منتديات موقع الميزان - عرض مشاركة واحدة - ابن عربي ليس بشيعي
عرض مشاركة واحدة

خادم الزهراء
الصورة الرمزية خادم الزهراء
.
رقم العضوية : 10
الإنتساب : Mar 2007
الدولة : رضا الزهراء صلوات الله عليها
المشاركات : 6,228
بمعدل : 0.94 يوميا
النقاط : 10
المستوى : خادم الزهراء تم تعطيل التقييم

خادم الزهراء غير متواجد حالياً عرض البوم صور خادم الزهراء



  مشاركة رقم : 26  
كاتب الموضوع : خادم الزهراء المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 29-Jul-2009 الساعة : 07:27 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


معنى وحدة الوجود:
13ـ قال ابن عربي في الفص اللقماني: «إن الله لطيف، فمن لطفه ولطافته أنه في الشيء المسمى كذا المحدود بكذا عين ذلك الشيء، حتى لا يقال فيه إلا ما يدل عليه اسمه بالتواطؤ والاصطلاح، فيقال: هذا سماء، وأرض، وصخرة، وشجرة، وحيوان، وملك، ورزق، وطعام، والعين واحدة من كل شيء، وفيه تقول الأشاعرة: إن العالم كله متماثل بالجوهر، فهو جوهر واحد. فهو عين قولنا: العين واحدة الخ..»([180]).

فرعون عين الحق تعالى:
14ـ وقال في الفص الموسوي: «إن فرعون عين الحق قد ظهر بهذه الصورة. وهذه عبارته:
«فصح قوله: {أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى}، وإن كان عين الحق، فالصورة لفرعون، فقطع الأيدي والأرجل بعين حق في صورة باطل، لنيل مراتب لا تنال إلا بذلك الفعل»([181]).

وقال في أول الفتوحات: «سبحان من أظهر الأشياء، وهو عينها».

والكلام في هذا الموضوع طويل ومتشعب، وقد حاولوا أن يؤولوا كلام ابن عربي بتأويلات لا تتناسب مع صراحة كلامه..

ولا نريد أن ندخل في هذا الأمر حتى لا يتخذوا تلك التأويلات ذريعة لإنكار الواضحات، فيما يرتبط بتشيع هذا الرجل.

فإن هناك من يحاول: أن يتخذ من الشبهة وسيلة تعميةٍ على البديهيات، فيلجأ إلى تعظيم الأمر وتهويله، ثم يصدر حكماً عاماً ببطلان سائر الأدلة، من دون أن يكلف نفسه عناء عرضها ومحاكمتها، والدلالة على مواضع الخلل فيها، الأمر الذي يحمل معه أسوأ أنواع الخداع، والخيانة للحق والحقيقة..

تكليف ما لا يطاق:
15ـ وقال: إن تكليف ما لا يطاق جائز عقلاً، وادعى أنه قد عاين ذلك مشاهدة ونقلاً..([182]).

معاقبة البريء وعقائد أخرى:
16ـ وقال: إن معاقبة البريء ليست ظلماً، وأنه يصح نسبة ذلك إلى الله، لأنه هو المالك الحقيقي..([183]).

وذكر الشيخ إبراهيم القديحي بعض عقائد ابن عربي في كتابه الفتوحات، فقال: «منها تأويل العذاب بالعذاب..

والكفر بسر الإسلام..

وانخراط فرعون وهامان في المسلمين المؤمنين..

والقول بوحدة الوجود.. أعني وحدة الموجود..

بل إن العابد عين المعبود..

وإن لذات أهل النار في النار، إذا استمر الخلود لا تنقص عن لذات نعيم أهل الجنة في الجنة..([184]).

التحسين والتقبيح شرعيان:
17ـ وقال: إن التحسين والتقبيح ثابتان في الشرع فقط..([185]).

الحكمة الإلهية:
18ـ وقال: لا يجب على الله رعاية الأصلح..([186]).

التجسيم الإسرائيلي:
19ـ وهو يتحدث عن العرش والكرسي، والقدمين، في أكثر من مورد..([187]).

