[حسين نوح مشامع]

*عاشوراء مدرسة إعداد القادة*
20- الحسين قدوة الثائرين
ما من ثورة تخرج في شرق الأرض ولا غربها، إلا وللإمام الحسين(ع) وأهله وأصحابه وأنصاره على أهلها فضل كبير، ولهم في الحسين وأهله وأصحابه وأنصاره أسوة حسنة، خاصة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر. كانوا قدوة للثائرين من غير المسلمين، أمثال غاندي محرر الهند الذي كان يقول: تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوما فانتصر.

كيف وبالمسلمين ومن يصدح الأذان في مساجدهم كل يوم خمس مرات بكلمة التوحيد (اشهد أن لا اله إلا الله). فهذه الشهادة تعني نفي كل أنواع العبودية والخضوع لغير الله، أصناما كانوا أو أشخاصا. وأي ثورة مهما كان انتمائها واعتقادها، إذا لم يكن لها فيما قام به أبو الأحرار(ع) قدوة وأسوة حسنة، محكوما عليها بالفشل والاضمحلال. لان ثورته التحق بها كل تواق للثورة على واقعة. كان فيها العالم مثل حبيب بن مظاهر، والجندي مثل الحر الرياحي، والعبد مثل جون مولى أبو ذر، والمسيحي مثل وهب، وأبناء الأنبياء وهم أبناء أهل البيت، وأبناء الأوصياء مثل العباس وأخوته، والمرأة مثل أم وهب وزوجته، والأطفال مثل عبدالله الرضيع.

فثورة أبو عبدالله(ع) لم تكن دينية وعقائدية فحسب، بل كانت إنسانية بما تعنيه الكلمة من معنى. فأي إنسان لا يتوق إلى الإنعتاق من الجور والظلم، ويشتاق إلى فضاء الحرية. والإمام(ع) لم يقوم بثورته لمجرد انه إمام، وعليه واجب شرعي يأمر بالمعرف والنهي عن المنكر.‏‎ ‎بل ليعطي الدروس والعبر للعالم كله في الطريقة المثلى للقيام بثورة الإصلاح.

لم تكن ثورة أبو السجاد(ع) للحصول على المصالح المادية والمناصب العالية. فلقد رأينا وسمعنا عن الكثير من الثورات التي قامت، وقلبت حكومات وطارت برؤوس. تبين بعدها إنها لم تكن بأحسن أو أفضل ممن سبقها، بل أعظم شناعة وبشاعة منها. لذا لم تكن هناك ثورة أنزه ولا أنقى من ثورة سيد شباب أهل الجنة(ع). ولا يعني عدم قلب نظام يزيد، واستلام الحكم بعده، إنها لم تحقق الهدف المرجو منا. بل لأنها لم تقلب حكم الطاغية وتستلم القيادة بدل منه، أثبتت استقامتها ونزاهتها.

فلو استلم الإمام(ع) مقاليد الحكم، فسوف يخرج من لا يفرق بين الحق والباطل، ويصمه بالجور والتعسف، كما صنعوا مع أبيه أمير المؤمنين وأخيه الإمام الحسن(ع). فثورة الإمام سدت أبواب جميع الذرائع، ولم تدع لأحد المجال للشك في أهدافها ومنطلقاتها.
بقلم: حسين نوح مشامع
إشراف: الشيخ محمد محفوظ

[خادم سيدي موسى بن جعفر]

ذكر ابن الأثير في كامله رسالة ابن عباس ليزيد بعد مقتل الحسين (), وطلب يزيد لمودته وقربه بعد امتناع ابن عباس عن بيعة ابن الزبير: ((أما بعد فقد جائني كتابك فأما تركي بيعة ابن الزبير فوالله ما أرجو بذلك برك ولا حمدك ولكن الله بالذي أنوي عليم وزعمت أنك لست بناس بري فأحبس أيّها الإنسان برك عني فإني حابس عنك بري وسألت أن أحبب الناس إليك وأبغضهم وأخذلهم لابن الزبير فلا ولا سرور ولا كرامة كيف وقد قتلت حسيناً وفتيان عبد المطلب مصابيح الهدى ونجوم الاعلام غادرتهم خيولك بأمرك في صعيد واحد مرحلين بالدماء مسلوبين بالعراء مقتولين بالظماء لا مكفنين ولا مسودين تسفي عليهم الرياح وينشي بهم عرج البطاح حتى أتاح الله بقوم لم يشركوا في دمائهم كفنوهم وأجنوهم وبي وبهم لو عززت وجلست مجلسك الذي جلست فما أنسى من الأشياء فلست بناس اطرادك حسيناً من حرم رسول الله إلى حرم الله وتسييرك الخيول إليه فما زلت بذلك حتى أشخصته إلى العراق فخرج خائفاً يترقب فنزلت به خيلك عداوة منك لله ولرسوله ولأهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فطلبت إليكم الموادعة وسألكم الرجعة فاغتنمتم قلة أنصاره واستئصال أهل بيته وتعاونتم عليه كأنكم قتلتم أهل بيت من الترك والكفر, فلا شيء أعجب عندي من طلبتك ودي وقد قتلت ولد أبي وسيفك يقطر من دمي وأنت أحد ثاري ولا يعجبك إن ظفرت بنا اليوم فلنظفرن بك يوماً والسلام)) انتهى. (الكامل في التاريخ : 3 / 466 و467).

وقال الذهبي: (كان فظاً غليظاً, يتناول المسكر ويفعل المنكر, افتتح دولته بقتل الحسين, وختمها بوقعة الحرّة) المصدر السابق. وقال ابن كثير: (ان يزيد كان إماماً فاسقاً...) (البداية: 8/223). وقال المسعودي: (ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر, سيره سيرة فرعون, بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته, وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم, وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان)(مروج الذهب: 3/82).

وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال: (والله ما خرجنا على يزيد, حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء, أنّه رجل ينكح أمّهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة)(الكامل: 3/310 وتاريخ الخلفاء: 165). هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد وأسماه (الردّ على المتعصّب العنيد). وختاماً نذكر لك بعض المصادر السنّية التي ذكرت يزيد وجوره ومن كفّره وجوّز لعنه