[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن عدوهم


أنفال وفدك وأنّها خالصة لرسول اللَّه



3599/ 1- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريى، عن أبي عبداللَّه صلى الله عليه و آله قال: الأنفال ما لم يوجف عليه بخيل و لا ركاب، أو قوم صالحوا، أو قوم أعطوا بأيديهم، و كلّ أرض خربة، و بطون الأودية فهو لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله و هو للإمام من بعده يضعه حيث يشاء.
___________________________________
نورالثقلين: 5/ 275 و276، عن الكافي: 2/ 491 ح 3.
3600/ 2- قال الكليني رضوان اللَّه تعالى عليه في باب الفي ء و الأنفال و تفسير الخمس...:
إنّ اللَّه تبارك و تعالى جعل الدنيا كلّها بأسرها لخليفته، حيث يقول للملائكة إِنّي جاعِلٌ في الأَرْضِ خَليفَةً)، فكانت الدنيا بأسرها لآدم و صارت بعده لأبرار ولده و خلفائه، فما غلب عليه أعداؤهم؛ ثمّ رجع إليهم بحرب أو غلبة سمّي فيئاً و هو أن يفي ء إليهم بغلبة و حرب.
و كان حكمه فيه ما قال اللَّه تعالى: (وَاعْلَمُوا أنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَي ءٍ فَأنَّ للَّه خُمُسَهُ وَلِلرَّسولِ وَلِذي القُرْبى وَاليَتامى وَالمَساكينِ وَابنِ السَّبيلِ)
___________________________________
الأنفال: 41. فهو للَّه وللرسول صلى الله عليه و آله ولقرابة الرسول، فهذا هو الفي ء الراجع، وإنّما يكون الراجع ما كان في يد غيرهم فأُخذ منهم بالسيف.

و أمّا ما رجع إليهم من غير أن يوجف عليه بخيل و لا ركاب، فهو الأنفال، هو للَّه و للرسول صلى الله عليه و آله خاصّة، ليس لأحد فيه الشركة، و إنّما جعل الشركة في شي ء قوتل عليه، فجعل لمن قاتل من الغنائم ثلاثة له، و ثلاثة لليتامى والمساكين و ابن السبيل.
و أمّا الأنفال؛ فليس هذه سبيلها، كان للرسول صلى الله عليه و آله خاصّة، و كانت فدك لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله خاصّة، لأنّه صلى الله عليه و آله فتحها و أميرالمؤمنين ، لم يكن معهما أحد، فزال عنها اسم الفي ء، و لزمها اسم الأنفال.
و كذلك الآجام و المعادن و البحار و المفاوز هي للإمام خاصّة، فإن عمل فيها قوم بإذن الإمام، فلهم أربعة أخماس و للإمام خمس، و الّذي للإمام يجري مجرى الخمس، و من عمل فيها بغير إذن الإمام، فالإمام يأخذه كلّه، ليس لأحد فيه شي ء.
و كذلك من عمّر شيئاً أو أجرى قناة، أو عمل في أرض خراب بغير إذن صاحب الأرض فليس له ذلك، فإن شاء أخذها منه كلّها، و إن شاء تركها في يده.
___________________________________
الكافي: 2/ 489 و 490 .
3601/ 3- الحسين بن الحكم معنعناً عن عطيّة، قال:
لمّا نزلت هذه الآية (وَآتِ ذَا القُرْبى حَقَّه)
___________________________________
الإسراء: 26. دعا النبيّ صلى الله عليه و آله فاطمة عليهاالسلام، فأعطاها فدك. فكلّما لم يوجف عليه أصحاب النبيّ صلى الله عليه و آله بخيل ولا ركاب فهو لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله يضعه حيث يشاء، (و) فدك ممّا لم يوجف عليه بخيل و لا ركاب.



