[سيد جلال الحسيني]

القسم الخامس

وبعد ان نقلت هذه الروايات ؛ قلت لهم اخواني ان اعتقادنا بائمتنا
انهم مبعوثون من الله سبحانه وتعالى لكل زمان ومكان وعندما ينطقون فانهم بامر الله يقولون وهم ملتفتون لظروف الكلام ومستقبل اثره وعواقب امره وكل ما يحيط به ويؤول اليه .
فنعدما يقولون سلام الله عليهم ((ويفرحون لفرحنا)) وفي رواية شبيب جاءت بصيغة الامر ((وافرح لفرحنا)) فمن كل ذلك نفهم ان هناك فرحا وحزنا ولولم يكن هناك فرق بين الحالتين لما ذكرهما اهل البيت بجنب بعض للتاكيد على ان المؤمن الموالي الشيعي يحزن لحزنهم لانهم هم الائمة و القادة لنا ويهمنا حزنهم بل هو حزننا بالحقيقه لاننا نحن المحتاجون لوجودهم والعطف منهم وارشادهم لنا في كل صغيرة وكبيرة وكذلك يجب ان نفرح لفرحهم لاننا نشعر بان الفرحة التي جاءتهم هي فرحتنا وسرورنا وهذا امر بديهي لا شك ولا ريب فيه ولا يجهله من له ادنى لمسة من العقل ؛ ولذلك فعلى الانسان الموالي ان يميز بين الفرح والسرور لتنطبق عليه تلك الروايات المباركة بانه فَرح لفرحهم وحزين لحزنهم .
ثم قلت على المنبر :
وهنا سؤال مهم وهو ان الامام الم يكن يعرف بان يقول شيعتنا هم من يحزنون في فرحنا كما يفعله هذا الخطيب ويجعل افراح اهل البيت احزانا غير ملتفت لآثار فعله هذا على صبياننا وشبابنا وما يحتاجون اليه من التمييز بين الحالتين كما فعله اهل البيت في تلك الروايات .
نعم ان مصيبة الامام الحسين بدات من ولادته وكل قضية تشمل الامام الحسين هي مستثناة من هذه القاعدة ولكن حتى في ولادته لابد من اظهار السرور لولادة شفيع الامة ثم الاشارة ببكاء رسول الله صلى الله عليه واله عند ولادته لاخبار جبرائيل له بما تفعله الامة به سلام الله عليه كاشارة في ضمن السرور والفرح بينما سماحة الخطيب يجعل يوم الولادة ايضا كيوم من ايام محرم الحزن بحيث يسال الاطفال مستغربين من هذا الحزن الشديد في يوم السرور .
ثم اسال ان يوم المبعث ويوم ولادة باقي الائمة وباقي افراحهم الا ينبغي ان نجعلها افراح كما امرونا ليميز الاطفال والشباب والعقلاء بين الحالتين .
وحينما وصل خبر قولي لسماحة الخطيب جاء من الكويت وارتقى المنبر غضبا متالما وهو يصرخ قائلا: