[جارية العترة]

التقية في المال والعرض والدم ((النفس))

فيما لاتقية فيه
عن أبي جعفر الباقر

التَّقِيَّةُ دِينِي وَ دِينُ آبَائِي فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي تَحْرِيمِ الْمُسْكِرِ وَ خَلْعِ الْخُفَّيْنِ عِنْدَ الْوُضُوءِ وَ الْجَهْرِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

التقية
التوقّي من ضرر يعود من الأعداء إلى النفس أو العِرض أو المال

فقد ورد في الصحيح عن زرارة عن أبي جعفر : (التقية في كل ضرورة ، وصاحبها أعلم بها حين تنزل به

التقية): أن يُظهر المؤمن خلاف إيمانه وعقيدته، مع ثباته على الحقّ والإيمان، كما أشارت إليه الآية الكريمة {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ}


أما (النفاق): فهو عكس ذلك، أن يُظهر الإنسان الإيمان والدين والالتزام بالحقّ، والقلبُ مطمئن بالكفر والضلالة.
ومن معرفة الفرق بين الأمرين يظهر الفرق في العمل والتعاطي مع التقيّة عقلاً وشرعًا وعرفًا


ويدخل في التقية مداراة الكَفَرة والظَلَمة والفَسَقة وإِلانَةُ الكلام لهم، والتبسّم في وجوههم وبذل المال لهم، لكفّ أذاهم وصيانة العِرض منهم، ولا يُعدّ هذا من الموالاة المنهي عنها، بل هو مشروع ؛ فقد أخرج الطبراني قوله’: (ما وقى المؤمن به عِرضه فهو صدقة)


اكتفي بهذا القدر وتوجد قصص لبعض اصحاب رسول الله صلوات الله عليه واله