[خادم الزهراء]

اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحُجة صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

جبل عامل في أمل الآمل

في كتاب الآمل للحر العاملي يقول قد عزمنا على تقديم ذكر علماء جبل عامل على باقي علمائنا المتأخرين لوجوه : ( أحدها ) قضاء حق الوطن ، لما روي ( حب الوطن من الايمان ) وروي ( من إيمان الرجل حبه لقومه ) .

( وثانيها ) أنها داخله في الأرض المقدسة أو متصلة بها ، كما يظهر من الاخبار ومن أقوال أكثر المفسرين في قوله تعالى : ( ادخلوا الأرض المقدسة ) .

روى العياشي في تفسيره عن داود الرقي عن أبي عبد الله في حديث : ان الله قال : ( ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ) يعني الشام .

وروى الحميري في قرب الاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا قال قلنا له : ان أهل مصر يزعمون أن بلادهم مقدسة . . . إلى أن قال : فقال : لا ، لعمري ما ذاك كذلك ، وما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر ، ولا رضى عنهم إلا أخرجهم منها [ إلى غيرها ] ، ولقد أوحى الله إلى موسى ان يخرج عظام يوسف منها .

[ وروى الصدوق في الفقيه قال : قال الصادق : إن الله أوحى إلى موسى بن عمران ان أخرج عظام يوسف من مصر ] إلى أن قال : فلما أخرجه طلع القمر فحمله إلى الشام ، فلذلك تحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام .

ويظهر من هذين الحديثين أيضا ان الأرض المقدسة الشام .

وروى الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن يزيد الكناسي عن أبي جعفر في حديث قال : أوحى الله إلى موسى ان احمل عظام يوسف من مصر قبل أن تخرج منها إلى الأرض المقدسة بالشام .

وقال الطبرسي في مجمع البيان في تفسير الأرض المقدسة : هي بيت المقدس عن ابن عباس والسدي وابن زيد ، وقيل هي دمشق وفلسطين وبعض الأردن عن الزجاج والفراء ، وقيل هي الشام عن قتادة .

وقيل هي ارض الطور وما حوله عن مجاهد .

وقد عرفت ان الموافق لتفسير الأئمة انها الشام .

[ وقد ذكر بعض المحققين أن عاملة اسم أحد أولاد سبأ وانه سكن بهذا الجبل فنسب إليه . والله أعلم ] .

( وثالثها ) أن تشيعهم أقدم من تشيع غيرهم .

فقد روي أنه لما مات رسول الله لم يكن من شيعة علي إلا أربعة مخلصون .

سلمان ، والمقداد ، وأبو ذر ، وعمار ثم يتبعهم جماعة قليلون اثني عشر ، وكانوا يزيدون ويكثرون بالتدريج حتى بلغوا ألفا وأكثر ثم في زمن عثمان لما اخرج أبا ذر إلى الشام بقي أياما فتشيع جماعة كثيرة ثم أخرجه معاوية إلى القرى فوقع في جبل عامل فتشيعوا من ذلك اليوم ، ثم لما قتل عثمان وخرج أمير المؤمنين من المدينة إلى البصرة ومنها إلى الكوفة تشيع أكثر أهلها ومن حولها .

ولما تفرقت عماله وشيعته كان كل من دخل منهم بلادا تشيع كثير من أهل تلك البلاد بسببه .

ثم لما خرج الرضا إلى خراسان تشيع كثير من أهلها .

وذلك مذكور في التواريخ والأحاديث .

فظهر انه لم يسبق أهل جبل عامل إلى التشيع إلا جماعة محصورون من أهل المدينة .

وقد كان أيضا في مكة والطائف واليمن والعراق والعجم شيعة قليلون ، وكان أكثر الشيعة في ذلك الوقت أهل جبل عامل .

( ورابعها ) إنها بلاد مباركة ، كما يظهر من قوله تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ) وتلك البلاد متصلة ببلاد بيت المقدس .

