[رياض ابو طالب]

السلام عليكم
تتمه معالم الإسلام الأموي3

آية الله السيد كمال الحيدري: الله يعلم هذه لا أريد ان ادخلها في الحساب. هذا خليفة رسول الله، هذا خليفة رسول الله، هذا من المهاجرين والأنصار، هذا من المهاجرين والأنصار، هذا من العشرة المبشرة، هذا من العشرة المبشرة، هذا من المهديين الخلفاء المهديين من بعده، هذا من الخلفاء المهديين.
المقدم: بل هذا قال لولا علي لهلك عمر.
آية الله السيد كمال الحيدري: ولم يرد في الخليفة الثاني لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق، لا يقول لنا قائل انه ورد في بعض الروايات عندنا، لا هذه ليست حجة، نحن اتفقنا من اليوم الأول ان الروايات المتفق عليها بين علماء المسلمين سواء مدرسة الصحابة أو الاتجاه الأموي أو مدرسة أهل البيت وهذه الروايات التي تنقلونها انتم ليست حجة علينا.
إذن التفتوا إلى هذه الحقيقة إخواني، قلت لكم ان النصب وان العداء وان البغض وان المحاربة لها مظاهر بعد ذلك ستتضح مظاهر ذلك عندما نستعرض عليا في منهاج السنّة، عندما نستعرض الزهراء البتول في منهاج السنّة، عندما نستعرض الحسن والحسين في منهاج السنّة، عندما نستعرض أئمة أهل البيت في منهاج السنّة، عند ذلك سيتضح انه واقعا هو يعتقد بان هؤلاء فضائلهم محفوظة، طبعا حاولت الآن الأجهزة المختصة والتي تريد ان تدعم هذا الاتجاه بدأوا يخرجون رسائل ببيان انه ابن تيمية كيف يعظم علي بن أبي طالب وكيف يحب أهل البيت وو.. هذه كلها لشبهة انه من مدرسة بني أمية.
المقدم: احسنتم كثيرا، إذن سماحة السيد الآن ذكرتم بما يتعلق بابن تيمية.
آية الله السيد كمال الحيدري: اسمحوا لي، هذا ما أشار إليه في المجلد الخامس، في المجلد السابع أشار إلى تتمة هذا البحث، هذا في المجلد السابع ماذا قال دكتور، أعيده أنا اعتذر للمشاهد الكريم لأن البحث أخذني إلى مكان آخر، قال "ورعية معاوية شيعة عثمان وفيهم (في رعية معاوية وشيعة عثمان) فيهم النواصب المبغضون لعلي" هذا يقوله في المجلد السابع من منهاج السنّة صفحة (466)، الآن انظروا ماذا يقول في المجلد السادس صفحة (201)، في المجلد السادس من منهاج السنّة، منهاج السنّة النبوية للدكتور محمد رشاد سالم في صفحة (201) يقول "وقد كان من شيعة عثمان من يسب عليا" أنا لا اعلم انه شيعة عثمان يعني في زمن عثمان، إذا كانت هذه فطامة كبرى يعني، انه شيعة الخليفة الثالث كانوا يشتمون عليا عليه أفضل الصلاة والسلام.
المقدم: في ذلك الزمان علي لا حارب ولا..
آية الله السيد كمال الحيدري: وبعد وبعد، لعله مقصوده شيعة عثمان الذين بعد ذلك صاروا رعية معاوية ولعله توجد قرينة في ذلك، يقول "وكان من شيعة عثمان من يسب عليا، ويجهر بذلك على المنابر وغيرها" لا أشكال الجهر على المنابر بسب علي ولعن علي انما كان في زمن معاوية والا أنا لا اعتقد واقعا.
المقدم: يعني سماحة السيد هو كأنه يريد ان يقول اعذروهم لأنهم من شيعة عثمان فلهم قدسية لا تنالوا منهم.
