[منتظرة المهدي]

اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم ولا سيما الوهابية

ما هو موقفه إذا خرجت الإستخارة أو جاء المنام ضده ؟

حسب هذا الدجَّال حسابه ! فإذا خرجت الإستخارة لمصلحته ، فقد وقع العامي المسكين في الفخ وكبَّر أحمد إسماعيل وأتباعه لهذه الآية الإلهية ، وطبَّلوا بها وزمَّروا في الدعاية لإمامته ، ليصيدوا مسكيناً آخر بهذا الشَّرَك (الإلهي) !

وإذا خرجت مخالفة فأعذارهم جاهزة ، وهي عدم صحة نية المستخير ، وصاحب المنام ، والنصيحة له بإعادة الإستخارة حتى تخرج موافقة، وطلب المنام مرة أخرى!
إن مثل أحمد إسماعيل كالبَرَّاج والفوَّال الذي يعالج الناس من الصَّرَع بتبخير البخور وكتابة الحجابات ، فلا يضره مئة حالة يفشل فيها ، أما إذا جاءت حالة واحدة شُفي فيها المريض ، لأنه انتهت نوبة صرعه ، أو صح من ذات نفسه ، أو استعمل مع حجاب الفوال دواء فشفاه الله ، أو دعاءً فاستجابه الله تعالى.. ففي هذه الحالة ترى أحمد إسماعيل يكبر ويهلل ، ويطبل ويزمر ، لأن المعجزة تحققت وجاءه التأييد من الغيب ، ومن كلام الله تعالى ، أو من عالم الملكوت !

طلبت من العالم الفاضل السيد محمد رضا شرف الدين حفيد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين+أن يكتب لي مناقشته من أتباع أحمد إسماعيل ، فتفضل بما يلي : > قال الله تعالى:أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ . أثناء إقامتي لأداء الوظيفة الشرعية في شهر الله الكريم بجوار الروضة الزينبية صانها الله ، أتاني بعض طلاب العلوم الدينية مصطحباً بعض من انطلت عليه ترهات المتسمي بأحمد الحسن البصري وارث الشلمغاني الغوي ، وطلب مني أن أكلمه عساه يؤوب إلى رشده ، فاستقبلتهم مرحباً بهم مصغياً اليهم ، ثم سألتهم عما يحتجون به لتلبية تلك الدعوة فأجابوا بأمور ثلاثة: النص ، والرؤيا ، والإستخارة . طالبتهم بالنص فجاؤوني بروايات لا دلالة فيها على المدعى ولا تصلح للإستناد إليها في فروع الفروع ، فكيف تصلح لأمر يعد من الأصول التطبيقية .

وأما الرؤيا فقد عرضوا كلمات تتضمن الدعاء من الله تعالى أن يبين أمر أحمد الحسن ، يزعمون أن من قرأها أربعين ليلة رأى في منامه من يرشده إلى حقانية المدعي ! فاستشهدت لهم بصحيحة ابن أذينة عن أبي عبد الله الصادق×قال: قال: ما تروي هذه الناصبة؟ فقلت: جعلت فداك في ماذا؟ فقال: في أذانهم وركوعهم وسجودهم، فقلت : إنهم يقولون : إن أبي بن كعب رآه في النوم، فقال : كذبوا فإن دين الله عز وجل أعز من أن يرى في النوم< . وقلت لهم: فإذا كان المنام لايصلح حجة في فروع الفروع فكيف فيما نحن فيه ؟ والرؤيا إنما تصلح لافتة إلى تقصي دليل نقلي أو مرشدة إلى دليل عقلي، أما أن تكون دليلاً أو جزء من دليل فهذا باطل لا يركن إليه . ثم إن الرؤى منها ما يكون بفعل تأثير سفلي بالإستعانة بالعوالم الشيطانية ، ومنها مايكون رحمانياً ، ومنها مايكون بالتلقين النفسي وإظهار كوامن اللاشعور ، وهنا أقترح عليكم أن تلتزموا بتكرار كلمة بطيخة أربعين مرة في كل ليلة قبل النوم وأنا أضمن لكم أن تروا صحراء بطيخ قبل حلول الليلة الأربعين !
وأما الإستخارة فإن الشرط في متعلقها أن لايكون واجباً أو محرماً ، ولو كانت دليلاً شرعياً مطرداً كما تزعمون فهل ترضون بأن نستخير على أن تعطوني كل ما تملكون ، أو أن تطلقوا حلائلكم فأزوجهن بآخرين ؟

ثم أخبرتهم أني قرأت أوراقاً مما كتبه صاحبهم وأنصاره فهالني ما رأيت من مزخرفات ملتقطة من كتب بعض المتصوفة والباطنيين ، تكشف عن مستواه الثقافي وألفتني فيها كثرة الأخطاء اللغوية والإملائية والإنشائية والنحوية ! وقدمت لهم أربع صفحات لخصت فيها تلك الأخطاء راثياً بذلك أبا الأسود والخليل وابن السكيت والكسائي ويعرب بن قحطان ، فبادروني بمقولة تضحك الثكلى وهي أن القرآن فيه أخطاء نحوية أيضاً ! في قوله تعالى: لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا. فلما أجبتهم بالنصب على المدح ، والعطف على اسم الموصول المجرور محلاً ، بهتوا مبتسمين ابتسامة عدم الفهم، التي ينبغيأن تضاف في عصرنا هذا إلى قائمة أنواع الإبتسامات !

ثم قلت لهم: إن المدعي زعم أن النبي‘هو تجلي الصفات بل الذات الإلهية ، بل هو الله في الخلق فكيف يكون ذلك؟! فهل الذات الإلهية التي يُعبر عنها بغيب الغيوب قابلة للحكاية والتجلي ، مع أن النبي‘لا يمكنه درك الذات الإلهية فكيف يعبر عنه بأنه الله في الخلق ! فرأيت منهم الوجوم والصمت الناشئ عن عدم فهم لما ينقلونه فكيف لهم أن يدركوا صحته من سقمه ! فعطفت على استنهاض فطرتهم فقلت لهم: أحبتي ، إن هي إلا نفس واحدة ، والأمر خطير غاية الخطورة والعقل يقضي بما أرشد إليه الشرعدع ما يريبك إلى ما لايريبك) وما روي عن النبي‘من قوله: (هل ترى الشمس؟ على مثلها فاشهد أو دع). إذهبوا وتعلموا معالم دينكم ، فإن العلم نور ، وثِقوا بأن هذا الأمر أبين من الشمس ، وأنه حين يحين أوانه لايخفى على أحد ، بل يُخرج المخدرات من خدورهن بآياته الجلية ، ولايعتمد على المعميات والحزازير والخرافات ، فلله الحجة البالغة وهو أحكم من أن يتخذ داعية لا يُحكم قراءةكتابه الكريم . إنه الشخص المذكور ليس إلا سارقاً لجهالات الباطنيين ليضلل بها عوام الناس ن فاحذروا منه ومن أمثاله .

أصل دينه أنه رأى الإمام المهدي في المنام سنة 1424 !

نشر في موقعه بياناً تاريخه:28 شوال/1424هـ .ق. سماه: قصة اللقاء ، أي لقاءه بالإمام المهد، وقد بدأه بالوعيد والتهديد بآيات الله تعالى ، وملأه بالتخيلات والدعاوى الكبيرة ، وجاء فيه: وأرى من المهم أن أعرض إلى هذا اللقاء ولو إجمالاً وباختصار ، باعتباره يمثل انعطافة تاريخية في حياتي ، لأنها المرة الأولى التي يوجهني فيها الإمام المهدي×للعمل وبشكل علني وصدامي في الحوزة العلمية في النجف الأشرف على مشرفه آلاف التحية والسلام . وقصة هذا اللقاء هي أني كنت في ليلة من الليالي نائماً فرأيت رؤيا في المنام كأن الإمام المهدي×واقفاً (واقف) بالقرب من ضريح سيد محمد أخو الإمام العسكري وأمرني بالحضور للقاءه. وبعد ذلك استيقظت وكانت الساعة الثانية ليلاً ، فصليت أربع ركع من صلاة الليل ثم عدت للنوم فرأيت رؤيا ثانية قريبة من هذه الرؤيا ، وأيضاً كان فيها الإمام المهدي يحدد لي لقاء معه...مرت الأيام والأشهر وشاء لي الله أن ألتقي الإمام× وأرسلني هذه المرة إلى الحوزة العلمية في النجف الأشرف ، لأطرح ما أخبرني به على مجموعة من طلبة الحوزة العلمية... وشددت الرحال في نهاية شهر رمضان إلى النجف وبدأت أطرح ما عرفت من الحق ، واحتد النقاش بيني وبين بعض طلبة الحوزة العلمية ، وكانت النتيجة مقاطعة بيني وبين بعضهم وخلاف تام مع بعضهم ، ووافقني بعضهم دون أن ينصرني . وفي آخر يومين من شهر رمضان من هذا العام1424. أمرني الإمام المهدي أن أبدأ بمخاطبة أهل الأرض بأجمعهم وكل بحسبه وبحسب الأوامر التي تصدر من الإمام المهدي . وفي يوم(اليوم) الثالث من شوال أمرني الإمام المهدي بإعلان الثورة على الظالمين وبحثِّ الخطى والعمل بسرعة ! وقد دعوت الناس لنصرة الحق وأهله والعمل لإقامة الحق وإعلاء كلمة لا إله إلا الله فإن كلمة الله هي العليا إن كلمة الله هي العليا إن كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي السفلى (إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) فهل من ناصر لدين الله ، هل من ناصر للقرآن، هل من ناصر لولي الله، هل من ناصر لله سبحانه وتعالى؟ ( وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لايُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ) .

وإني لاأنتظر نصرة من علماء الدين ، وكيف أنتظر منهم نصرة والإمام الصادق يؤكد في أكثر من حديث أن كثير منهم يقاتل الإمام المهدي باللسان والسنان ، حتى إذا استتب له الأمر أستأصل سبعين من كبرائهم وثلاثة آلاف من صغارهم ! وكيف أنتظر منهم نصرة ، والصادق يقول: لينصرن الله هذا الأمر بمن لاخلاق له ولو قد جاء أمرنا لقد خرج منه من هو اليوم مقيمٌ على عبادة الأوثان. والأوثان أو الأصنام هم العلماء غير العاملين فلا أوثان في زمن الإمام الصادق إلا أبي(أبا)حنيفة وأشباهه .

وبالحق أقول لكم: إن ما يحصل اليوم للناس هو وحي عظيم بالرؤيا ، ولكن أكثر الناس بنعمة ربهم كافرون ! وأكثر الناس لا يشكرون ! ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ ! وقد أخبرت كثيرين بأمور غيبية بعضها حوادث مهمة ومستقبلية ، وقد حصلت كما أخبرتهم بها ، ومنها ارتداد من بايعني في أول الدعوة أي قبل عام ونصف تقريباً ، وارتداد من بايعني في هذا العام
بقية آل محمد . الركن الشديد أحمد الحسن ، وصي ورسول الإمام المهدي×إلى الناس أجمعين المؤيد بجبرائيل ، المسدد بميكائيل ، المنصور بإسرافيل
ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم .النجف الأشراف28 شوال/1424هـ . ق. .


ترقبوا نهايات الكتاب فنحن على ضفاف النهاية