[جارية العترة]

اقتباس (.. إن الغلاة والمفوّضة - لعنهم الله!! - ينكرون سهو النبي () ويقولون: لو جاز أن يسهو في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ، لأن الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة...).

لاشك ان النبي صلوات الله عليه واله لايسهو وكيف وهو واجب العصمة
العياذ بالله ماذا يفهم من هذا الحديث

الكلام له اوجه وتفاسير يعرفها علماؤنا العظام(( لاسيما علم الكلام )) ان لم اكن مخطئة

اقتباس يتجلّى للواقف على أحاديث الرسول وأبنائه المعصومين () هتافه في مواطن عديدة بما منح الله تعالى علياً () بالولاية التي هي شرط في قبول الشهادتين، وان الفطرة التي فطر عليها الناس: التوحيد لله وأن محمداً رسول الله وعلياً أمير المؤمنين(14). ولأجله ورد الضمان من الله تعالى للمؤمن إن أقرَّ له بالرّبوبيّة ولمحمّد () بالنبوة ولعلي () بالإمامة وأدى ما افترض عليه، أن يسكنه في جواره ولم يحجب عنه(15). كما أخذ (جلّ شأنه) ميثاق الخلائق ومواثيق الأنبياء والرسل بالإقرار له سبحانه بالوحدانية ولمحمّد بالنبوّة ولعلي بالولاية، فأوحى عزّ وجلّ إلى خاتم أنبيائه: (إني لا أقبل عمل عامل إلا بالإقرار بنبوتك وولاية علي، فمن قال: لا إله إلاّ الله محمد رسول الله وتمسّك بولاية علي دخل الجنة)(16). والإقرار بالولاية - كما يكون بعقد القلب والعزم على الإيمان بها - يكون بالإعلان أمام الملأ، بل إذا اقتضت الظروف التجاهر بها كان ذلك لازماً، ولعل ما يحدّث به شيخنا الصدوق شاهد له: قال: حضر جماعة من العرب والعجم والقبط والحبشة عند رسول الله () فقال لهم: أأقررتم بشهادة لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله وأن علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وولي الأمر بعدي؟ قالوا: اللهم نعم. فكرّره ثلاثاً وهم يشهدون على ذلك(17). فان رسول الله () أراد بذلك تعريف الأمة قدر الولاية، لتأخذ حظها الأوفى من رضا الرحمن بالإيمان بولاية الوصي التي هي من مكملات الشهادتين. ولم يقنع () بالاعتراف مرة واحدة حتى كرّره ثلاثاً، ليتبين وجه الاهتمام بها، وان الانحراف عنها زلّة لا تغفر. ويؤكّد هذه الظاهرة حديث الإمام أبي عبد الله الصادق () قال: (إنّا أهل بيت نوّه الله بأسمائنا، وإنه لمّا خلق السماوات والأرض أمر منادياً ينادي: أشهد أن لا إله إلاّ الله - ثلاثاً-. أشهد أن محمداً رسول الله - ثلاثاً -. أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقّاً ثلاثاً -)(18). فإذا كان المولى (سبحانه وتعالى) يأمر المنادي بالإعلان بالشهادة الثالثة عند خلق السموات و الأرضين لأجل إجابة من في عالم الذر، فمجاهرة الأمة بها ألزم، فيكون من لبّى الدعوة في ذلك العالم موفّقاً للإعلان بها في هذا العالم، كما في نداء إبراهيم الخليل () بالحج تلبية ندائه من في الأصلاب. واليه أشار الإمام محمد الباقر () في حديثه: (إن الله تعالى أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم، فقال: ألست بربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين؟! قالوا: بلى). ويحدّث الإمام أمير المؤمنين () أن رسول الله () لمّا صلّى بالنبيّين ليلة المعراج أمره الله أن يسألهم: بم تشهدون؟ فالتفت إليهم وقال: (بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك رسول الله، وأن علياً أمير المؤمنين وصيّك على ذلك، أخذت مواثيقنا لكما بالشهادة)(19). وهذه الشهادة طلبها الله تعالى من ملكين اكتنفا عرشه، فقال لهما: اشهدا أن لا إله إلاّ أنا. فشهدا. فقال عزّ وجلّ: اشهدا أن محمداً رسول الله. فشهدا. فقال تبارك وتعالى: اشهدا أن علياً أمير المؤمنين فشهدا(20). فهذه الأخبار الواردة في مواطن متعددة تعرفنا أن الشهادة مكملة للشهادتين ويتجلّى منها الرجحان الذاتي في الشهادة بالولاية سرّاً وجهراً، قولاً وفعلاً، ولا يتردد عن الإذعان بهذه الحبوة القدسية - التي هي شعار الشيعة - إلاّ من يعشو عن إبصار الحقايق. http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/25/25.htm

اقول انا جارية

ان الشهادة الثالثة هي اساس العقيدة وبدونها لايكمل الايمان

الشهادة الثالثة مستحبة وعدم الاتيان بها لايبطل الاذان

انما لو لم نلفظ ا لشهادة الثانية الاذان غير مكتمل وباطل

ونحن ناتي بالثالثة استحبابا

واكرر في العقيدة لابد من الولاية والشهادة بالامامة وبدونها لايكتمل الايمان مطلقا

نتابع مع الاخ طائر