20ـ وكذلك الحال بالنسبة لحديث: كلتا يديه يمين([188]). تبارك وتعالى..

21ـ وحديث خلق الله آدم على صورته، تبارك وتعالى..([189]).

وحديث خلق حواء من ضلع آدم..([190]) وهو مأخوذ من التوراة..

22ـ وحديث: إن الجبار يضع قدمه في النار.. ويحاول تأويله والخروج من حالة الإحراج..

23ـ ويعتبر حديث: رأيت ربي في أحسن صورة.. صحيحاً..

24ـ ويذكر أيضاً حديث أن ضرس الكافر في النار مثل أحد، وكثافة جلده أربعون ذراعاً بذراع الجبار، وغير ذلك..([191]).

25ـ ويذكر ما صح عن رسول الله من الأخبار التي وصف فيها ربه: من الفرح، والضحك، والتعجب، والتبشبش، والغضب، والتردد، والكراهة، والمحبة، والشوق.. وإن ذلك مما يجب الإيمان والتصديق به..([192]).


«إن الشارع ما أنكر إطلاقها في جناب الحق: من استواء، ونزول، ومعية، وضحك، وفرح، وتبشبش، وتعجب، الخ..»([193]).

26ـ وقال: «القدم صفة إلهية، وصف الحق بها نفسه و{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}([194]).. الخ([195]).

إسلام شيطان النبي :
27-وهو يقبل بالحديث المزعوم عن أنه كان لرسول الله شيطان قد أعانه الله عليه فأسلم..([196]).


([180]) فصوص الحكم ص188.
([181]) فصوص الحكم ص211.
([182]) الفتوحات المكية ج1 ص183.
([183]) الفتوحات المكية ج1 ص183.
([184]) الردود والنقود ص98.
([185]) الفتوحات المكية ج1 ص183 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى، والردود والنقود ص104.
([186]) الفتوحات المكية ج1 ص183 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى، والردود والنقود ص104.
([187]) الفتوحات المكية ج2 ص362 وغيرها.. تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى.
([188]) فصوص الحكم ص144 والفتوحات المكية ج11 ص184 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى.
([189]) فصوص الحكم ص199 والفتوحات المكية ج11 ص258 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى. ومجموعة رسائل ابن عربي (المجموعة الثانية) ص399 و400.
([190]) الردود والنقود ص362.
([191]) الفتوحات المكية ج2 ص114 ـ 117 وراجع: ج4 ص400 و401 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى.
([192]) الفتوحات المكية ج3 ص251 وج1 ص190 وج7 ص199 وج13 ص129 و130 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى والردود والنقود ص109.
([193]) الفتوحات المكية ج3 ص253 حتى ص255 وج4 ص225 وراجع ج1 ص190 وج7 ص199 وج13 ص129 و130 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى.
([194]) الآية 11 من سورة الشورى.
([195]) الفتوحات المكية ج10 ص156 تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى.
([196]) الردود والنقود ص393 و394.


يتبع>>>

نسألكم الدعاء


توقيع خادم الزهراء

قال الرسول صلوات الله عليه وآله : ( إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ) .

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه : يا سلمان نزلونا عن الربوبية ، وادفعوا عنا حظوظ البشرية ، فانا عنها مبعدون ، وعما يجوز عليكم منزهون ، ثم قولوا فينا ما شئتم ، فان البحر لا ينزف ، وسر الغيب لا يعرف ، وكلمة الله لا توصف ، ومن قال هناك : لم ومم ، فقد كفر.
اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك
اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني
قال إمامنا السجاد زين العابدين صلوات الله عليه:
إني لأكتم من علمي جواهره * كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا
وقد تقدم في هذا أبو حسن * إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا
فرب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي : أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا

للتواصل المباشر إضغط هنا لإضافتي على المسنجر



آخر تعديل بواسطة خادم الزهراء ، 29-Jul-2009 الساعة 07:37 PM.

رد مع اقتباس