( وخامسها ) ما ورد في الروايات المعتبرة عنهم : ان إبراهيم لما دعا ربه بقوله : ( ربنا اني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات ) أمر الله جبرئيل فاقتطع قطعة من الأردن - هي كورة من الشام - فطاف بها حول البيت سبعا فسميت الطائف .

ثم وضعها في مكانها المعروف الآن ، فكانت الغلات والثمرات تجلب منها إلى مكة وما حولها إلى الآن .

هذا ملخص ما روي في هذا المعنى ، فهذه مزية واضحة وشرف ظاهر .

( وسادسها ) كثرة من خرج من جبل عامل من العلماء والفضلاء والصلحاء وأرباب الكمال ، وستعرف جملة منهم مع أني لم أطلع على الجميع ولا على مؤلفاتهم كلها ، ولا يكاد يوجد من أهل بلاد أخرى من علماء الإمامية أكثر منهم ولا أحسن تأليفا وتصنيفا ، ولقد أكثر مدحهم والثناء عليهم القاضي نور الله في مجالس المؤمنين ، وذكر انه ما من قرية هناك إلا وقد خرج منها جماعة من علماء الإمامية وفقهائهم .

[ وقد سمعت من بعض مشايخنا انه اجتمع في جنازة في قرية من قرى جبل عامل سبعون مجتهدا في عصر الشهيد وما قاربه ، وستعرف إنشاء الله ان عدد علمائهم يقارب خمس عدد علماء المتأخرين ، وكذا مؤلفاتهم بالنسبة إلى مؤلفات الباقين ، مع أن بلادهم بالنسبة إلى باقي البلدان أقل من عشر العشر - أعني جزء من مائة جزء من البلدان - فظهر ما قلناه ] .

( وسابعها ) ما وجدته بخط بعض علمائنا ونقل انه وجده بخط الشهيد الأول نقلا من خط ابن بابويه عن الصادق انه سئل كيف يكون حال الناس في حال قيام القائم وفي حال غيبته ومن أولياؤه وشيعته من المصابين منهم المتمثلين أمر أئمتهم والمقتفين لآثارهم والآخذين بأقوالهم ؟ قال : بلدة بالشام .

قيل : يا بن رسول الله ان أعمال الشام متسعة ؟ قال : بلدة بأعمال الشقيف أوتون وبيوت وربوع تعرف بسواحل البحار وأوطئة الجبال .

قيل يا بن رسول الله هؤلاء شيعتكم ؟ قال : هؤلاء شيعتنا حقا ، وهم أنصارنا وإخواننا والمواسون لغريبنا والحافظون لسرنا ، واللينة قلوبهم لنا والقاسية قلوبهم على أعدائنا ، وهم كسكان السفينة في حال غيبتنا ، تمحل البلاد دون بلادهم ، ولا يصابون بالصواعق ، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، ويعرفون حقوق الله ويساوون بين إخوانهم ، أولئك المرحومون المغفور لحيهم وميتهم وذكرهم وأنثاهم ، ولأسودهم وأبيضهم وحرهم وعبدهم وان فيهم رجالا ينتظرون ، والله يحب المنتظرين .

فهذا الحديث - وان لم أجده في كتاب معتمد - لكنه لم يتضمن حكما شرعيا ، وهو مؤيد للوجوه السابقة ، وهي مؤيدة له وقرائن على ثبوت مضمونه .

ولا يخفى أن المغفور لهم كلهم هم أصحاب الصفات المذكورة منهم ، وهم بعضهم أو أكثرهم ، وان المدح والذم من الخطابات يحسن فيها المبالغة والبناء على الأغلب ، وله نظائر كثيرة .

( وثامنها ) كثرة من دفن فيها من الأنبياء والأوصياء والعلماء والصلحاء فإنهم لا يعدون ولا يحصون .

نسألكم الدعاء

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة

[نور زينب]

يعطيكم الف عآآآآآآآآآآفيــة معلووومااات ولا أأروع ,,.

آظفتم لي الجديد من المعلومات ...

لاحرمنا الله جديدكم