منتديات موقع الميزان - عرض مشاركة واحدة - فكروا معنا ..!
الموضوع: فكروا معنا ..!
عرض مشاركة واحدة

خادم الزهراء
الصورة الرمزية خادم الزهراء
.
رقم العضوية : 10
الإنتساب : Mar 2007
الدولة : رضا الزهراء صلوات الله عليها
المشاركات : 6,228
بمعدل : 0.94 يوميا
النقاط : 10
المستوى : خادم الزهراء تم تعطيل التقييم

خادم الزهراء غير متواجد حالياً عرض البوم صور خادم الزهراء



  مشاركة رقم : 10  
كاتب الموضوع : mowalia_5 المنتدى : ميزان المسابقات الدينية والثقافية
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-Jul-2009 الساعة : 01:46 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

يجوز أن تُجمَعَ على "خَطابيط"، مع إسقاطِ الهمزة لأنّها زائدةٌ للإلحاق، مثل أنموذج وجمعُها نماذِج

يجوز : أخاطيب، إلحاقا بأسلوب وأساليب، مع الإبقاء على الهمزة، برغم اختلاف في الوزن

لا ينبغي أن يغيبَ عنّا أنّ ما تعدّت حروفه الأصليّة أربعةَ أحرفٍ أنّه يُحذفُ أحَد حروفِه عند جمعِه جمعَ تكسير أو عند تصغيرِه، نحو جحنفَل وفَرَزدَق وسَفَرجَل وحَبَنْطى وشَمَرْدَل وزَبَرْجَد.

واختلفوا بين قائل بحذف الحرف الأخير وقائل بحذف الذي قبلَه:
فَعَلى المذهب الأوّل نقولُ: في الجمع: جَحانِف وفَرازِد وسَفارِج وشَمارِد وزَبارِج، وتقولُ في تصغيرِه: جُحيْفِل وفُرَيزِد وسُفيْرِج وحُبيْنِط وشُمَيْرِد وزُبيْرِج .

وعلى المذهَب الثّاني نقولُ: في الجمع: جَحافِل وفَرازِق وسَفارِل وشَمارِل وزبارِد، وتقولُ في تصغيرِه: جُحيْفِل وفُرَيزِق وسُفيْرِل وشُمَيْرِل وزُبيْرِد.

أمّا أخطبوط ومغنطيس وعَضرَفوط وعَنْكَبوت فتُجمَعُ وتُصغّرُ بعد تقديرِ حروف الإلحاق والزّيادَة
مغانِط وعَضارِف وعَناكِب وأخاطِب وأخاطيب .

ولكنّ الغالبَ على أخطبوط أنّ الهمزة الأولى فيها همزة إلحاق مثل أسلوب وأكذوبة ، والجمع أساليب وأكاذيب

فإمّا نُلحِقُها بأسلوب أساليب، فنقول: أخطبوط أخاطِب وأخاطيب .

أو نُلحِقُها بأنموذَج نماذج فنقول: أخطبوط خطابيط أو خَطابِط .

في سؤال : هل الإسم عنكبوت أو أخطبوط مُذكَر أم مؤَنث من الناحيه اللغويه مع ايراد بعض النصوص التي سبقت الاسلام إن وجدت.

حيثُ أن القرآن الكريم قد أنثَ العنكبوت والبعض يرى أن التأنيث في القرآن جاء ليظهر أن الحشرة التي تتخذ البيت هي الاُنثي وليس الذكر وأن في هذا موافقة الابحاث العلمية المعاصره مع النص القُرآني في الآية الكريمه.

(كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً وإن أوهنَ البيوت) حيث أكدت الدراسات البيولوجيه أن الذكر لا يتواجد في شبكة العنكبوتوهو يظهر فقط عند موسم التزاوج وتقوم الأنثى بافتراسه بعد انتهاء عملية الجماع وهو أصغر منها حجماً ونادراً ما ينجو من هجومها المفاجيء .

