[ابو غسق]

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً).
أنا أدعي هنا أن هناك قرائن متعددة تثبت لنا، قرائن داخلية وقرائن خارجية أن نساءه وأزواجه لسن داخلات في قوله (أهل البيت). أن هناك قرائن داخلية في الآية وآيات أخرى ونصوص صحيحة كلها تقول أن أزواج النبي لسن ممن يدخلن في قوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) هذا عنوان أهل البيت لا يدخل فيه نساء النبي، أزواج رسول الله .
أذكر قرينة على ذلك وهي أن الآية لو كانت تتكلم يعني قوله تعالى (أهل البيت) كانت تتكلم عن أزواج، نحن نجد أن الآيات السابقة على هذه الآية والآية اللاحقة تجمع بيوت نساءه (وقرن في بيوتكن) إذن النساء لهن بيت واحد أو بيوت؟ لكل واحدة بيت، (واذكرن ما يتلى في بيوتكن) ولكن عندما جاءت إلى مسألة التطهير قالت (أهل البيت) إذن هناك هذا البيت غير هذه البيوت، وإلا لو كان هذا البيت هو نفس تلك البيوت إما كان ينبغي أن يقول بيوت، البيوت جميعاً تكون بنحو الجمع وإما جميعاً تكون بمعنى المفرد، ليس صحيحاً من الناحية العلمية ومن الناحية المنهجية ومن الناحية اللغوية ومن الناحية الأدبية ومن الناحية السياقية إذا كان المراد من هذا البيت هو تلك البيوت عندما يتكلم عن نساء النبي يجعل البيوت أو البيت بنحو الجمع أما عندما يتكلم عن (يريد الله) يقول أهل البيت، هذا بيت غير تلك البيوت التي سبقت وغير تلك البيوت التي لحقت.
سؤال: لماذا أن الآية (أهل البيت) هؤلاء أهل البيت جاءوا في هذا السياق؟ الجواب: لأن الآيات السابقة واللاحقة فيها عتاب وتوبيخ وفيها غمر، القرآن أراد أن يقول يا أيها المسلمون في العالم أن هذه الأحكام التي قلنا (وقرن في بيوتكن) أو (لا تخضعن بالقول فيطعم الذي في قلبه مرض) هذا ليس لكل من انتسب إلى النبي، هذا الكلام قبله وبعده لنسائه، أما هناك من هم مختصون بالنبي منتسبون للنبي وهم علي وفاطمة والحسن والحسين، وهم مستثنون من هذه الأمور التي ذكرناه، لأنه إذا لم يشر إلى هذا المقطع من الآية المباركة لتصورنا أن هذا الخطاب متوجه إلى جميع من هو منتسب إلى النبي، يعني حتى علي وفاطمة والحسن والحسين، بتعبير علمي في الحوزات العلمية هذا دفع دخل مقدر يعني الآية لو لم تقل (إنما يريد الله ليذهب عنكم) لكان هذا الحكم شاملاً لعلي، يعني حتى شاملاً لبيت علي وفاطمة والحسن والحسين، ولكنه مباشرة فصّل هذا البيت عن بيوت أزواج النبي ونساء النبي، أزواج النبي لهن حكم وهذا البيت له حكم آخر.
المُقدَّم: رداً على الالباني يقول العترة النساء، الرسول قال المهدي من عترتي هل هو من نساء أو من عترته الخاصين.
معنا الأخ محمد من السويد، تفضلوا.
الأخ محمد: السلام عليكم.
المُقدَّم/ سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ محمد: سيدنا بالنسبة للنساء من أهل البيت، إذا كان للمرأة أولاد، لو ماتت المرأة من يرثها، هل يرثها أهل بيت الرجل أو أهلها. نساء الرسول رضي الله عنهم من يرثهم؟ هل يرثهم أهل الرجل أم يرثها أبوها؟
المُقدَّم: معنا الأخ أبو أحمد من السعودية، تفضلوا.
الأخ أبو أحمد: السلام عليكم.
المُقدَّم/ سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ أبو أحمد: هل خديجة رضي الله عنها أم للمؤمنين أو عائشة أم للمؤمنين أو هي من آل بيت النبي ، هل فاطمة من آل بيت علي رضي الله عنه أم ليست من آل بيت علي، أنا اريد أن أكمل كلام الألباني الذي قرأته، لا شك أن المنطق واحد، نحن نناقش في العقائد وأنتم تناقشون في الفروع، أتمنى من الشيخ المناظرة مع الشيخ العرعور أو دمشقية.
المُقدَّم: سماحة السيد يتحدث بشكل منهجي وعلمي، ويتحدث في عقائد ومن ذكرتم هم معنيون بها، فإذا كانوا يستطيعون رده ليس بالضرورة أن يذهب إليهم أو يأتوا إليه، وإن كانوا هم يريدون أن يدفعوا ما يقول بإمكانهم أن يتصلوا ويعترضوا على كلام سماحة السيد ويقول أن كلامك فيه هذا الخلل وهذا الخطأ، نحن لا نمنع أي أحد من أن يتصل سواء كان الشخص الذي ذكرته أو غيره. ثم ما الضير في أن يطرح سماحة السيد موضوعه وأنتم تردون على كلام السيد والمشاهد يستطيع أن يميز.
المُقدَّم: معنا الأخ أبو أحمد من العراق، تفضلوا.
الأخ أبو أحمد: السلام عليكم.
المُقدَّم/ سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ أبو أحمد: لا يشك عاقل من المسلمين أن السلطة الأموية والعباسية تلاعبت وزادت في الأحاديث النبوية أما لمصلحتهم أو للكذب على رسول الله وسلم ولولا عناية الله بالقرآن الكريم لتلاعبت أيدي هؤلاء بالقرآن، ولكن الله عز وجل حفظ القرآن الكريم (إنا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون).
المُقدَّم: معنا الأخ أمجد من السويد، تفضلوا.
الأخ أمجد: السلام عليكم.
المُقدَّم/ سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ أمجد: سيدنا المفدى الله يسلمك أنا من السويد من أهل الأعظمية لكن الحمد لله من الله علينا بولاية أهل البيت، فنسأل الله منكم الدعاء والثبات على الولاية بحق محمد وآل بيت محمد.
المُقدَّم: معنا الأخ عبد الله من السعودية، تفضلوا.
الأخ عبد الله: السلام عليكم.
المُقدَّم/ سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ عبد الله: بالنسبة لبعض الصحابة المذكورين مثل سلمان الفارسي وعمار بن ياسر بأنهم من أهل البيت وبالنسبة للحديث الوارد في حق اليقين، هل داخلين في حديث الثقلين.
المُقدَّم: معنا الأخ أيمن من الأردن، تفضلوا.
الأخ أيمن: السلام عليكم.
المُقدَّم/ سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ أيمن: أحب أن أناقش الشيخ في الآية المباركة (إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس ...) وفي آية أخرى يقول (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت).
سماحة السيد كمال الحيدري: هذه الآية المباركة أنا معتقد أنه أساساً من الناحية اللغوية والعرفية نساء الرجل من أهل بيته، هذا لا كلام فيه، إنما الكلام أن هذه الآية أخواني الأعزاء إذا كنتم تدعون أنكم أهل فضل وأهل علم التفتوا لما يقال لكم لا اقل تعلموا شيئاً من العلم حتى تكونوا من طلاب العلم، لماذا كالببغوات تكررون كلام هذا وذاك، أخي العزيز نحن لا نقول من الناحية اللغوية أن نساء الرجل ليسوا من أهل بيته، كلامنا أن قوله (أهل البيت) في آية التطهير رسول الله على من طبقها، هل طبقها على نساءه أو لم يطبقها؟ حديثنا ليس في المعنى اللغوي، المعنى اللغوي عام يشمل النساء وغير النساء، حديثنا ليس في الاستعمال العرفي والفقهي هذا كله لا ريب فيه، إنما الكلام في قوله (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) أهل البيت هذا لا يمكن أن يكون بيوتكن السابقة وبيوتكن اللاحقة، و(سلام عليكم أهل البيت) أنا أعلم ما هو، لا علاقة لهذه الآية بمحل بحثنا.
المُقدَّم: سؤال الأخ أبو أحمد من السعودية يقول بالنسبة لخديجة ألم تكن من أهل بيت النبي وفاطمة من أهل بيت علي.
سماحة السيد كمال الحيدري: كلهم من أهل بيته ولكن بالمعنى اللغوي والعرفي والفقهي لا بالمعنى المصطلح الذي بينه رسول الله. هذا العنوان القرآني أهل البيت لا يمكن أن يكون المراد بيوتكن المرتبط بالنساء.
المُقدَّم: الأخ أبو أحمد فيما يرتبط بقضية سلمان منا أهل البيت وكذلك عمار بن ياسر.
سماحة السيد كمال الحيدري: الجواب: سلمان منا أهل البيت وعمار هذا أهل البيت بالمعنى اللغوي يعني المنتسب إليهم، المختص به، هذا قلته، قلت من الناحية اللغوية ومن الناحية العرفية ومن الفقهية المعنى واسع يشمل حتى الخدم والعبيد وحتى من ليس بينه وبينك نسبة سبب أو نسب، ولكن البحث ليس في المعنى اللغوي العرفي والفقهي، بل في الآية المباركة.
المُقدَّم: أحياناً يقال للضيف أنت من أهل البيت لا تستحي، شكراً لكم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري، شكراً لكم مشاهدينا الكرام إلى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
منقول من موقع ماحة السيد كمال الحيدري