[صفوان بيضون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
بمناسبة قرب حلول شهر محرم الحرام أقدم لكم موضوعاً على حلقات بعنوان :

بين الغلو والاستخفاف والتفريط
الحلقة الأولى ...
في بحثنا عن مفهوم الغلو لغةً ، نجد جميع المعاجم تمحور المفهوم حول تجاوز الحد ، فتجاوز الحد إثباتاً يسمى غلواً ، وتجاوزه نفياً يسمى تفريطاً .
ولقد تحدث القرآن المجيد عن الغلو في آيتين كريمتين ، الأولى وهي قوله تعالى في سورة المائدة (77) : " بسم الله الرحمن الرحيم ، قل يا أهلَ الكتاب لا تَغْلُوا في دينكُم غيرَ الحق ، ولا تَتَّبِعوا أهواءَ قومٍ قد ضَلُّوا من قبلُ وأَضَلُّوا كثيراً وضَلُّوا عن سواءِ السبيل " .
والثانية تحدثت عن الثليث ، وما تبعه من عقائد تتعلق بالسيد المسيح (ع) ، وهي قوله تعالى في سورة النساء (171) : " يا أهل الكتاب لا تَغْلُوا في دينكم ، ولا تقولوا على الله إلا الحقَّ ، إنما المسيحُ عيسى ابنُ مريمَ رسولُ الله وكَلِمَتُهُ ألقاها إلى مريمَ ، ورُوحٌ مِنهُ ، فآمنوا بالله ورُسُلِه ، ولا تقولوا ثلاثةٌ ، انتَهُوا خيراً لكم ، إنما اللهُ إلهٌ واحدٌ سبحانه أن يكون له ولد ، له ما في السموات وما في الأرض وكفى بالله وكيلاً " .
والغلو في الآيتين هو القول على الله غيرَ الحق ، بأن ننسب له أشياءَ تمسُّ بوحدانيته وكنهه كالبنوة والتثليث ، لذلك طالبت الآية الثانية أهلَ الكتاب للخروج من الغلو أن يؤمنوا بالله ورسله ، وأن الله واحد وليس له ولد .
في حين أشارت نفس الآية إلى أن عيسى (ع) هو كلمة الله وروح منه ، ولو كان في هذا الانتساب إشكال لما صرح به القرآن ، في وقت كان يدحض فيه أفكار الغلو ، فالقرآن لم يحتط في ذلك الوصف البعيد عن الفهم المادي للنسبة ، ولكن وضع حداً فاصلاً بين الحق والباطل ، وتجاوُزُه هو الغلو ، وهذا الحد هو الإيمان بالله الواحد ورسوله ، فمنبع الغلو هو المساس بالوحدانية ابتداء ، ثم تجييرُ المعتقدات من البشرية الرسولية إلى الربانية الآلهية .
وأهل البيت (ع) حذرونا من الغلو فيهم ، كغلو أهل الكتاب ، في أحاديثَ عديدةٍ مُوْضِحين ذلك الحدَّ الفاصل .
يقول الإمام علي (ع) : " إياكم والغلوَ فينا ، قولوا : إنا عبيد مربوبون ، وقولوا في فضلنا ما شئتم " . ( البحار – ج25ص270 ) .
ويقول أمير المؤمنين (ع) : " لا تتجاوزوا بنا العبودية ، ثم قولوا ما شئتم ، وإياكم والغلوَ كغلو النصارى ، فإني بريء من الغالين " . ( البحار -25ص270 ) .