[صفوان بيضون]

ظاهرة انتشار التشيع

الحلقة (47)

متابعة الخاتمة

قانون إعطاء الله جوهرة الولاية وسلبها (3)

ونختم كتابنا بكلمات من توجيهات أئمة أهل البيت (ع) ، وكل كلامهم نور:

فمن توجيهاتهم أن العقل والتعقل من شروط المؤمن الموالي لأهل البيت (ع) ، فقد ذكروا العقل عند الإمام الرضا (ع) فقال : (لا يعبأ بأهل الدين ممن لا عقل له ، قلت : جعلت فداك إن ممن يصف هذا الأمر قوما لا بأس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول ! فقال : ليس هؤلاء ممن خاطب الله ، إن الله خلق العقل فقال له : أقبل فأقبل وقال له : أدبر فأدبر ، فقال : وعزتي وجلالي ما خلقت شيئا أحسن منك أو أحب إلي منك ، بك آخذ وبك أعطي ) [1].
ومنها أنه ينبغي للموالي أن يكون اجتماعياً ، فعن الإمام الصادق (ع) : (قال له رجل : جعلت فداك رجل عرف هذا الأمر ، لزم بيته ولم يتعرف إلى أحد من إخوانه ؟ قال : فقال : كيف يتفقه هذا في دينه !؟ ) [2] .
ومن صفة الموالي أن يكون رقيق المشاعر وغير شاذ كما يستفاد من رواية الإمام الصادق (ع) [3].
ومن توجيهاتهم (ع) أن لا تتعجب لمن هلك ، و اعجب لمن نجا : (عن فضيل الصايغ قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : أنتم والله نور في ظلمات الأرض والله إن أهل السماء لينظرون إليكم في ظلمات الأرض كما تنظرون أنتم إلى الكوكب الدري في السماء وإن بعضهم ليقول لبعض : يا فلان عجباً لفلان كيف أصاب هذا الأمر ! وهو قول أبي (ع) : والله : ما أعجب ممن هلك كيف هلك ، ولكن أعجب ممن نجا كيف نجا ) [4] ! .
ومن توجيهاتهم (ع) أن يدعو الموالي من يأمل استجابته إلى التشيع : (عن سليمان بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : إن لي أهل بيت وهم يسمعون مني أفأدعوهم إلى هذا الأمر ؟ فقال : نعم إن الله عز وجل يقول في كتابه : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس والحجارة) [5].
و (عن أبي بصير قال قلت : جعلت فداك أرأيت الراد عليَّ هذا الأمر فهو كالراد عليكم ؟ فقال : يا أبا محمد من رد عليك هذا الأمر فهو كالراد على رسول الله (ص) وعلى الله تبارك وتعالى ، يا أبا محمد إن الميت [ منكم ] على هذا الأمر شهيد ، قال : قلت : وإن مات على فراشه ؟ قال : إي والله وإن مات على فراشه حي عند ربه يرزق ) [6].
ومنها : النهي عن الإصرار في دعوة الآخرين : ( سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إجعلوا أمركم لله ، ولا تجعلوه للناس فإنه ما كان لله فهو لله ، وما كان للناس فلا يصعد إلى الله ، ولا تخاصموا الناس لدينكم فإن المخاصمة ممرضة للقلب ، إن الله تعالى قال لنبيه (ص) : إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ، وقال : أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين . ذروا الناس فإن الناس أخذوا عن الناس وإنكم أخذتم عن رسول الله (ص) ، إني سمعت أبي (ع) يقول : إن الله عز وجل إذا كتب على عبد أن يدخل في هذا الأمر كان أسرع إليه من الطير إلى وكره ) [7] .
و (عن الفضيل بن يسار قال : قلت لأبي عبد الله(ع) : ندعو الناس إلى هذا الأمر ؟ قال : لا يا فضيل إن الله إذا أراد بعبد خيراً أمر ملكاً فأخذ بعنقه فأدخله في هذا الأمر طائعاً أو كارهاً) [8].
و عن أبي عبد الله (ع) قال : ( إن الله عز وجل خلق قوماً للحق ، فإذا مر بهم الباب من الحق قبلته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه ، وإذا مر بهم الباب من الباطل أنكرته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه . وخلق قوماً لغير ذلك ، فإذا مر بهم الباب من الحق أنكرته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه ، وإذا مر بهم الباب من الباطل قبلته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه ) [9] .
و عن أبي عبد الله(ع) قال : ( إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيراً نكت في قلبه نكتة من نور فأضاء لها سمعه وقلبه حتى يكون أحرص على ما في أيديكم منكم . وإذا أراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء ، فأظلم لها سمعه وقلبه ، ثم تلا هذه الآية : فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ) [10].
و عن أبي عبد الله (ع) قال : إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء وفتح مسامع قلبه و وكل به ملكا يسدده . وإذا أراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه و وكل به شيطاناً يضله) [11].
و ( عن عمر بن حنظلة قال : قال لي أبو عبد الله (ع) : يا أبا صخر إن الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ، ولا يعطي هذا الأمر إلا صفوته من خلقه ! أنتم والله على ديني ودين آبائي إبراهيم وإسماعيل ، لا أعني علي بن الحسين ولا محمد بن علي وإن كان هؤلاء على دين هؤلاء) [12] .
ومنها أن الموالي مؤمَّن ولا خوف عليه : (عن فضيل بن يسار قال : دخلت على أبي عبد الله (ع)في مرضة مرضها لم يبق منه إلا رأسه فقال : يا فضيل إنني كثيراً ما أقول : ما على رجل عرفه الله هذا الأمر لو كان في رأس جبل حتى يأتيه الموت . يا فضيل بن يسار إن الناس أخذوا يمينا وشمالا وإنا وشيعتنا هدينا الصراط المستقيم ، يا فضيل بن يسار إن المؤمن لو أصبح له ما بين المشرق والمغرب كان ذلك خيراً له ، ولو أصبح مقطعاً أعضاؤه كان ذلك خيراً له . يا فضيل بن يسار إن الله لا يفعل بالمؤمن إلا ما هو خير له .
يا فضيل ابن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عز وجل جناح بعوضة ما سقى عدوه منها شربة ماء ! يا فضيل بن يسار إنه من كان همه هماً واحداً كفاه الله همه ، ومن كان همه في كل واد لم يبال الله بأي واد هلك) [13].

[1] - الكافي، الشيخ الكليني :1/27
[2] - الكافي، الشيخ الكليني : 1/31
[3] - الكافي ، الشيخ الكليني: 1/21
[4] - الكافي ، الشيخ الكليني:8/275
[5] - الكافي ، الشيخ الكليني : 2/211
[6] - الكافي ، الشيخ الكليني : 8/146
[7] - الكافي ، الشيخ الكليني : 1/166
[8] - الكافي ، الشيخ الكليني :1/167
[9] - الكافي ، الشيخ الكليني : 2/214
[10] - الكافي ، الشيخ الكليني :2/214
[11] - الكافي ، الشيخ الكليني :2/214
[12] - الكافي ، الشيخ الكليني : 2/214
[13] - الكافي ، الكليني :2/246
... يتبع...