مذهبنا فعليك اولا ان تزلز قطعه وحين يصير عنده شك في صحة مذهبه لابد ان يبحث والا يكون مقصر ويحاسب وعندها تستطيع ان تعطيه ادلتك التي لابد ان تكون اصح واتم من ادلته
وكذلك اذا جاءك من ابطل ادلتك انت وقال ان عنده ماهو ارجح

هذا هو اسلوب البحث والنقاش ومعرفة الحق وفيه مواضيع وتشعبات لايضيع فيها من اتبع عقله
وكان لايتعصب لاي احد فقط للدليل
هل فهمتم
فاذا لم تفهموا من كل ماقلناه فنقول نحن لاننكر ان الامام سيتعذب ويعاني كثيرا والرواية تقول عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله قال اذا نشر الحق رايته لعنه من في المشرق والمغرب قال ممم قال مما يرون من بني هاشم
هذا ثابت عندنا ))
لكن ان تتخذوه لتبيان ان مذهبنا باطل ومذهبكم حق فهذا خداع وغباء مطلق مطبق وجهل مركب وظلال وضلام وخديعة وكفر
ولعنة الله على القوم الظالمين