آية الله السيد كمال الحيدري: الله يعلم أنا واقعا انه أنا لا اعلم إذا كان مقصود الشيخ ابن تيمية أو ما يصطلحون عليه بشيخ الإسلام يريد ان يقول في زمن عثمان كان يحدث هذا، هذه طامة كبرى لخلافة عثمان لأنه أيضاً ينطبق عليه لأنه كيف يعقل ان يكون يجهر بذلك على المنابر والخليفة الثالث ساكت عن ذلك ولا يفعل شيئا، أيعقل هذا!
إذن نحن الحمل على الصحة نقول بانه مراده من شيعة عثمان الذين صاروا بعد ذلك رعية معاوية، "ويجهر بذلك على المنابر وغيرها" التعبير أيضاً واضح، ويجهر ليس انه مجالس خاصة، على المنابر وانتم تعلمون ان المنابر في ذلك الزمان كالمنابر في هذا الزمان، عندما تدخلون إلى بعض البلدان الآن في كثير من البلدان الإسلامية المنبر مرتبط بوزارة الأوقاف والأعلام ومن الواضح لا يحق لأحد ان يقول على المنبر شيء الا بموافقة الرأس، واذا قال شيئا ولم يفعل له شيء هذا معناه بموافقة المؤسسة الدينية في ذلك المكان.
التفتوا جيدا، المنابر في جملة من البلدان الإسلامية تختلف عن المنابر الموجودة في مدرسة أهل البيت لأنه المنابر ومن يتكلمون على المنابر في مدرسة أهل البيت هؤلاء لا يمثلون المؤسسة الدينية، المهم هؤلاء يمثلون آراءهم ولا يمكن لأحد منهم ان يدعي انه يمثل المؤسسة الدينية بكاملها، كما الآن أنا أتكلم، أنا أتكلم هنا لا ادعي لنفسي ولا اسمح لنفسي ان أقول هو هذا رأي شيعة مدرسة أهل البيت، كما بعض الجهلة يخرجون على الفضائيات نحن نمثل أهل السنّة والجماعة، من أعطاكم هذا التفويض حتى تمثلوا مليار مسلم، مليار ومئتين مسلم في العالم، ولكنه أنا احملهم على واقعا على الجهل لا شيء آخر، والا لا يمكن لأحد ان يدعي انه يمثل مؤسسة الا إذا كان مبعوث من قبل تلك المؤسسة، كان موظف من قبل تلك المؤسسة، كان أجير عند تلك المؤسسة وهذا ما نجده في كثير من البلدان ومنها في الحجاز المملكة العربية السعودية انهم جميعا انما هم موظفون في وزارة الأوقاف فما يصدر منهم المسؤول المؤسسة الدينية عندهم، لا ندعي إنهم هم أمروه ولكنه عندما لم يقوموا بأي فعل في هذا المجال عندما تصدر بعض الكلمات التي لا تصدر من إنسان واقعا جاهل لا أريد ان اعبر تعبيرات أخرى، تصدر منهم هذه الكلمات ولا يعلقون ولا يتخذون موقفا هذا من قبيل ما صدر من زياد بن أبيه، ابن زياد في كربلاء، أو عمر بن سعد أو كذا، ويزيد أمير المؤمنين عندهم فعل شيئا أو لم يفعل؟ لم يفعل.
المقدم: لابد انه أعطاه الضوء الأخضر سلفا.
آية الله السيد كمال الحيدري: الآن حتى لو فرضنا انه لم يعط الضوء الأخضر بعد ذلك عندما صدر أين موقفهم! إذن هذا النص يبين بشكل واضح وصريح ان الشيخ ابن تيمية يرى أو انه يصرح ويقر هذه الحقيقة ان عليا كان يسب ويلعن على منابر المسلمين من قبل شيعة عثمان الذين هم رعية معاوية.
المقدم: أحسنتم كثيرا، طيب سماحة الشيخ ولكن هل يوجد أعلام آخرون أكدوا هذه الحقيقة المنسوبة إلى معاوية وبني أمية.