كيفيّة ملكيّة فدك لرسول اللَّه



3608/ 1- الخرائج: روي عن أبي عبداللَّه :
إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله خرج في غزاة، فلمّا انصرف راجعاً نزل في بعض الطريق، فبينما رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يطعم و الناس معه، إذ أتاه جبرئيل، فقال: يا محمّد! قم فاركب.
فقام النبيّ صلى الله عليه و آله فركب و جبرئيل معه، فطويت له الأرض كطي الثوب حتّى انتهى إلى فدك.
فلمّا سمع أهل فدك وقع الخيل ظنّوا أنّ عدوّهم قد جاءهم، فغلقوا أبواب المدينة، و دفعوا المفاتيح إلى عجوز لهم في بيت لهم خارج من المدينة ولحقوا برؤوس الجبال.
فأتى جبرئيل العجوز حتّى أخذ المفاتيح، ثمّ فتح أبواب المدينة، و دار النبيّ صلى الله عليه و آله في بيوتها و قرائها.
فقال جبرئيل : يا محمّد! هذا ما خصّك اللَّه به، و أعطاكه دون الناس، و هو قوله تعالى: (مَا أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسولِه مِنْ أَهْل القُرى فَلِلّهِ وللرَسولِ وَلِذِي القُرْبى)
___________________________________
الحشر: 7.؛
و ذلك قوله: (فَمَا أَوْجَفْتُم عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكابٍ وَلكنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ

عَلى مَنْ يَشاءُ).
___________________________________
الحشر: 6.
و لم يعرف المسلمون و لم يطؤوها، و لكن اللَّه أفاءها على رسوله، وطوف به جبرئيل في دورها و حيطانها، و غلق الباب و دفع المفاتيح إليه، فجعلها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في غلاف سيفه، و هو معلق بالرحل.
ثم ركب وطويت له الأرض كطي الثوب، ثمّ أتاهم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و هم على مجالسهم و لم يتفرّقوا و لم.
يبرحوا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: قد انتهيت إلى فدك، و إنّي قد أفاء اللَّه عليّ.
فغمز المنافقون بعضهم بعضاً.
فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: هذه مفاتيح فدك، ثمّ أخرج من غلاف سيفه، ثمّ ركب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و ركب معه الناس.
فلمّا دخل المدينة دخل على فاطمة عليهاالسلام، فقال:
يا بنيّة! إنّ اللَّه قد أفاء على أبيك بفدك، و اختصّه بها، فهي له خاصّة دون المؤمنين، افعل بها ما أشاء، و أنّه قد كان لاُمّك خديجة على أبيك مهر، و أنّ أباك قد جعلها له بذلك، و أنحلتكها لك ولولدك بعدك.
فدعا بأديم، و دعا عليّ بن أبي طالب ، فقال: اكتب لفاطمة عليهاالسلام بفدك نحلة من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فشهد على ذلك عليّ بن أبي طالب ، و مولى لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله، و اُمّ أيمن. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنّ اُمّ أيمن امرأة من أهل الجنّة.
و جاء أهل فدك إلى النبيّ صلى الله عليه و آله، فقاطعهم على أربعة و عشرين ألف دينار في كلّ سنة.
___________________________________
البحار: 29/ 114 ح 10.

3609/ 2- نزل النبيّ صلى الله عليه و آله على فدك يحاربهم، ثمّ قال لهم: وما يأمنكم إن تكونوا آمنين في هذا الحصن وأمضي إلى حصونكم فأفتحها.
فقالوا: إنّها مقفّلة و عليها من يمنع عنها و مفاتيحها عندنا.
فقال صلى الله عليه و آله: إنّ مفاتيحها دفعت إليّ.
ثمّ أخرجها وأراها القوم فاتّهموا ديّانهم أنّه صار إلى دين محمّد صلى الله عليه و آله، ودفع المفاتيح إليه، فحلف أنّ المفاتيح عنده، و أنّها في سفط في صندوق في بيت مقفّل عليه.
فلمّا فتّش عنها ففقدت، فقال الديّان: لقد أحرزتها، و قرأت عليها من التوراة، و خشيت من سحره، و أعلم الآن أنّه ليس بساحر، و أنّ أمره لعظيم.
فرجعوا إلى النبيّ صلى الله عليه و آله و قالوا: من أعطاكها؟
قال: أعطاني الّذي أعطى موسى الألواح؛ جبرئيل.
فتشهّد الديّان، ثمّ فتحوا الباب، و خرجوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و أسلم من أسلم منهم، فأقرّهم في بيوتهم، وأخذ منهم أخماسهم، فنزل: (وَآتِ ذَا القُرْبى حَقَّه).
قال: و ما هو؟
قال: أعط فاطمة عليهاالسلام فدكاً، و هي من ميراثها من اُمّها خديجة، و من اُختها هند بنت أبي هالة.
فحمل إليها النبيّ صلى الله عليه و آله ما أخذ منه، و أخبرها بالآية.
فقالت: لست أحدث فيها حدثاً، و أنت حيّ، أنت أولى بي من نفسي، و مالي لك.
فقال: أكره أن يجعلوها عليك سبّة،
___________________________________
بيان: السُبّة- بالضمّ-: العار، أي: يمنعونها منك، فيكون عاراً عليك.
و يحتمل أن يكون شبهة، أو نحوها.
أقول: هذا البيان من العلّامة المجلسي رحمه الله بعد الحديث، فراجع المأخذ.
و يحتمل أن يكون الُسبّة كناية عن فلان الّذي منعها حقّها. فيمنعوك إيّاها من بعدي.