الجواب : العَنْكَبُوتُ: كما عرّفَها أهلُ اللغة: دُوَيْبَّة تَنْسُجُ فـي الهواءِ نَسْجاً رقـيقاً مُهَلْهَلاً، وهي مؤَنثة في الرّاجح المشهور، وربما ذُكِّرت فـي الشعر؛ نحو قولِ الشّاعر:
مـما يُسَدِّي العَنْكَبُوتُ إِذ خَلا
ومن اللغويين مَن ظنّ أنّ الشّاعرَ يقصدُ: "إِذ خَلا الـمَكانُ والـموضعُ" وليس "إذ خَلا العنكبوت".

قال الفراء: العَنْكَبُوت أُنثى، وقد يُذَكِّرها بعض العرب؛ والتأْنـيث فـي العنكبوت أَكثر؛ والـجمع: عَنْكبوتاتُ، و عَناكِبُ، و عَناكِيبُ، وتصغيرها: عُنَـيْكِبٌ و عُنَـيْكِيبٌ.

وقال الـمُبَرِّدُ: العَنْكَبُوتُ أُنثى، ويذكَّر.

أمّا أخطبوط فلا أعلَم لها وجودا في فصيح الكلام، في حدود علمي القاصر، والذي أزعمُه والله أعلَم، أنّ الصيغة الوارِدَة هي "خَبوط" والخَبوط بفتح الخاء صفة للذي يخبطُ الأرضَ برجليه، وقد يكونُ إنسانا أو فَرَساً أو غير ذلك مما يُعرَفُ عنه هذا الفعلُ .

وأظنّ، أنّ أخطبوط صفةٌ وليس اسما، صفةٌ لدابّة كثيرة الأذرع تُكثرُ الخَبْطَ حتّى صحّ فيها أن تُنعتَ بهذا الوصف النّادِر، فكانت الزّيادَةُ في الحُروف بسبب الزّيادَةِ في المَعْنى والله أعلَم .

هذا هو الذي عليه أهلُ اللغة أمّا استنتاج نتيجة علميّة من هذه الفوائد اللغويّة، فهو أمرٌ يحتاج إلى إنعام النّظرِ من أهل الاختصاص في علم الأحياء وعلم الحيوان وعلم الحشرات.

سؤال : هل وجودها في المعاجم الحديثة لا يستدعي فصاحتها باعتبار هذا من التوسع اللغوي .


الجواب : ورود اللفظ في المعجم الوسيط دليل على فصاحة اللفظ وأنّه متداوُل في الأوساط العلمية والثقافية العربية ومُتَّفَق عليه، وعندما قلت: لا أعلم لها وجودا في فصيح الكلام، في حدود علمي القاصر، فإنّما أقصد في مصادر الفصاحة القديمة وهي المعاجم القديمة وكتب اللغة والرّسائل اللغوية ...

ولكنّ ورودَها في المعجم الوسيط ، وما يتنزّل منزلَتَه من معاجم حديثة ذات مقاييس لغوية سليمة متّفق عليها في المَجامع اللّغويّة، يجعلها داخلةً في فلك التّداول العلميّ ومُدرَجَة في الرّصيد اللغوي العربي الفصيح

منقول عن منتدى المقهى اللغة العربية : مدير المقهى د. عبد الرحمن بوردع ...

نسألكم الدعاء

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة


توقيع خادم الزهراء

قال الرسول صلوات الله عليه وآله : ( إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ) .

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه : يا سلمان نزلونا عن الربوبية ، وادفعوا عنا حظوظ البشرية ، فانا عنها مبعدون ، وعما يجوز عليكم منزهون ، ثم قولوا فينا ما شئتم ، فان البحر لا ينزف ، وسر الغيب لا يعرف ، وكلمة الله لا توصف ، ومن قال هناك : لم ومم ، فقد كفر.
اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك
اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني
قال إمامنا السجاد زين العابدين صلوات الله عليه:
إني لأكتم من علمي جواهره * كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا
وقد تقدم في هذا أبو حسن * إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا
فرب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي : أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا

للتواصل المباشر إضغط هنا لإضافتي على المسنجر



رد مع اقتباس