آية الله السيد كمال الحيدري: أحسنتم، جزاكم الله خير، الوقت بدأ ينفذ كما تعلمون والمشاهد الكريم يرى ان الوقت ضيق جدا، أنا أشير إلى بعض الأعلام من هؤلاء، من هؤلاء الأعلام الذين صرحوا بهذا المعنى المدائني، في سير أعلام النبلاء الذي هو للعلّامة الذهبي، المجلد العاشر الجزء العاشر يعني، هناك تحت الترجمة رقم (113) يعني للمدائني يقول العلّامة الحافظ الصادق التفتوا جيدا، "العلّامة الحافظ الصادق أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني الإخباري. نزل بغداد (الى ان يقول) ولد سنة اثنتين وثلاثين ومئة (الى ان يقول) وكان عجبا (يعني أعجوبة نادرة) في معرفة السير والمغازي والأنساب وأيام العرب (مهمة هذه الجملة بودي ان المشاهد الكريم يلتفت) مصدقا فيما ينقله، عالي الإسناد. ولد سنة اثنتين وثلاثين ومئة" يعني قريب العهد في أواخر العهد الأموي يعني ليس ببعيد عن حكومة بني أمية ليس انه مثلا تأريخ ولادته سبعمئة، ثمانمئة، حتى يكون ستة سبعة قرون لا لا، انظروا ماذا يقول، يقول "وخص بمسألته يحيى بن معين، فقال له يحيى: يا ابا الحسن إلى اين؟ قال إلى هذا الكريم (هذا مربوط بوثاقته، يقول) سألت والدي قال يحيى ثقة ثقة ثقة. فسألت أبي من هذا؟ قال هذا المدائني" يعبر عنه ثقة ثقة ثقة، انظروا ماذا يقول، يقول "حكى المدائني (في صفحة 402 من المجلد العاشر) حكى المدائني انه ادخل على المأمون".
إذن هو عالي الاسناد وهو ثقة ثقة ثقة وهو مصدق فيما يقول، "فحدثه بأحاديث (من؟ المدائني) في علي، فلعن بني امية، فقلت (من يقول؟ المدائني) فقلت حدثني المثنى بن عبد الله الأنصاري قال كنت بالشام (من يقول؟ المثنى بن عبد الله الأنصاري، يعني المدائني ينقل عن المثنى للمأمون، يقول) كنت بالشام فجعلت لا اسمع عليا، ولا حسنا (انظروا الثقافة ماذا كانت وهذا ما تجدوه في بعض واقعا الجماعات انه هذا اسم حسن وعلي وحسين وجعفر ابدا لا يوجد) فجعلت لا اسمع عليا، ولا حسنا، انما اسمع: معاوية، يزيد، الوليد.
(هذه الأسماء هي المتداولة بينهم في دمشق بالشام) فمررت برجل (من يقول؟ المدائني ينقل عن المثنى) فمررت برجل على بابه فقال اسقه يا حسن، فقلت أسميت حسنا؟ فقال أولادي حسن، وحسين، وجعفر، (الى هنا لا يوجد مطلب جديد التفتوا إلى محل الشاهد) فان أهل الشام (هذا القائل يقول) يسمون أولادهم بأسماء خلفاء الله، (ليس بني أمية، أهل الشام، التفتوا ينقل عن أهل الشام ليس بني أمية، بني أمية الحكام، أهل الشام يعني الشعب، يقول) يسمون أولادهم بأسماء خلفاء الله، (يعني يعلموا انه هؤلاء من خلفاء الله التفت، لماذا يسمي؟) قال ثم يلعن الرجل ولده ويشتمه" لماذا؟
التفت جيدا ان الثقافة ثقفت في الشام انه يسمي أولاده بأسماء حسن وحسين حتى لا ينسى شتمهم ولعنهم، لأنه إذا سماه يزيد بعد لا يلعن حسينا ولا حسنا ولا يذكره اما يوميا عشر مرات عشرين مرة يتكلم مع ابنه يقول حسن فكلما ذكر حسن يذكر الحسن بن علي فليعنه ويشتمه، هذه التربية الأموية التي ربى معاوية أهل الشام عليها، طبعا أهل الشام ذاك الزمان لا يتبادر لا سامح الله، والا أهل الشام في هذا الزمان هم اجل وأكرم من هذا الكلام وهم يقينا من محبي أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام، رجائي ان المشاهد الكريم يلتفت أنا أتكلم عن أهل الشام في ذلك الزمان، "يقول (المثنى الذي ينقل عنه المدائني يقول) قلت ظننتك خير أهل الشام، (باعتبار سميت ابنك الحسن) واذا ليس في جهنم شر منك، (تسمي الحسن حتى تلعنه وتشتمه) فقال المأمون (لمن؟ للمدائني) لا جرم قد جعل الله من يلعن إحياءهم وأمواتهم، يريد الناصبة" القضية كانت واضحة ان هؤلاء من النواصب الذين يلعنون ويشتمون وقد ربى عليها جيل بل أجيال والى الآن آثارهم موجودة، هذا هو الشخص الأول.
