[mowalia_5]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين ...

الحمدلله على ما أنعم ، وله الشكر على ما ألهم ، والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها ، وسبوغ آلاء أسداها ، وتمام منن والاها جم عن الإحصاء عددها ، ونأى عن الجزاء أمدها ، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها .....

ثم الصلاة والسلام على فاطمة سر الإله وأبيها النبي الخاتم وبعلها سيد الوصيين وبنيها الطهر الميامين ورحمة الله وبركاته .


--------------------------------

* لمناسبة الأيام التي نمر فيها في هذا الردح من الزمن أحببنا أن نهدي هدية إلى مولاتنا البتول ولمولانا الحجة بن الحسن العسكري عجل الله فرجه الشريف .

-------------------------------


- إنطلاقا من نداء الزهراء : (( أيها الناس اعلموا اني فاطمة ، وأبي محمد )) أحببنا أن نلبي نداء سيدتنا الزهراء ، وهو نداء لم يكن محصوراً في نطاق حوائط مسجد النبي وسلم ، بل هو نداء للزمن ولنا نحن جميعاً ولابناءنا وأحفادنا إلى يوم الدين ، بل وحتى في يوم الدين سيكون النداء واضح جلي بأن نعلم من هي الزهراء .

--------------------------------

قبل الدخول في الموضوع سأطرح ثلاث مقدمات لتسهيل القراءة ، وسأفرد لكل مقدمة مشاركة حتى تسهل القراءة .


1- التعريف بالنفس .
2- القبول المشروط .
3- المكاشفات الروحية للجوهر .

1- التعريف بالنفس : هو أن يعرف الإنسان نفسه لغيره بحيث يكون معلوماً لغيره ، ولو كان ذلك من غير تعريف شخصه ، كقوله أنا تلميذ عمرُ من غير ان يذكر الشخص اسمه .

* إن الذي يفكر في خطاب الزهراء بعد أن ظلمت وصبت عليها المصائب وما جار عليها القوم ، عليهم من الله ما يستحقون ، ما كان من الزهراء ؛ إلا أن قامت بموقف جريء كشفت من خلاله حقيقة الظلم الواقع عليها وعلى بعلها عليهما السلام ، وعلى الغصب الواقع على حقها وحق ولديها في فدك .


* وما كان منها إلا أن خرجت من بيتها متجلببة بحجابها تخط أذيالها من سترها الطاهر ، لا تخرم مشيتها مشية أبيها وسلم ، حتى دخلت المسجد ، فأميط دونها ودون الناس ملاءة ، جلست خلفها وقبل أن تشرع في كلامها ، أنت أنة ؛ أجهش القوم بعدها في البكاء ، حتى بدأت :

(( الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها وتمام منن أولاها جم عن الإحصاء عددها ونأى عن الجزاء أمدها وتفاوت عن

الإدراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها واستحمد إلى الخلائق بإجزالها وثنى بالندب إلى أمثالها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن

القلوب موصولها وأنار في التفكر معقولها الممتنع من الأبصار رؤيته ومن الألسن صفته ومن الأوهام كيفيته ابتدع الأشياء لا من شي‏ء كان قبلها وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها ................

إلى أن قالت :

ثم قالت أيها الناس اعلموا أني فاطمة و أبي محمد ص أقول عودا وبدوا ولا أقول ما أقول غلطا ولا أفعل ما أفعل شططا لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ

عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم وأخا ابن عمي دون رجالكم.... )


- فلينظر الإنسان إلى هذه الخطبة التي بدأتها الزهراء بدرس في التوحيد والله يعجز أعظم المتكلمين في عصرنا هذا على الدخول في مثل هذا التوحيد المتقن الذي لا ينم إلا عن قلب امتحنته الله للتقوى كما نقرأ في زيارتها : (( يا ممتحنة امتحنك الذي خلقك ..... ) .


- وكأنها في مقدمتها أرادت أن تطرح مقدمة تعرب نفسها من هي وما هي عقيدتها إلى أن قالت ( أيها الناس اعلموا أني فاطمة ) ، هذا الأسلوب الجريء في مناشدة الناس في معرفة حقها ومن هي ، ومكانتها وعلمها ودرجتها عند الله ، حقيقة هو نداء مستحق يجب التفكير فيه .


السؤال :

- من يقارن بين خطبة الإمام السجاد في الشام ، وبين خطبتها يجد أن الإمام السجاد قد نسب نفسه في الخطبة بالعديد من الأشياء التي يكشف فيها عن مقامه ، بداية من قوله ( أنا ابن مكة ومنى ...... حتى قوله أنا ابن المقتول بكربلاء ) مروراً بالنبي الأمي وسلم ، وأمير المؤمنين ضارب خراطيم الخلق والبهلول المعظم ، ثم بالسيدة الطاهرة خديجة ، والسيدة الزهراء ، حتى الإمام المقتول ظلماً .

بينما الزهراء اكتفت بالقول :

أيها الناس اعلموا اني فاطمة ، وأبي محمد ( وسلم ) . فقط !!!!



-رجوعا إلى المقدمات :

* التعريف بالنفس عادة يكون بنسب الشخص نفسه إلى من هو أعظم منه ، كقولك إني خادم المهدي عجل الله فرجه ، أو قولك أنا تلميذ فلان العالم أو ما شابه .


فماذا نستفيد من قول الزهراء فقط دون زيادة : ( أيها الناس اعلموا أني فاطمة ، وأبي محمد وسلم ) ؟



وهل من هنا استمد شاعر أهل البيت المبدع محمد مهدي الجواهري بعد أن نظم قصيدة العينية في مدح الإمام الحسين ، وقال ما هو هكذا ؟

فيا أيها الوتر في الخالدين---فذا الى الأن لم يشفع ِ
ويا عظة الطامحين العظام---للاهين عن غدهم قنع ِ
تعاليت من مفزع للحتوف---وبورك قبرك من مفزع ِ
تلوذ الدهور فمن سجدٍ ----على جانبيه ومن ركع ِ
شممت ثراك فهب النسيم---نسيم الكرامة من بلقع ِ
وعفرت خدي بجيث أستراح --- خد تفرى ولم يضرع ِ
وحيث سنابك خيل الطغاة---جالت عليه ولم يخشع ِ
وخلت وقدطارت الذكريات---بروحي الى عالم أرفع ِ
وطفت بقبرك طوف الخيال----بصومعة الملهم المبدع ِ
كأن يدا من وراء الضريح---حمراء مبتورة الأصبع ِ
تمد الى عالم بالخنوع ---والضيم ذي شرق مترع ِ
تخبط في غابة أطبقت ---على مذئب منه أو مسبع ِ
لتبدل منه جديب الضمير ---- بأخر معشوشب ممرع ِ
وتدفع هذه النفوس الصغار---خوفا الى حرم أمنع ِ
تعاليت من فلك قطره --- يدور على المحور الأوسع ِ
فيابن البتول وحسبي ---بها ضمانا على كل ما أدعي
ويابن التي لم يضع مثلها---كمثلك حملا ولم ترضع ِ

---------------------------------------------

هذا بداية البحث في قولها ، والله يوفق لإكمال البقية في مشاركتين أو ثلاث لتسهيل قراءة البحث .



شبكة الكافي ...


للموضوع بقية,,,,,,,,,,,