منتديات موقع الميزان - عرض مشاركة واحدة - حوار في منتدى الصوفية عن مظلومية الزهراء
عرض مشاركة واحدة

خادم الزهراء
الصورة الرمزية خادم الزهراء
.
رقم العضوية : 10
الإنتساب : Mar 2007
الدولة : رضا الزهراء صلوات الله عليها
المشاركات : 6,228
بمعدل : 0.94 يوميا
النقاط : 10
المستوى : خادم الزهراء تم تعطيل التقييم

خادم الزهراء غير متواجد حالياً عرض البوم صور خادم الزهراء



  مشاركة رقم : 38  
كاتب الموضوع : احمد اشكناني المنتدى : مظلومية سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها"> مظلومية سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها
افتراضي
قديم بتاريخ : 20-Oct-2010 الساعة : 10:19 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناصر صلاح الدين
الزميلة المباركة بإذن الله تعالى سليلة حيدرة الكرار

السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته

في هذه الرواية يرحمك الله نقاط ...

1- أما كتاب مروج الذهب للمسعودي .. لأن إسم الكتاب الكامل ( مروج الذهب ومعادن الجوهر )
وصف المسعودى في كتابه: "مروج الذهب ومعدان الجواهر "الزلزال ووصف فيه البحر الميت, والطواحين الريح الأولي وربما كانت هذه الطواحين من مبتكرات الشعوب الإسلامية وقد عد العالم كرامز ما كتبه المسعودى في كتابه هذا، عن الكائنات الحية أصلا لنظرية التطور. وقد أشار المسعودى في هذا الكتاب إلى الانحراف الوراثي في الحمضيات، أثناء عملية النقل لها من السند إلى مصر، وسجل هذا الانحراف علي أصناف من الليمون.ويعتبر من أهم الرحالة بل هو رائد الرحلة عند العرب وقدم معلومات انثروبولوجية قيمة عن شعوب المناطق التي زارها فذكر اجناسهم وصفاتهم الجسمية وعاداتهم وتقاليدهم والحرف والمأكل والملبس والمؤى لكل شعب من الشعووب اما في كتابه النبيه والاشراف فقد سبق علماء الغرب بذكره اثر البيئة والمناخ على الإنسان وهو كأغلب الجغرافيين العرب تاثر بفترة الاقاليم السبعة متاثراً باليونانيين والفرس.

2- المسعودي من المذهب الشيعي وبهذا يازميلتي الفاضلة ليس مستند علينا ..

http://img258.imageshack.us/img258/5848/73866004.png
http://img826.imageshack.us/img826/318/96051242.jpg
http://img541.imageshack.us/img541/7336/20248126.jpg
http://img35.imageshack.us/img35/3249/52023969.png

3- المسعودي ياأيتها الفاضله ( وكما ذكرتي انتي مؤرخ ) والمؤرخ يعتمد في حديثه على مايسمعه من روايات ولا يعتمد على السند كأهل الحديث .
4- قلتي بارك الله بك ( فهجموا عليه [ علي ] وأحرقوا بابه، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب ) .. اي أن الرواية لم تذكر شخص بعينه .. ثم حسب ترتيب الرواية أن هؤلاء الأشخاص أحرقوا باب علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه ..ثم ضغطوا سيدة النساء بالباب .. فكيف بباب محترق أن يتماسك حتى يصيب احد بما أصاب السيدة فاطمة ؟؟؟




هل عمر ضرب بطن فاطمة أم ضغطها في الباب ؟؟؟



أما أبو الفتح الشهرستاني فهو من الأشاعرة ويميل إلى الإسماعيلية ..

ثم ألا نستحي من الله تعالى ونحن نقول أن فاطمة يصيبها مايصيبها وفي المنزل علي بن ابي طالب الكرار .. أقسم بأني أخجل وأنا أقرأ هذا ..




هل الحديث عن فاطمة أم عن زينب رضي الله تعالى عنهن وارضاهن ..

ثم مادخل زينب في هذا الأمر أليست زينب ورقية لسن من بنات النبي صل الله عليه وسلم ؟؟؟

http://img530.imageshack.us/img530/1648/76655980.jpg



هذا حديث باطل وهذا تحقيق القول فيه ..