الشخص الثاني الذي أريد ان أشير إليه هو الأندلسي في العقد الفريد، العقد الفريد تأليف الفقيه احمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي، تحقيق الدكتور عبد المجيد الترحيني، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، في المجلد الخامس هناك في صفحة (114) من الكتاب يعني من العقد الفريد يقول: "ولما مات الحسن بن علي، حج معاوية (هذه نفس النص الذي وجدناه في ابن ماجة إذا تتذكرون) حج معاوية فدخل المدينة وأراد ان يلعن عليا على منبر رسول الله".
المقدم: يريد ان يحقق هذه الغاية في نفسه.
آية الله السيد كمال الحيدري: وعلى أي منبر؟ على هذا المنبر الذي بناه علي بتلمذة من رسول الله .
المقدم: وهو في الواقع يريد لعن رسول الله ولكن لا يصرح.
آية الله السيد كمال الحيدري: جزاكم الله هذا بحثه سيأتي لاحقا ان محاربة معاوية لعلي وأهل بيته واقعا لأنه لم يكن يستطيع ان يحارب رسول الله، لأنه لو حارب رسول الله لخرج عن الإسلام، بنفس البيان الذي الآن يقوله بعض أتباع الأمويين يقولون ان شيعة أهل البيت انما ينتقصون ويلعنون الصحابة هؤلاء يخالفون رسول الله، لماذا؟ لأن هذا العلم وصل الينا من الصحابة فاذا لعنهم احد أو سبهم احد فقد سب رسول الله، لماذا لا تقولون هذا في علي ولماذا لا تقولون هذا لمعاوية، معاوية الذي سنّ سب علي عليه أفضل الصلاة والسلام.
المقدم: واختار كنية أبي تراب لأنه رسول الله هو الذي كناه.
آية الله السيد كمال الحيدري: أحسنتم بنفس هذه الكنية التي هي الكنية كانت أحب الكنى إلى علي وكناه بها رسول الله بمقتضى الروايات الصحيحة السند في هذا المجال، المهم قال "أراد ان يلعن عليا على منبر رسول الله، فقيل له: ههنا سعد بن أبي وقاص (نفس القضية التي قرأناها في صحيح مسلم وابن ماجة) ولا نراه يرضى بهذا، فابعث إليه وخذ رأيه. فأرسل إليه وذكر له ذكر ذلك، فقال (سعد) ان فعلت لأخرجن من المسجد ثم لا أعود إليه، فامسك معاوية عن لعنه (يعني عن لعن علي) حتى مات سعد، فلما مات لعنه على المنبر" حقق الغاية التي في نفسه وهو ان يلعن عليا على منبر رسول الله، وهؤلاء الذين هم الذين رآهم رسول الله ينزون كالقردة على منبره، الشجرة الملعونة، ان شاء الله بحثه مفصلا سيأتي فقط انتظر من المشاهد الكريم ان يصبر معي، وهؤلاء هم الذين ثبت في الصحيح كما قال العلّامة انه أول من يغير سنتي فرد من بني أمية، وبعد ذلك ويصرح ان المراد به معاوية، ولكن يجعله يقول غيره من الخلافة إلى الملوكية، لا اعلم من أين ثبت ذلك، ولكنه القدر المتيقن يقول ان هذا النص أول من يغير سنتي مراد به معاوية، يقول "فلما مات لعنه على المنبر، وكتب إلى عماله ان يلعنوه على المنابر، ففعلوا. فكتبت أم سلمة زوج النبي إلى معاوية: أنكم تلعنون الله ورسوله على منابركم" هذه كأنه ليست زوج رسول الله هذه ليست أم المؤمنين! "وذلك انكم تلعنون علي بن أبي طالب ومن أحبه، وانا اشهد ان الله أحبه ورسوله" إذن من تلعنون انتم؟ تلعنون الله ورسوله.
