[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيه وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

1/ روى الصدوق قدس الله ضريحه في كتاب الأمالي بإسناد إلى أبي الصلت الهرويقال: لما جمع المـأمون لعلي بن موسى الرضا أهل المقالات من أهل الإسلام والديانات واليهود والنصارى والمجوس والصابئة وسائر أهل المقالات فلم يقم أحد إلا وقد ألزمه حجتهكأنه ألقم حجراً فقام إليه علي بن الجهم فقال يابن رسول اللهأتقول بعصمة الأنبياء ؟ قال بلى ، قال: فما تقول في قول الله عزوجل ( وعصى آدم ربه فغوى ) وقوله عزوجل ( وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه ) وقوله في يوسف ( ولقد همت به وهم بها ) وقوله في داود ( وظن داود إنما فتناه) وقوله في نبيه محمد ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) فقال مولانا الرضا ويحك ياعلي اتق الله ولا تنسب إلى أنبياء الله الفواحش ولا تأول كتاب الله برأيك فإن الله عزوجل يقول ( ومايعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) وأما قوله عزوجل ( وعصى أدم ربع فغوى) فإن الله عزوجل خلق آدم حجة في أرضه وخليفة في بلاده ولم يخلقه للجنة وكانت المعصية من آدم في الجنة لا في الأرض لتتم مقادير أمر الله عزوجل فلما أهبط الى الأرض جعله حجة وخليفة عصم بقوله عزوجل ( إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) وأما قوله عزوجل ( وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه ) إنما ظن أن الله عزوجل لايضيق عليه ، ألا تسمع قول الله عزوجل ( وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ) أي ضيق عليه ولو ظن أن الله لا يقدر عليه لكان قد كفر ، وأما قوله عزوجل في يوسف ( ولقد همت به وهم بها ) فإنها همت بالمعصية وهم يوسف بقتلها إن أجبرته لعظم ماداخله فصرف الله عنه قتلها والفاحشة وهو قوله كذلك ( لنصرف عنه السوء والفحشاء ) يعني الزنا ، وأما داود فمايقولون من قبلكم فيه؟ فقال علي بن الجهم يقولون أن آدم كان في محرابه يصلي إذ تصور له إبليس على صورة طير أحسن مايكون من الطيور فقطع صلاته وقام ليأخذ الطير فخرج الطير إلى الدار فخرج في أثره فطار إلى السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار أوريا ابن حنان فاطلع داود في أثر الطير فإذا بإمرأة أوريا تغتسل فلما نظر إليها هواها وكان أوريا قد أخرجه فيبعض غزواته فكتب إلى صاحبه أن أقدم أوريا أمام الحرب فقدم فظفر أوريا رحمه الله وتزوج داود بإمرأته ، فقال فضرب الإمام الرضا بيده على جبهته وقال إنا لله وإنا إليه راجعون ولقد نسبتم نبياً من الأنبياء إلى التهاون بصلاته حتى خرج في أثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل فقال يابن رسول الله فماكانت خطيئته فقال ويحك أن داود إنما ظن أن الله لم يخلق خلقاً هو أعلم منه فبعث الله إليه الملكين فتسوروا المحراب فقالا (خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الى سواء الصراط أن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب ) فعجل داود على المدعي عليه فقال ( لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه ) ولم يسأل المدعي البينة على ذلك ولم يقبل على المدعي عليه فيقول مايقول ، فقال هذا خطيئة حكمه لا ماذهبتم إليه الا تسمع قول الله عزوجل ( ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق )
فقلت يابن رسول الله فما قصته مع أوريا ؟ فقال الإمام الرضا إن المرأة في أيام داود كانت اذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده أبداً وأول من أباح الله عزوجل أن يتزوج بامرأة قتل بعلها داود فذلك الذي على أوريا وأما محمد وقول الله عزوجل ( وتخفي في نفسك مالله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) فن الله عزوجل عرف نبيه وسلم أزواجه في دار الدنيا وأسماء أزواجه في الأخرة وانهن امهات المؤمنين وأحد من سمي له زينب بنت جحش وهي يومئذ تحت زيد بن حارثة فأخفى وسلم اسمها في نفسه ولم يبد له لكيلا يقول أحد المنافقين أنه قال في إمرأة في بيت رجل أنها أحد أزواجه من أمهات المؤمنين وخشى قول المنافقين قال الله عزوجل ( والله أحق أن تخشاه في نفسك )


2/ عن الإمام الرضا قال لإبن الصلت الهروي ( فقال ياأبا الصلت أن شجرة الجنة تحمل أنواعاً فكانت شجرة الحنطة وفيها عنب وليست كشجر الدنيا ....الخ )

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا