[سيد جلال الحسيني]

زهراء يا انس الوجود

بسم الله الرحمن الرحيم

تهذيب‏الأحكام 6 9 باب 3- زيارة سيدنا رسول الله ..
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ الْبَصْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السَّيْرَافِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمَنْصُورِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُرَيْضِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ذَاتَ يَوْمٍ قَالَ إِذَا صِرْتَ إِلَى قَبْرِ جَدَّتِكَ
فَاطِمَةَ
فَقُلْ:
يَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً وَ زَعَمْنَا أَنَّا لَكِ أَوْلِيَاءُ وَ مُصَدِّقُونَ وَ صَابِرُونَ لِكُلِّ مَا أَتَانَا بِهِ أَبُوكِ ص وَ أَتَانَا بِهِ وَصِيُّهُ ع فَإِنَّا نَسْأَلُكِ إِنْ كُنَّا صَدَّقْنَاكِ إِلَّا أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِيقِنَا لَهُمَا بِالْبُشْرَى لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوَلَايَتِكِ .

كتاب‏العين ج : 1 ص : 364

زعم: زعم يزعم زعما و زعما إذا شك في قوله، فإذا قلت ذكر فهو أحرى إلى الصواب، و كذا تفسير هذه الآية هذا لله بزعمهم و يقرأ بزعمهم، أي: بقولهم الكذب.
مجمع‏البحرين ج : 6 ص : 78

و منه قوله هذا لله بزعمهم‏
[6/136] أي بباطلهم، قرى‏ء بضم الزاء و فتحها أي زعموا أنه لله و الله لم يأمرهم بذلك.
و عن الأزهري: أكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه و لا يتحقق.
و قال بعضهم: هو كناية عن الكذب.
و عن المرزوقي: أكثر ما يستعمل فيما كان باطلا، أو فيه ارتياب.
و عن ابن القوطية - في زعم زعما - قال: هو خبر لا يدرى أ حق هو أو باطل، و لهذا قال الخطابي: زعم مطية الكذب.
و مثله قولهم بئس مطية الرجل زعموا شبه ما يتوصل به إلى حاجته بمطية يتوصل بها إلى مقصده.
و في الحديث كل زعم في القرآن كذب (انتهى)

اذن ان ايماننا زعم ان لم توقع عليه وترضى به سيدة نساء العالمين فتامل وتدبر الزيارة جيدا لعل الله تعالى يوفقنا لرضاها روحي فداها