المقدم: وقد صرح رسول الله بهذا ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله اكبه الله على منخريه في النار.
آية الله السيد كمال الحيدري: هذه أم سلمة تقول كما يقول "وقال بعض العلماء لولده: يا بني، (هذه ليست موعظة واقعا هذه هي نتيجة من كان لله كان الله له) وقال بعض العلماء: يا بني، ان الدنيا لم تبن شيئا الا هدمه الدين، وان الدين لم يبن شيئا فهدمته الدنيا، الا ترى ان قوما لعنوا عليا ليخفضوا منه فكأنما اخذوا بناصيته جرا إلى السماء" يقول اخذوا بناصيته جرا إلى السماء وهؤلاء أتباعهم هذا اليوم، وانا حينما جئت إلى هنا سمعت بالانفجارات الواقعة في النجف الاشرف وعلى بعد أمتار من حرم الإمام أمير المؤمنين، هذا الذي يسمونه هم ويقبلون انه هو الخليفة الرابع، ولكنه القوم أبناء القوم.
المقدم: أحسنتم. سماحة السيد معنا الدكتور عصام من العراق، تفضلوا.
المتصل الأخ عصام من العراق: السلام عليكم.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الأخ عصام من العراق: سيدنا عتبي على البرنامج قصير هذا أولا، وانا عندي فقط سؤال واحد، يعني من بعض الصحابة المختصرة مثل ما تطرقت أنت للموضوع، الصحابة الذين ما أدوا بالحديث الصحيح يعني ما هو حكمهم، هذا السؤال الأول، والسؤال الثاني الذي عندي عن الشيخ القطري الذي قلته بالحلقة السابقة، أنا من الفلوجة أتكلم معك، ولو تسمح لي يعني الشيخ القطري الذي قال ان صحابة آل البيت يأتون بالحديث في سبيل ما يؤكدون بظلم آل البيت يعني يؤكد الشيخ القطري بان بني أمية ظلموا آل البيت...
المقدم: شكرا لكم أحسنتم، شكرا لكم دكتور عصام، معنا الأخ علاء من العراق تفضلوا.
المتصل الأخ علاء من العراق: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الأخ علاء من العراق: يا حبذا سيدنا لو تتكرمون بتسليط قضية عبد الله بن سبأ.. جزاكم الله خير الجزاء وشكرا.
المقدم: ان شاء الله يأتي يوم مناسب، شكرا لكم شكرا للأخ علاء من العراق. السؤال الأول في الواقع سماحة السيد للأخ الدكتور عصام.
آية الله السيد كمال الحيدري: السؤال الأول وهو انه هؤلاء كلهم مسلمون من تشهد الشهادتين فهو مسلم، الا من أنكر هاتين الشهادتين، كل الصحابة مسلمون وكل الصحابة ما لم يثبت عليهم شيء من المهاجرين والأنصار وغيرهم نحن نحترمهم نجلهم نقدرهم ماداموا في طاعة الله ورسوله هذه نظريتنا العامة وان شاء الله تفصيلها سيأتي لاحقا، واما ما يتعلق بالأخ علاء من العراق في الواقع بانه كما أنا أشرت مرارا انه بحثي الآن أريد ان أركز بحثي اما فيما يتعلق بعبد الله بن سبأ ان شاء الله إذا جاءت مناسبة مرتبطة بعبد الله بن سبأ سوف نعرض لها هذا مضافا إليه انها ليست قضية أصلية إخواني الأعزاء وانما نحاول ان نقف عند القضايا الأصلية.
المقدم: سماحة السيد معنا الأخ عبد الرحيم من العراق تفضلوا.
المتصل الأخ عبد الرحيم من العراق: السلام عليكم.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الأخ عبد الرحيم من العراق: السلام عليكم سيدنا الفاضل.
