[يتيمة آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع
فيها صلاة لا يقوى على عدها وإحصائها أحد غيرك
يااااااااالله

بارك المولى فيكم أخي "خادم الزهراء"وفي ولائكم للطاهرة المطهّرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها وتقبل الله خدمتكم لها وأثابكم جزيل الثواب

أما عن ادعاء فضل الله لعدم طهارة الزهراء سلام الله عليها من كل أنواع الرجس ظاهره وباطنه فجوابه في نهاية هذا التوضيح المختصرالتابع لما سبق من معنى الطهارة

*****

تقدمت الإشارة الى الضدّية القائمة بين الرجس والطهارة والتي بموجبها يكون كل ما هو تابت لأحدهما من المراتب والأنواع هو ثابت للآخر بالمقابل

وكما أن الرجس ظاهر وباطن فكذلك الطهارة :
طهارة ٌمادية(ظاهرة) ٌ وهي طهارة الجسد من الخبث أو الحدث

وطهارة ٌ معنوية (باطنية) ٌ وهي طهارة القلب من التعلّق بغير الله بحجبه عن المعاصي والذنوب ٌ ...


وآيات القرآن الكريم شملت النوعين:

1- الطهارة الظاهرية او المادية

يقول الله تعالى :

"... وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ..."11 الأنفال

واضح ان الطهارة المكتسبة من الماء هي الطهارة المادية الظاهرية

وقال تعالى :
"... وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ..."6 المائدة

والآية تقصد المرتبة الظاهرية من الطهارة

2 - الطهارة المعنوية

أما قوله تعالى :
"...وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ..."25 البقرة

وقوله تعالى :
"... فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ..." (15) من سورة عبس

فواضح أن هذا نوع آخر من الطهارة غير الأول الذي يتحقق بالماء مثلا ، فالآية تعني مرتبة من مراتب الطهارة الباطنية


وقال الله عز وجل :
"... فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ..."6 المائدة

ومن الواضح أن المسح بالتراب لا يحقق الطهارة الظاهرية بل قد يسبب عكس ذلك ومن ثم فالمراد من الآية الشريفة هنا هو الطهارة المعنوية الباطية


وقال المولى عز وجل :
"خذ من أموالهم صدقة تطهرهم ..."103 التوبة

فالتعلق بالأموال رجس تطهّره الصدقة وإلا فأي قذارة ورجاسة يحملها المال حتى يحتاج الى التطهير والتزكية ؟؟؟

بل الرجاسة في التعلق به ، والصدقة سبيل تطهيره ردعا للنفس وتطهيرا لها وللقلب من التعلق بالمال الذي هو من مراتب الرجس


ومما سبق أيضا علمنا أن الضلال رجس كما جاءت الى ذلك الإشارة في قوله تعالى :

"... وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ..."

اذن فلا بد ان يكون المقابل للضلال طهارةً نتيجة لضدية بين الرجس والطهارة

والمقابل للضلال هو(( الحق)) قال الله تعالى :

" فماذا بعد الحق إلا الضلال..."يونس 32

فكل حق طهارة وكل ضلال رجس

ومن هنا نجد ان الله تعالى يصف ذاته العلية بأنه حق قال سبحانه :"...ويعلمون أن الله هو الحق المبين..." النور 25

اذن فالطهارة المقصودة في الآية الشريفة :
"...إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ..."

هي الطهارة بكل انواعها وأقسامها ومراتبها ظاهرة وباطنة

*****

أما ما ذهب اليه فضل الله فباطل وبطلانه واضح وضوح الحق ، فبالإضافة الى النصوص العديدة من الأئمة صلوات الله عليهم بشأن كمال طهارة مولاتنا فاطمة نجد في الآية الشريفة قوله تعالى :

"...ليذهب عنكم الرجس..." وهو تعبير شامل في اذهاب الرجس عن ساحتهم الشريفة وذلك لما تفيذه (( الـــ )) في قوله ((الــــرجس )) من العموم والشمولية

اذ معلوم أن (( الــ)) تكون إما للجنس أو للإستغراق وبما أن الآيات السابقة لم يرد فيها ذكر الرجس ولا حتى الإشارة إليه فهي عهدية تفيذ الإستغراق.

وهذه الشمولية تعني نفي الرجس عن هاؤلاء البررة نفيا عاما شاملا لجميع مستويات الرجس سواء على المستوى الإعتقادي أم العمال أم الأخلاق والسلوك أم التعلق بغير الله ...فكلّ رجس أو قذارة فقد أذهبها الله تعالى عنهم صلوات الله عليهم ومولاتنا فاطمة لا يختلف اثنان أنها من اهل الكساء الذين شملتهم الاية الشريفة

ومع اذهاب كل الرجس أثبت مكانها كل أنواع الطهارة كما هو مدلول "...ويطهركم تطهيرا..."

فسلام الله على الطاهرة المطهرة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

اللهم رب الزهراء بحق الزهراء وضلعها المكسور..
اشف صدر الزهراء وقلبها المغموم.. بظهور وليك
الآخذ بثأرها وثأر بنيها الحجة بن الحسن صلواتك
عليه وعلى آباه الطاهرين