[السيد المستبصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا وقائدنا وشفيع ذنوبنا، أبو القاسم محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين..
أما بعد..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هناك نوعان من الاحتياط ، احتياط مطلق واحتياط نسبي مالفرق بينهما؟

الاحتياط : وهو العمل الذي يتيقن معه ببراءة الذمة من الواقع المجهول، وهذا هو (الاحتياط المطلق)، ويقابله (الاحتياط النسبي) كالاحتياط بين فتاوى مجتهدين يعلم اجمالاً بأعلمية أحدهم.
أما أقسام الاحتياط:
الاحتياط قد يقتضي العمل ، وقد يقتضي الترك ، وقد يقتضي الجمع بين أمرين مع التكرار أو بدونه : أما ( الأول ) ففي كل مورد تردد الحكم فيه بين الوجوب وغير الحرمة فالاحتياط - حينئذ - يقتضي الاتيان به.

وأما ( الثاني ) ففي كل مورد تردد الحكم فيه بين الحرمة وغير الوجوب فالاحتياط فيه يقتضي الترك.

وأما ( الثالث ) ففي كل مورد تردد الواجب فيه بين فعلين وكانا تدريجيين ومن نوع واحد كما إذا لم يعلم المكلف في مكان خاص إن وظيفته الاتمام في الصلاة أو القصر فيها فإن الاحتياط يقتضي - حينئذ - أن يأتي بها مرة قصر ومرة تماماً.
وأما ( الرابع ) فهو فيما إذا تردد متعلق الحكم بين أمرين مع فقد أحد الشرطين المتقدمين في المورد الثالث كما إذا علم بحرمة شئ أو وجوب شئ آخر ، فإن الاحتياط يقتضي في مثله أن يترك الأول ويأتي بالثاني.


وما حكم الاجتهاد ؟

الاجتهاد واجب كفائي، فإذا تصدى له من يكتفي به سقط التكليف عن الباقين، وإذا تركه الجميع استحقوا العقاب جميعاً.

كيف يحصل المكلف على اليقين وما هي أقسام اليقين؟

بالنسبة لهذا السؤال أرجو منكم التوضيح عن حال المكلف هل هو في حال أخذ الفتوى؟ أو التقليد؟ أو شيء آخر.

ما حكم تعليم المسائل التي يبتلى بها المكلف مثل الشك والسهو في الصلاة ؟

يجب تعلم مسائل الشك والسهو، التي هي في معرض الابتلاء، لئلا يقع في مخالفة الواقع. (حسب رأي السيد الخوئي).

المسائل التي يمكن أن يبتلى بها المكلف عادة - كجملة من مسائل الشك والسهو - يجب عليه أن يتعلم أحكامها ، إلا إذا أحرز من نفسه عدم الابتلاء بها.(حسب رأي السيد السيستاني).

ماحكم عمل العامي بدون تقليد ولا احتياط ؟

عمل العامي من غير تقليد ولا احتياط باطل بمعنى أنه لا يجوز له الاجتزاء به ، إلا إذا أحرز موافقته لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً.


ولكم الأجر والثواب..
أخوكم في الله..
السيد المستبصر..