فقالت: أنفذ فيها أمرك.
فجمع النّاس إلى منزلها، و أخبرهم أنّ هذا المال لفاطمة عليهاالسلام، ففرّقه فيهم، و كان كلّ سنة كذلك، و يأخذ منه قوتها، فلمّا دنا وفاته دفعه إليها.
___________________________________
البحار: 29/ 117 و118، عن المناقب لابن شهراشوب.
3610/ 3- زيد بن محمّد بن جعفر العلوي، عن محمّد بن مروان، عن عبيد بن يحيى، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، قال: لمّا نزل جبرئيل على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله شدّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله سلاحه، و أسرج دابّته، وشدّ عليّ سلاحه و أسرج دابّته، ثمّ توجّها في جوف الليل، و عليّ لايعلم حيث يريد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حتّى انتهى إلى فدك.
فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: يا عليّ! تحملني أو أحملك؟
قال عليّ : أحملك يا رسول اللَّه!
فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: يا عليّ! أنا أحملك، لأنّي أطول بك و لاتطول بي.
فحمل عليّاً على كتفه، ثمّ قام به، فلم يزل يطول به حتّى علا على سور الحصن، فصعد عليّ على الحصن، و معه سيف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فأذّن على الحصن، و كبّر فابتدر أهل الحصن إلى باب الحصن هراباً حتّى فتحوه وخرجوا منه.
فاستقبلهم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بجمعهم، و نزل عليّ إليهم، فقتل عليّ ثمانية عشر من عظمائهم و كبرائهم، و أعطى الباقون بأيديهم، و ساق رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ذراريهم و من بقي منهم وغنائمهم يحملونها على رقابهم إلى المدينة.

فلم يوجف فيها غير رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فهي له ولذريّته خاصّة دون المؤمنين.
___________________________________
البحار: 29/ 109- 111 ح 3، عن تفسير فرات.
3611/ 4- قال ابن إسحاق: و لمّا افتتح القموص: حصن ابن أبي الحقيق... و أرسل ابن أبي الحقيق إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أنزل لاُكلّمك.
قال: نعم.
فنزل، و صالح رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة، و ترك الذريّة لهم، و يخرجون من خيبر و أرضها بذراريهم، و يخلّون بين رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و بين ما كان لهم من مال و أرض و على الصفراء و البيضاء و الكراع و على الحلقة و على البزّ إلّا ثوب على ظهر إنسان.
و قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: و برئت منكم ذمّة اللَّه، و ذمّة رسوله إن كتمتموني شيئاً.
فصالحوه على ذلك.
فلمّا سمع بهم أهل فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يسألونه أن يسيّرهم، و يحقن دماءهم و يخلّون بينه و بين الأموال، ففعل.
و كان ممّن مشى بين رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و بينهم في ذلك محيّصة بن مسعود- أحد بني حارثة-.
فلمّا نزل أهل خيبر على ذلك سألوا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أن يعاملهم الأموال على النصف، و قالوا: نحن أعلم بها منكم و أعمر لها.
فصالحهم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على النصف على أنّا إذا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم، و صالحه أهل فدك على مثل ذلك، فكانت أموال خيبر فيئاً بين المسلمين.

و كانت فدك خالصة لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله، لأنّهم لم يوجفوا عليها بخيل و لا ركاب.
___________________________________
البحار: 21/ 5 و 6.
3612/ 5- قال أبان: وحدّثني زرارة، قال:- في حديث- قال الباقر : فلمّا فرغ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من خيبر عقد لواء، ثمّ قال: من يقوم إليه فيأخذه بحقّه؟ و هو يريد أن يبعث به إلى حوائط فدك.
فقام الزبير إليه، فقال: أنا.
فقال: امط عنه.
ثمّ قام إليه سعد.
فقال: امط عنه.
ثمّ قال: يا عليّ! قم إليه، فخذه.
فأخذه، فبعث به إلى فدك، فصالحهم على أن يحقن دماءهم، فكانت حوائط فدك لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله خاصّاً خالصاً.
فنزل جبرئيل فقال: إنّ اللَّه عزّ و جلّ يأمرك أن تؤتي ذاالقربى حقّه. قال: يا جبرئيل! و من قراباتي؟ و ما حقّها؟
قال: فاطمة عليهاالسلام: فأعطها حوائط فدك، و ما للَّه ولرسوله فيها.
فدعا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فاطمة عليهاالسلام و كتب لها كتاباً، جاءت به بعد موت أبيها إلى أبي بكر، و قالت: هذا كتاب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لي ولإبنيّ.
___________________________________
البحار: 21/ 22 و 23.