آية الله السيد كمال الحيدري: أخي العزيز تفضلوا، الوقت ضيق جدا، بمجرد تقول السلام عليكم تفضل تكلم أخي العزيز.
المتصل الأخ عبد الرحيم من العراق: هناك حملة قوية على الشيعة.
آية الله السيد كمال الحيدري: اسأل سؤالك أخي العزيز.
المقدم: ظاهرا الخط انقطع من الأخ عبد الرحيم، وأيضا اكرر ما قاله سماحة السيد من الأخوة المتصلين لا سيما من العراق، الوقت كما ترون ضيق جدا فاذا قيل لكم تفضلوا خلص اذكروا السؤال لكي لا ينقطع الاتصال ويضيع عليكم السؤال.
آية الله السيد كمال الحيدري: رجاءنا من أعزائنا المتصلين من العراق وغير العراق إخواني الأعزاء عشرة دقائق نحن عندنا للاتصالات، ابدأوا بالحديث مباشرة.
المقدم: سماحة السيد معنا الأخ أبو عبد الله من السعودية، تفضلوا.
المتصل الأخ أبو عبد الله من السعودية: السلام عليكم.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الأخ أبو عبد الله من السعودية: السلام عليكم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري أيده الله تعالى ورعاه وحفظ الله الدكتور الذي بجنبه.
المقدم: حياكم الله بارك الله فيكم.
آية الله السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله.
المتصل الأخ أبو عبد الله من السعودية: ونفعنا الله جميعا ان شاء الله، نفعنا الله جميعا بعلمه واطروحاتك هذه بالحقيقة تنير القلوب ان شاء الله.
آية الله السيد كمال الحيدري: الله يحفظكم ان شاء الله.
المتصل الأخ أبو عبد الله من السعودية: الله يحفظكم ويرعاكم.
المقدم: وصلت تحياتكم، معنا الأخ حسن من ألمانيا.
المتصل الأخ حسن من ألمانيا: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الأخ حسن من ألمانيا: أولا بارك الله فيكم على هذه البرامج الشيقة وأعلن استبصاري والتحاقي بمدرسة أهل البيت إلى رسول الله وآل بيته الكرام... وأرجو ان تدعو لي في دعائكم ان يوفقني الله هذا أولا، الحاجة الثانية، يا أخي الكريم هؤلاء الناس يبررون للظلمة ظلمهم ودكتاتوريتهم واستعدادهم لقتل الناس، وذلك لتبرير ما اقترف معاوية ويزيد لعنهم الله أجمعين.. والسلام عليكم ورحمة الله.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المقدم: حياكم الله. إذن سماحة السيد عندنا دقيقتان إذا كنتم تودون التعليق.
آية الله السيد كمال الحيدري: لا يوجد عندي تعليق فقط أنا بودي ان أشير إلى هذا الأمر الذي قلته في أول هذه الأبحاث والآن أؤكد هذه القضية مرة أخرى، في الواقع انه ليس الهدف الأساس من هذا البرنامج ومن هذه الموضوعات ان يكون هناك سني فيستبصر ويكون شيعي أو بالعكس هذا ليس همي هذا، وانما همي الأصلي هو انكشاف الحقائق لابد ان يعرف أولا أتباع مدرسة أهل البيت انه هذا هو تاريخنا، هذه هي الحقائق وما نجده في هذه الأيام من ذيول تلك الاتجاهات الآن هذا الذي نجده أساسه وضع في صدر الإسلام، وضع في تاريخ صدر الإسلام، أريد ان يتضح للمشاهد الكريم للمسلمين عموما، لا يقال لنا بانه لا ينبغي ان نتدخل في تاريخ صدر الإسلام أنا معتقد ان كل ما نراه في هذا الزمان انما هو نتيجة تلك فالقوم أبناء القوم، هدفي الأصلي من هذه الحقائق بيان الحقيقة للمشاهد الكريم.
المقدم: ان شاء الله. أشكركم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري شكرا جزيلا، كما اشكر الأخوة والأخوات ونلتقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقات القادمة، حفظكم الله جميعا، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتــه...