[سيد جلال الحسيني]

الفصل : 5

ان حرمة شرب الخمر وردت في المصادر المعتمدة المهمة باشكال مختلفة وفي ضمن ابحاث متنوعة ومن تتبعها
- كما سنقوم لكم بهذا الامر ان شاء الله ونرفع عنكم عناء البحث -
سيجد ان حرمتها من المسلمات التي لا شك فيها كما في هذه الروايات المبارركة :

الكافي: ج 2 ص 278
باب الكبائر

يُونُسُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ نُعْمَانَ الرَّازِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ :
مَنْ زَنَى خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ
وَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ
وَ مَنْ أَفْطَرَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّداً خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ.

الكافي:ج 447 ص 2

باب في تفسير الذنوب .....

مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :
الذُّنُوبُ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ الْبَغْيُ وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ الْقَتْلُ وَ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ الظُّلْمُ
وَ الَّتِي تَهْتِكُ السِّتْرَ شُرْبُ الْخَمْرِ وَ الَّتِي تَحْبِسُ الرِّزْقَ الزِّنَا وَ الَّتِي تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ وَ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ وَ تُظْلِمُ الْهَوَاءَ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ
الكافي: ج 464 ص 2
باب أن الإيمان لا يضر معه سيئة و ال...

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَارِدٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ رُوِيَ لَنَا أَنَّكَ قُلْتَ :
إِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ
فَقَالَ: قَدْ قُلْتُ ذَلِكَ قَالَ: قُلْتُ :
وَ إِنْ زَنَوْا أَوْ سَرَقُوا أَوْ شَرِبُوا الْخَمْرَ؟
فَقَالَ لِي :
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَ اللَّهِ مَا أَنْصَفُونَا أَنْ نَكُونَ أُخِذْنَا بِالْعَمَلِ وَ وُضِعَ عَنْهُمْ إِنَّمَا قُلْتُ إِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ مِنْ قَلِيلِ الْخَيْرِ وَ كَثِيرِهِ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْكَ .
وقفة
وهذه من المعضلات العويصة حقا لان البعض لا ينقل نص ما سمع وانما ينقل فهمه مما سمع والادهى والامر انه لا يقول ان هذا فهمي مما سمعت وانما يقول هكذا سمعت وهو نص ما قال ولذلك تجد ان امامنا الصادق تألم اشد الالم واعتبرها مصيبة حينما قال:
((إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)) ثم لمزيد الم الامام من افتراء الناقل اقسم الامام روحي فداه
((وَ اللَّهِ مَا أَنْصَفُونَا)).
فعلى الانسان المؤمن الذي يؤمن بانه سيقف يوم القيامة للحساب العسير على كل لفظة واشارة وفضول ليجيب ويعاقب على ما لم يكن من القول سديدا ان ينقل نص ما سمع ولا يفتري على الناس بما ينقله من فهمه لما سمع وينسبه للقائل .