[الناصر صلاح الدين]

السادة الأفاضل

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كما ترون لقد قطعنا شوطاً طويلاً في رواية واحده .. والتي حتى وإن صحت فهي لاتبين تهديد عمر بن الخطاب لفاطمة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم .. وسنبحث في هذه الرواية ..

ملاحظات بسيطة على الرواية ..

أولاً .. نرى أن الصحابيين رضي الله تعالى عنهما وأرضاهما .. لم يعودا حتى بايعا ابى بكر وهنا لنا وقفه فمتى بايع على ابى بكر رضى الله عنهما ؟؟؟ إما من اول يوم كما يعتقد اهل السنة
واما انه لم يبايع اصلا كما يزعم بعض الشيعة .. واما بعد 6 اشهر كما يقول بعض الشيعة أيضاً مستدلين بما حدثت به ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها بما علمت ، ولنرى هل يستقيم ذلك مع الاثر وانهم لم يعودا حتى بايعا .. فان قلتم ان الامام على لم يبايع اصلا يلزمكم ان القصة غير صحيحة لان الاثر فيه انهم بايعوا وان قلتهم بعد 6 اشهر لا تتناسب والرواية وان قلتم من اول يوم ايضا لا تتناسب مع الاثر لان الامام علي كان مشغولاً بدفن النبى فكيف يذهب الى فاطمة ويعود وهذا مما يوهن القصة ويثبت نها لم تقع ..

ثانياً .. الاثر يشعر انهم كانوا يجتمعون بعد بيعة ابى بكر فى السقيفة وانتم تقولون ان الامام على احضر من بيت النبى صل الله عليه وسلم لكى يبايع مكرها والسقيفة كانت بعد موت النبى مباشرة فمتى اجتمعا وخرجا وجاء عمر وعاد وكلمتهما الزهراء ؟؟؟ أمعقول يحدث ذلك فى يوم واحد ؟؟؟ بالطبع لا .. لانهم اصلا لم يجتمعا اى علي والزبير لانهم كانوا مشغولين بموت ودفن النبى صل الله عليه وسلم ..

ثالثاً : الاعتقاد بصحة الرواية يبين ان الامام على رضى الله عنه كان يخاف من عمر لانه بمجرد ان هدد عمر باحراق الدار ذهب وبايع ..

رابعاً : تزعمون ان عمر دخل بيت الزهراء وضربها وكسر ظلعها وقتل محسن فهل الامام على رضى الله عنه خشى ان يحرق الدار فبايع ولم يخشى قتل محسن وضرب الزهراء وكسر ظلعها ؟؟؟

خامساً : التهديد بالشىء لا يعنى بالضرورة وقوعه كما هدد النبى باحراق بيوت من نام عن صلاة الفجر ولم يفعل ذلك ..

سادساً : ان الاعتقاد بصحة الاثر ينقلنا من وقوع الاحراق الى التهديد بالاحراق وكل مسلم يعلم ان من هم باالمعصية ولم يفعلها لا يحاسب عليها كمن هم بالزنا مثلا ولم يزنى هل يعتبر زانى ؟؟؟

سابعاً : لو فرضنا ان القصة وقعت فعلا وان عمر هدد باحراق الدار فهل يجوز للامام المنصب من الله ان يترك المنصب الالهى ويبايع غيره ويتنازل عن منصبه ؟؟؟ هل لو هدد الرسول بالقتل هل يجوز له ان يتنازل عن نبوته لمجرد التهديد بقتله ؟؟؟ والمعروف ان الامامة عندكم اعظم من النبوة كما صرح غير واحد من علمائكم كالخمينى فى الحكومة الاسلامية حيث قال : ان لائمتنا مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبى مرسل ..

ثامناً : لماذا لا نجد احد من الصحابة او بنو هاشم اعترض على هذا الامر ووقف فى وجه عمر أكلهم خافوا من عمر ؟؟؟

اخيرا اقول كل رواية تخالف كتاب الله نصفع بها عرض الحائط وهذا الاثر يخالف كلام الله فى ثنائه على الصحابة ومنهم عمر رضى الله عنه والاقتداء بهم والاستغفار لهم ومدحهم ووعدهم بالجنة فهل يعقل ان يمدح الله من يهدد بقتل بنت حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

وهل يعقل ان الامام على رضى الله عنه بعد هذا يزوج ابنته لعمر ويصلى خلف عمر ويسمى احد ابنائه باسمه ويعمل قاضيا معه ويشهد كما فى نهج البلاغة ان بيعة المهاجرين والانصار لعمر لله رضى ويمدحه فى اكثر من موضع وكذلك عمر اقواله فى الثناء على اهل البيت والزهراء وعلى والحسن والحسين مشهورة معلومة ومنها لما جائه ابنه يطالبه بان يزيد يعطي له العطاء كما يفعل مع الحسن والحسين رضى الله عنهما فقال له عمر آتي بأب كأبيهما وأم كأمهما وجد كجدهما أعطك عطائهما فالله اكبر وصدق الله الذى انزل فى محكم كتابه كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ..
فياترى هل بعد ثناء الله لهذه الائمة اعترض واحد فقط ووقف فى وجه عمر عندما هدد باحراق دار الزهراء كما تقولون ؟؟؟

أظن أن الأمر يتوقف عند هذا الحد .. فالإطالة فيه يتميت الموضوع .. وبما أن الطرفين لدى كلاً منهما أدلته ونقائضها .. فأرى أن نتجاوز هذه الرواية ونأتي لما بعدها ..
أتوقع وجود أدله كثيره غير هذه الرواية ..

اسئل الله ان يثبتنا واياكم على الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته