[منتظرة المهدي]

السؤال التاسع عشر

هناك مجموعة أهداف مهمة كانت وراءطلب الزهراء لحقها ماهي تلك الهداف ؟


أولا : أردت الزهراء استرجاع حقها المغصوب ، وهذا أمر طبيعي لكل إنسان غصب حقه أن يطالب به بالطرق المشروعة .

ثانيا : كان الحاكم قد استولى على جميع الحقوق السياسية والاقتصادية لبني هاشم ، وألغى جميع امتيازاتهم المادية والمعنوية ، فهذا عمر بن الخطاب يقول لابن عباس : أتدري ما منع قومكم أي قريش منكم بعد محمد وسلم ؟ كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتبجحوا على قومكم بجحا بجحا ، فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووقفت هذا بالنسبة للخلافة .

بالنسبة للأموال فقد منعوا بني هاشم فدك والميراث والخمس ـ أي سهم ذوي القربى . واعتبروهم كسائر الناس .
وجعلت الزهراء من نفسها مطالبة بحق بني هاشم وحقها ، ومدافعة عنهم اعتماد على فضلها وشرفها وقربها من رسول الله .

ثالثا : استهدفت الزهراء من مطالبتها الحثيثة بفدك فسح المجال أمامها للمطالبة بحق زوجها والواقع أن فدك صارت تتمشى مع الخلافة جنبا إلى جنب ، كما صار لها عنوان كبير وسعة في المعنى فلم تبق فدك قرية زراعية محدودة بحدودها في عصر الرسول ، بل صار معناها الخلافة والرفعة الإسلامية بكاملها .

رابعا : أرادت الزهراء بمنازعة أبي بكر اظهار حاله وحال اصحابه للناس ، وكشفهم على حقيقتهم ، ليهلك منهلك عن بينة ، ويحي من حي عن بينة ، وإلا فبضعة الرسول أجل قدرا وأعلى شأنا من أن تقلب الدنيا على أبي بكر حرصا على الدنيا ، ولا سيما أن النبي وسلم اخبرها بقرب موتها لحاقها به ولذا لم ينهها علي عن منازعة أبي بكر في فدك وهو القائل : ( وما اصنع بفدك وغير فدك ، والنفس مكانها في غد جدث) .

حصلت زهراء على
ثلاث نقاط

السؤال العشرون :

مامعنى العصمة في اللغة وفي الإصطلاح ؟


أولاً : تعريف العصمة في اللغة .
الأصل معنى كلمة العصمة هو المعنى اللغوي ، فالعصمة كما فسروها بالمنع أو كلمة عصم بمنع . وهذه المادة استعملت في القرآن الكريم أيضاً في قوله تعالى عن لسان ابن نوح { سآوى إلى جبل يعصمنى من الماء قال لا عصم اليوم من أمر الله } سورة هود آية 43 وأيضا قوله تعالى { واعتصموا بحبل الله جمعيا ولا تفرقوا } سورة آل عمران آية 103.
وكتب التفسير في ذيل هذه الآيات المباركة ، لوجدتم المفسرين يفسرون كلمة العصمة أو مادة العصمة مثل هذه الآيات بالتمسك .
تطلق كلمة المعصوم في اللغة على الممنوع المحفوظ .

ثانياً : تعرف العصمة في الإصطلاح :

قال الشيخ المفيد رحمة الله في النكت الإعتقاديه : العصمة لطف يفعله الله بالمكلف بحيث يمتنع منه وقوع المعصية وترك الطاعة مع قدرته عليهما .
فظهر أن العصمة :
1-حالة معنوية توجد في الإنسان بفضل الله سبحانه وتعالى فلا تكون كسبية ولا تحصل بالاكتساب .
2-لما كانت هذه الحالة بفضل الله سبحانه وتعالى وبرحمة منه ، وبفضل ولطف ، وبفعل منه كما عبر علماؤنا ، فلا بد من مجيء دليل من قليل يكشف عن وجودها في المعصوم ، ولذا لا تقبل دعوى العصمة من أي أحد إلا وأن يكون يدعمها نص أو معجزة يجريها الله سبحانه وتعالى على يد هذا المدعي العصمة .

وعرفت العصمة في الاصطلاح على من لا يخطئ ولا يسهو ولا يذنب ، وله بصيرة نافذة يرى من خلالهما حقائق الكون بالمشاهد والعيان .


حصلت زهراء على
ثلاث نقاط


السؤال الحادي والعشرون

هناك ادله كثير عن إثبات عصمة الزهراء في القران الكريم ماهو الدليل الذي يشمل عصمتها والذي ورد في حديث الكساء المروى عن جابر بن عبد الله النصاري ؟