[مسكين مستكين]

المحور السادس
قصة غصب فدك
و حجج الغاصبين وتفنيدها

النص:
ثم لم تلبثوا إلا ريث (إلى ريث) أن تسكن نفرتها و يسلس قيادها، ثم أخذتم تروون و قدتها و تهيجون جمرتها، و تستجيبون لهتاف الشيطان الغوي و إطفاء أنوار الدين الجلي و إخماد سنن النبي الصفي.
تسرون حسواً في ارتغاء، و تمشون لأهله و ولده في الخمر و الضراء، و نصبر منكم على مثل حز المدى و وخز السنان في الحشا.
و أنتم الآن أتزعمون أن لا إرث لنا؟
أفحكم الجاهلية يبغون و من أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون؟(1)
أفلا تعلمون؟ بلى تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته.
أيها المسلمون أأغلب على إرثيه؟ يا ابن أبي قحافة! أفي كتاب الله أن ترث أباك و لا أرث أبي؟ لقد جئت شيئاً فريّا.
أفعلى عمد تركتم كتاب الله و نبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول:


"وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ"0
و قال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال:
"فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً يَرِثُ مِن آلِ يَعْقُوبِ"0
و قال:
"وَ أُولُوا الأرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض في كتاب الله"0
و قال:
بُوصِيكُمُ الله في أَوْلادِكُم لِلذّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأنثَيَيْنِ"0
و قال:

"إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالاَْقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ"0
و زعمتم أن لا حظوة لي و لا إرث من أبي؟ و لا رحم بيننا؟ أفخصكم الله بآية أخرج منها أبي؟ أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا و أبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم بخصوص القران و عمومه من أبي و ابن عمي؟
فدونكها مخطومةٌ مرحولة، تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله و الزعيم محمد()، و الموعد القيامة و عند الساعة يخسر لمبطلون و لا ينفعكم إذ تندمون،
" لِكُلِّ نَبَا مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ"0
"مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ0

التفسير:
1 ـ إحياء المذهب الجاهلي
بلغ حديث فاطمة () أوجه في هذا القسم مدلاًّ على ألم و هيجان شديدين، فحرقة قلبها متأتية من ظهور أحكام الجاهلية مرةً أخرى حيث أن الأنثى لم تكن لتورث في زمن الجاهلية أما الإسلام فقد أبطل ذلك بعد مجيئه مقراً بحصة و سهم جميع الأقارب في إرث المسلم، استناداً إلى ذلك فإن الموضوع لم يكن مقتصراً على مسألة "فدك" فحسب، بل إن المهم في الدرجة الأولى هو خطر إحياء سنن الجاهلية و محو سنن الإسلام، لذا قامت في هذا القسم بتوجيه اللوم الشديد لهم، مكثفةً حملاتها عليهم.
الأعجب من كل ذلك هو تعجيلهم في إنجاز هذا العمل بشكل أدرك معه الجميع أن مسألة "غصب فدك" لم تكن مسألةً عادية، فقد سعوا إلى هذا الغصب قبل أن يُحكموا قبضتهم على الخلافة، و بتعبير آخر فإنهم فكروا بذلك قبل أن تغيب شمس ذلك اليوم و هذه نقطة مهمة في فهم عمق هذه المؤامرة الكبيرة.

2- أدلة الخصم
أشارت بضعة النبي () في هذه الخطبة البارعة و الحاكمة العالمة
بصورة ضمنيّة إلى دلائلهم في ذلك الغصب، حيث ادعوا أن الرسول ()قال "نحن معاشر الأنبياء لا نورث".
بعدها قامت بالرد على تلك الحجج بأجوبة منطقية و قاطعة مستدلةً بشواهد من عموم القرآن و خصوصه، فتثبت و من خلال عدد من آيات الكتاب زيف هذا الحديث الموضوع الذي يجب ضربه بعرض الحائط!

3- فاطمة() تقطع جميع الاعذار
لقد استخدمت هذه العالمة الكبيرة حربة الإستدلال في هجومها على خصمها بشكل لم تبق له سبيلا للفرار.
تقول () إذ كان عذركم هو الحديث الموضوع "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"؟
فإن الرد عليه هو ما نصت به آيات القرآن التي ذكرتها لكم، و إذا كان عذركم منعنا إرثنا فاعلموا أن جميع الأبناء يرثون آباءهم و أمهاتهم في الإسلام، باستثناء من لم يكن على دين و مذهب أبيه، بمعنى أن الأبناء الكفرة0 لا يرثون من أب و أمٍّ مسلمين، فهل تعتقدون باختلاف ديني و مذهبي عن دين و مذه بوالدي؟!!
و إذا كانت رواسب الجاهلية و أحكامها التي تنص على عدم توريث البنات قد علقت في أذهانكم، فإن هذه الخرافات قد تعطلت و لا سبيل للعودة إلى ليالي الظلمة بعد بزوغ الفجر.

4 ـ هل أنتم أعلم بالقرآن أم أهل بيت الوحي()؟
تغلق فاطمة الزهراء() هذا الطريق عليهم أيضاً حيث يقولون نحن نفهم من القرآن كذا و كذا، فتخاطبهم بالقول: أي مكان من القرآن؟ و بأي تفسير؟ و من هو أجدر و أليق لهذا الأمر من ابن عمي على ()الذي تربّى في أحضان الوحي، و هو من كُتّابه، كما أنه سمع القرآن و تفسيره من شفتي الرسول ()؟
الحقية هي أن القرآن قد نزل في بيتنا و "أهل البيت أدرى بما في البيت".
خلاصة القول تشير إلى قضبة وراثة سليمان لأبيه داود و إرث يحيى() من أبيه زكريا() الذين كانوا جميعاً من الأنبياء الكبار، و تقول()على خلاف هذه الرواية الموضوعة - يصرح القران بأن كلاّ من الأبناء قد ورث أباه، و نعلم جيداً أن كل رواية تخالف القرآن يسقط اعتبارها.
و تستدل أيضاً بعموم القرآن، حيث تنص الآية الشريفة " يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُم لِلْذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاُْنْثَيَيْنِ"0 و كذلك "أُولُوا الاَْرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض فِي كِتَابِ اللّهِ"، فتستفهم قائلةً: هل يمكن لخبر الواحد المخالف لعموم القرآن و خصوصه أن يكون ذا قيمة و أهمية ولو بمقدار سم الخياط في محكمة العدل الإسلامي؟
بعدها تعدد جميع الطرق التي تمنع تحجب الإرث و من ثم تقوم بتفنيدها.

5 ـ التريث و التربص
لكي لا يتصور الحاضرون أن تمسكها بفدك نابعٌ من كونه متصفاً بصفة مادية دنيوية، لا بصفة إلهية، فقد أضافت هذه السيدة المجاهدة قائلة:"الآن و بعد أن آل الحل إلى ما آل فخذوها طرّةً، و افعلوا ما بدا لكم، لكن اعلموا أنكم ستقفون في محكمة عظيمة تختلف عن سائر المحاكم الدنيوية، فالله "سبحانه و تعالى" هو الحاكم فيها، و الرسول ()هو المدعي عليكم في تلك المحكمة، و موعدها يوم القيامة"يوم البروز" يوم تتضح كل خافية!".
فإن أعددتم جواباً لذلك اليوم فتوكلوا على الله، و إلا فاستعدوا للجزاء الإلهي.
حينها ستندمون حمتاً على ما فعلتم ولكن سوف لن ينفعكم هذا الندم أبداً لأن ملف الأعمال قد أغلق، و لا سبيل للرجوع إلى الماضي.