[ابو غسق]

01/10/2010
المُقدَّم: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين.تحية طيبة لكم مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الكوثر الفضائية، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، هذا موعدكم مع حلقة جديدة من برنامج الأطروحة المهدوية، عنوان حلقة الليلة (حديث الثقلين سنده ودلالته، القسم السادس عشر) أرحب باسمكم بضيفنا الكريم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري، مرحباً بكم سماحة السيد.
سماحة السيد كمال الحيدري: أهلاً ومرحباً بكم.
المُقدَّم: لا بأس أن تقدموا خلاصة لما سبق حتى يتواصل معنا الأخوة.
سماحة السيد كمال الحيدري: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
في الواقع لا اريد أن أطيل في هذه المقدمة في هذه الليلة، أشير إلى أمرين فقط في هذه المقدمة.
الأمر الأول: أنه ثبت بحمد الله تعالى أن حديث الثقلين متفق على صدوره عن النبي الأكرم وسلم باتفاق جميع علماء المسلمين سواء كانوا من أهل السنة والجماعة أو كانوا من اتباع مدرسة أهل البيت، بل اتضح أن هناك العشرات من الطرق والروايات التي أثبتت صحة هذا الحديث الوارد عن الرسول الأعظم ويتذكر المشاهد الكريم أننا في حلقات سابقة أثبتنا صمود صحة هذا الحديث عن النبي، وفي الحلقة السابقة بينا الطرق التي من خلالها ورد هذا الحديث في مدرسة أهل البيت والمصادر والمراجع الأصلية التي أشارت إلى هذا الحديث وبينا أنه أدعي تواتره من قبل المدرستين والاتجاهين، يعني أي أدعي تواتره من قبل مدرسة أهل السنة والجماعة وكذلك أدعي تواتره من قبل مدرسة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام، هذا الأمر الأول.
الأمر الثاني: أن صيغة هذا الحديث ليس هو صيغة (كتاب الله وسنتي) قلنا لأنه حديث ضعيف لا اصل له، وإنما الصيغة الصحيحة لهذا الحديث هو (كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) هذا ما تقدم تفصيله بحمد الله تعالى في الحلقات السابقة.
وانتهينا إلى المرحلة الثالثة وهي من هم أهل البيت في قول رسول الله (وعترتي أهل بيتي) يعني هنا لابد أن نبين المصداق لأن رسول الله لم يشر إلى هذا المصداق في هذا الحديث، نعم اشار إليه في أحاديث أخرى كما سيأتي بحثه إن شاء الله تعالى، لأن هذا يهمنا كثيراً أن نعرف هؤلاء الذين لن يفترقوا عن الكتاب وأنه ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً من هم هؤلاء الذين إن تمسكنا بهم فقد نجونا من الضلالة، من هم هؤلاء الذين لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن؟ أي قرآن، القرآن الذي عبر عن نفسه كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه، فإذا كان الأمر كذلك إذن ما هو عدل القرآن ومن هو عدل القرآن ومن هو لا يفارق القرآن إذن تكون له نفس الأحكام الثابتة للقرآن الكريم، يعني لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهذا إن شاء الله بحثه سيأتي، إذن في المرحلة الثالثة لابد أن نقف عند بحث من هم أهل البيت الذين أرادهم رسول الله في حديث الثقلين.
المُقدَّم: صار واضحاً، قبل أن تبدءوا في المحور الآخر ارجوا من الأخوة إذا كانوا علميين حقاً، الأخوة من الطرف المخالف أن لا يخوضوا مرة أخرى في سند الحديث لأننا سندخل في قضية مهمة. فقد اتضح بما لا يقبل الشك ولا 1% بل أكثر.
سماحة السيد كمال الحيدري: إلا لإنسان من الناحية العلمية أعمى أو يتعامى عن الحق، وإلا أتصور أن القضية واضحة.
المُقدَّم: الآن نعود إلى ما تقضلتم بالإشارة له من هم أهل البيت المقصودون بقول رسول الله (وعترتي أهل بيتي) يعني ما المقصود بأهل البيت بحسب المعاجم اللغوية أولاً.