قال علي الميلاني في ((مظلومية الزهراء )) (ص 75) : ((ورووا عن أبي بكر أنّه قال قبيل وفاته: إنّي لا آسى على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهنّ ووددت أنّي تركتهنّ، وثلاث تركتهنّ وددت أنّي فعلتهنّ، وثلاث وددت أنّي سألت عنهنّ رسول الله. وهذا حديث مهم جدّاً، والقدر الذي نحتاج إليه الان:
أوّلاً: قوله: وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.وصححه في كتاب خلاصة عبقات الانوار في امامة الائمة الاطهار ونافح عنه ونسب تصحيحه لسعيد بن منصور صاحب السنن وغيره...)).
ذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (3 /419 )في ترجمة: علوان بن داود البجلي ويقال علوان بن صالح ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال علوان بن داود البجلي ويقال علوان بن صالح : منكر الحديث
قال ابن بكير ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به كما حدثناه الليث حدثنا
أحمد بن إبراهيم بن محن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر في مرضه
الذي توفي فيه فذكر احمد بن ميسان الخولاني حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث
بن سعد عن علوان عن صالح بن كيسان ....الحديث .ولا يعرف علوان إلا بهذا مع اضطراب الإسناد ولا يتابع عليه.
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (30 / 417 )

ثم فال ابن عساكر : كذا رواه خالد بن القاسم المدائني عن الليث وأسقط منه
علوان بن داود وقد وقع لي عاليا من حديث الليث وفيه ذكر علوان)).
قلت: وهوالمحفوظ , وخالد هوالمدائني الكذا ب المشهور .

جاء في الكامل في الضعفاء (3 / 10) تركه أحمد وعلي سمعت بن حماد يقول قال البخاري متروك تركه الناس يعني خالد بن القاسم قال بن عدي ورأيت في التاريخ الكبير للبخاري وذكر خالد هذا فقال سمع الليث بن سعد تركه علي والناس سمعت بن حماد يقول قال السعدي خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال خالد بن القاسم أبوالهيثم المدائني متروك الحديث وقال الشيخ وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد .
غير حديث منكر والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث وله عن الليث مناكير أيضا
يعني الرجل مولع بالكذب على الليث .
وقد خالفه الثقات : سعيد بن كثير بن عفير و الليث بن سعد قاله عنه
يحيى بن عبد الله بن بكير و محمد بن رمح و أبو صالح كاتبه فأثبتوا علوان في السند فالحديث حديثه

وهكذا في تاريخ دمشق (30 / 422 )عن الطبراني وهذا في المعجم الكبير ( 1 / 62 )
نا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري نا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن
وخرجه الطبري في تاريخه (2 / 353 ) حدثنا يونس بن عبدالأعلى قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا علوان عن صالح بن كيسان عن عمر بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه
فمدار الحديث على علوان وسقوطه من الإسناد من خطأ بعض الرواة والصواب إثباته
أما من يذهب إلى كونهما سندين ويقوي الحديث بهما فليس ممن يرد عليه
وقد فعل ذلك الميلاني وقوى الحديث وهو بالطبع شيعي )).

وفي شرح نهج البلاغة (ج 2 / ص 46)قال : وروى أحمد .. يعني الجوهري في السقيفة
وروى المبردفي " الكامل " صدر هذا الخبر قلت: وهو من نفس الطريق.




سند هذه الرواية ..
ثنا : إبن حميد قال : ، حدثنا : جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين
المغيرة وهو ابن المقسم. إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع .

اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحُجة صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

ما لك أيها الزميل تنسب التشيع للمسعودي بمجرد أن يكتب كتاب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ...

كل من كتب في أهل البيت صلوات الله عليهم اعتبرتموه شيعي ...

قلتم عن الجويني صاحب فرائد السمطين أنه شيعي وقلتم عن ابن ابي الحديد المعتزلي أنه شيعي وقلتم في غيرهم ...

هذا هروب منكم بامتياز ...

ما هكذا يكون الحوار أبداً ...

أيها الزميل كيف يمكن أن يكون حوار وأنت تعطل الأحاديث التي لا تتناسب مع أفكارك فإذا كان الحوار على هذا الشكل فلا حوار ...

والقول في زينب بلسان عالم سني كابن ابي الحديد على أنها بنت رسول الله صلوات الله عليه وآله لا يطعن بالحديث وتساؤلك هذا يصح لو كان الحوار بخصوص ربائب النبي صلوات الله عليه وآله ...

سؤالي لك أيها الزميل هل هجم القوم على الدار أم لم يهجموا أريد الجواب الصريح ...

نسألكم الدعاء

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة


توقيع خادم الزهراء

قال الرسول صلوات الله عليه وآله : ( إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ) .

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه : يا سلمان نزلونا عن الربوبية ، وادفعوا عنا حظوظ البشرية ، فانا عنها مبعدون ، وعما يجوز عليكم منزهون ، ثم قولوا فينا ما شئتم ، فان البحر لا ينزف ، وسر الغيب لا يعرف ، وكلمة الله لا توصف ، ومن قال هناك : لم ومم ، فقد كفر.
اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك
اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني
قال إمامنا السجاد زين العابدين صلوات الله عليه:
إني لأكتم من علمي جواهره * كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا
وقد تقدم في هذا أبو حسن * إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا
فرب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي : أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا

للتواصل المباشر إضغط هنا لإضافتي على المسنجر



رد مع اقتباس