إعطاء رسول اللَّه فاطمة فدكاً
3613/ 1- أبان بن تغلب، قال: قلت لأبي عبداللَّه : أكان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أعطى فاطمة عليهاالسلام فدكاً؟
قال: كان وقفها، فأنزل اللَّه (وَآتِ ذَا القُرْبى حَقَّهُ)، فأعطاها فدكاً.
(فأعطاها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حقّها.
قلت: رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أعطاها؟
قال: بل اللَّه أعطاها)
___________________________________
ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.
___________________________________
تفسير العيّاشي: 2/ 287 ح 47، غاية المرام: 324، البحار: 29/ ح 14.
3614/ 2- محمّد بن العبّاس، عن عليّ بن العبّاس المقانعي، عن أبي كريب، عن معاوية بن هشام، عن فضيل بن مرزوق، عن عطيّة، عن أبي سعيد الخدري قال: لمّا نزلت (وَآتِ ذَا القُرْبى حَقَّه) دعا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فاطمة عليهاالسلام، وأعطاها فدكاً.
___________________________________
البحار: 29/ 111 ح 4، عن كنز الفوائد.
3615/ 3- في تفسير عليّ بن إبراهيم، قوله: (وَآتِ ذَا القُرْبى حَقَّهُ وَالمِسْكينَ وَابنَ السَبيلَ) يعني قرابة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.
و نزلت في فاطمة عليهاالسلام، فجعل لها فدك، و المسكين من ولد فاطمة عليهاالسلام،

و ابن السبيل من آل محمّد و ولد فاطمة عليهاالسلام.
___________________________________
نورالثقلين: 3/ 155 ح 159، البحار: 96/ 199 ح 5.
3616/ 4 - في مجمع البيان: (وَآتِ ذَا القُرْبى حَقَّه)، و روى أبوسعيد الخدري و غيره:
أنّه لمّا نزلت هذه الآية على النبيّ صلى الله عليه و آله أعطى فاطمة عليهاالسلام فدكاً، و سلّمه إليها، و هو المرويّ عن أبي جعفر و أبي عبداللَّه عليهماالسلام.
___________________________________
نورالثقلين: 4/ 189 ح 72.
أقول: ورواه في المجلّد الثالث عن (مجمع البيان): أخبرنا السيّد أبوالحمد... إلى قوله: عن أبي سعيد الخدري (مثله)، فراجع المأخذ.
___________________________________
نور الثقلين:3/ 155 ح 161
3617/ 5- مصباح الأنوار: روى ابن بابويه مرفوعاً إلى أبي سعيد الخدريّ، قال:
لمّا نزلت (وَآتِ ذَا القُرْبى حَقَّه)، قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: لك فدك.
و في رواية اُخرى عنه أيضاً (مثله).
___________________________________
البحار: 96/ 212 ح 18 ورواه أيضاً في: 29/ 205.
3618/ 6- و منه: و عن عطيّة، قال: لمّا نزلت (وَآتِ ذَا القُرْبى حَقَّه) دعا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فاطمة عليهاالسلام فأعطاها فدك.
___________________________________
البحار: 96/ 212 ح 18 و رواه أيضاً في: 29/ 205.
3619/ 7- و منه: و عن عليّ بن الحسين عليهاالسلام قال:
أقطع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فاطمة عليهاالسلام فدك.
___________________________________
البحار: 96/ 212 ح 18 و رواه أيضاً في: 29/ 205.
3620/ 8- و منه: و عن أبان بن تغلب، عن أبي عبداللَّه قال: قلت: أكان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أعطى فاطمة عليهاالسلام فدك؟ قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وقفها، فأنزل اللَّه (وَآتِ ذَا القُربى حَقَّه)، فأعطاها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حقّها.



للسطور بقية