[روح الاحقاقية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أردت فقط أن أبين نقطة مهمة استشكل فيها الكثير من الشيعة وحتى بعض العلماء .. ولأهميتها أحببت تسليط الضوء عليها بشكل مبسط وقصير هنا أحبتي ..

أولا ماهي الصفة الذاتية ؟؟
الصفة الذاتية هي التي لاتنفك عن الله تعالى فنقول أنها عين ذاته أي لايوصف الله بضدها , مثلا لايوصف الله تعالى بضد العلم فيعلم ولم يعلم بل عالم أزلي بشكل مستمر بلا انقطاع وهكذا بقية الصفات الذاتية
أما لو التفتنا إلى الارادة فيجب أن تكون كباقي الصفات بلا انقطاع فيجب أن يكون مريدا بلا انقطاع وهذا مما لايقال به لعدة أسباب ::

1/ قول الإمام الرضا "من لم يزل يعتقد بأن الله شائيا مريدا فليس بموحد"

يعني الذي يعتقد أن الإرادة صفة ذاتية فليس بموحد لأنه يجعل الذات المقدسة مريدة بشكل دائم لاينقطع بمعنى أن الله كما هو عالم لكل شيء فهو مريد لكل شيء والله مختار غير مضطر !!

2/ الله تعالى يقول "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت .."
ويقول في آية أخرى "من يرد الله أن يطهر قلوبهم"

فمرة أثبت الإرادة ومرة نفاها والصفة الذاتية لاتنفى عن الذات لأنك إذا نفيت صفة ذاتية نفيت الذات فالصفات الذاتية هي عين الذات .

3/ الإرادة فرع للمشيئة مثلا :
أنت أولا تشاء أن تصلي ثم تريد فالمشيئة بالدرجة الأولى وهي النية ثم الإرادة وهي التحرك والفعل , يقول الصادق " خلق الله المشيئة بنفسها وخلق الأشياء بالمشيئة" فالمشيئة هي الأصل وهي مخلوقة فإذا كان الأصل مخلوقا فكيف يكون الفرع غير مخلوق ؟؟!!

ومثال حكمي :أنت أيها الإنسان لديك صفات المشيئة والإرادة لكنها ليست صفات ذاتك فلو كان القعود مثلا صفة ذاتية وجب أن تكون قاعدا طول عمرك لأن الصفة الذاتية هي عين الذات وهكذا بقية الصفات ..
وفي حديث سيد الموحدين "من عرف نفسه فقد عرف ربه"
فإذا عرفت نفسك بأن صفاتك غير ذاتك عرفت أن الله تعالى صفاته غير ذاته
كما أن لديك صفات ذاتية انسانية : الإنسان مركب من الإنسانية والناطقية (التفكير والعقل) اذا نتزع أحدهما تلاشى الإنسان .. ((وخلق الإنسان ذا نفس ناطقة قدسية إن زكاها بالعلم والعمل شابهت جواهر أوائل عللها)) .

4/ قولهم "ارادة الله احداثه" لايهم ولايفكر ولايروي فهو إذا أراد شيء يقول له كن فيكون ..

ونكتفي بهذا .