[جارية العترة]

الصمت
ضد التكلم بما لا يعنيه وبالفضول تركها، إما بالصمت أو بالتكلم فيما يعنيه مما يتعلق بدينه أو دنياه.
وفوائد الصمت ومدحه يأتي في موضعه.
وقد وردت أخبار في المدح على خصوص ترك مالا يعني وفضول الكلام كقول النبي (ص): " من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه " وقوله (ص): " طوبى لمن أمسك الفضل من لسانه، وانفق الفضل من ماله! ".
وانظر كيف قلب الناس الأمر في ذلك، فامسكوا فضل المال واطلقوا فضل اللسان. وروى: " أنه (ص) قال ذات يوم: إن أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة. فلما دخل هذا الرجل، قالوا له: اخبرنا بأوثق عملك في نفسك ترجو به. فقال: اني رجل ضعيف العمل، وأوثق ما ارجو الله به سلامة الصدر وترك مالا يعنيني "
وقال (ص) لأبي ذر " ألا أعلمك بعمل خفيف على البدن ثقيل في الميزان. قال: بلى يا رسول الله قال: هو الصمت، وحسن الخلق، وترك مالا يعنيك ".
وقال ابن عباس: " خمس هن أحسن من الدارهم المونقة: لا تتكلم فيما لا يعنيك، فإنه فضل ولا آمن عليك الوزر. ولا تتلكم فيما يعنيك حتى تجد له موضعاً، فانه رب متكلم في أمر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت. ولا تمار حليما ولا سفيهاً، فان الحليم يغلبك بصمته، وإن السفيه يؤذيك بمنطقه. واذكر أخاك إذا تغيب عنك بما تحب أن يذكرك به، واعفه مما تحب أن يعفيك منه. واعمل عمل رجل يرى أنه مجازى بالاحسان مأخوذ بالاحترام "[17]
وقيل للقمان: ما حكمتك؟ قال: " لا أسأل عما كفيت، ولا أتكلف مالا يعنيني "
وما ورد في فضيلة ترك الفضول وما لا يعني في أخبار الحجج (ع) وكلمات الأكابر من الحكماء والعرفاء كثر من ان تحصى، وما ذكرناه كاف لأهل الاستبصار.
--------------


[17] ذكر هده الرواية عن ابن عباس في (إحياء العلماء): 3/97. وفيه اختلاف كثير عما هنا، ولم يحصل لنا تحققها على مصدر آخر. والأحاديث النبوية هنا رواها في (إحياء العلوم) أيضاً في الموقع المذكور.

عن كتاب جامع السعادات للنراقي