[الفرزدق]

في الجزء الثاني من موسوعته المهدوية (تأريخ الغيبة الكبرى ص145- 146)، ينقل السيد الصدر الرسالة الموجهة من الإمام المهدي (ع) الى الشيخ المفيد ، أنقل منها الفقرة الآتية: (... أنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء ... الخ). هذه الفقرة من الرسالة الشريفة تنص بوضوح على أن مراعاة الإمام المهدي (ع)، وذكره الدائم لشيعته هما السبب في عدم نزول اللأواء، وعدم تمكن الأعداء من إلحاق الأذى بهم (واصطلمكم الأعداء). ولو نظرنا الآن الى واقع الشيعة لرأينا بوضوح أنهم في حال لا يُحسدون عليها، بل هم في أسوء حال، فمن جهة تفتك بهم العُصب الأموية، وتقتل منهم المئات يومياً، وتشرد الآلاف، ومن جهة أخرى يستذلهم المحتل الكافر، ويمعن بهم قتلاً وتنكيلاً وهتكاً للأعراض والكرامات، وكل ذلك وهم في أشد ما يكون التفرق والشقاق والإختلاف، و(كل حزب بما لديهم فرحون)، وما أصدق ما وصفهم به أمير المؤمنين (ع) بقوله: (لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز، لا يدري الخابس على أيها يضع يده، فليس لهم شرف يشرفونه ولا سناد يستندون إليه في أمورهم) (غيبة النعماني : 197). أقول إن حدوث كل هذه المآسي بالشيعة، وغيرها مما يعز على القلم إحصاؤه، ألا يدل قطعاً على أن الإمام المهدي (ع) قد رفع يده عنهم، ولم يعد يرعاهم أو يذكرهم؟ وما معنى رفع اليد عنهم ، أليس معنى ذلك أنه لم يعد يراهم شيعة له (ع)؟
ومرة أخرى أسأل: تُرى أي ذنب اقترفه الشيعة فترتب عليه خروجهم من ولاية أهل البيت (ع)، واستحقوا بالنتيجة هذه العقوبة الإلهية؟
نعم هي عقوبة إلهية لا يماري في ذلك إلا معاند متعنت يُكابر آيات الله. (الظالم سيفي أنتقم به وأنتقم منه).
(مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا) (النساء /147).
وبعد... هذا البحث الذي بين أيديكم محاولة مني لتوضيح هذا المعنى برجاء ترك الإجابة لكم على السؤال المطروح، ويمكن لكل واحد منكم أن يبحث عن الإجابة بنفسه، فقط اعرفوا أين تبحثون وأين تجدون جوابكم؟ والله ما لكم غير آل محمد، فبهم وحدهم جلاء عماكم، وبهم وحدهم شفاء دائكم، وكيف لا وهم عدل القرآن، ولن ينطق القرآن لسواهم.
(ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي).
(ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين).
والحمد لله وحده وحده وحده

شيعتنا الأندر فالأندر

في مقدمة هذا البحث تقدمت بدعوى مضمونها خروج الغالبية العظمى ممن يدعون التشيع من ولاية أهل البيت (ع)، واستدللت هناك بمقابلة الواقع الذي يعيشه الشيعة بالحديث الوارد عن الإمام المهدي (ع) في الرسالة التي بعثها الى الشيخ المفيد، وسأحاول هنا تعزيز استدلالي بأحاديث أخرى وردت عن أهل البيت (ع).
عن الإمام الباقر (ع)، إنه قال: (إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال، فانبذوه إليهم نبذاً، فمن أقرّ به فزيدوه، ومن أنكر فذروه، إنه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة و وليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين، حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا) (غيبة النعماني 210). هذا الحديث ينص على وجود فتنة أو اختبار قبل قيام القائم (ع) تكون نتيجتها سقوط أكثر الناس، حتى من يشق الشعرة بشعرتين (وهذا التعبير كناية عن الدقة والمعرفة بمجاري الأمور)، ولا يبقى بالنتيجة إلا أهل البيت وشيعتهم. السؤال الآن: كم هم شيعة أهل البيت (ع)، أ هم حقاً عشرات الملايين، بل مئات الملايين الذين يدعون أنهم شيعة لأهل البيت (ع)؟ لنقرأ الحديث الآتي، عن أبي عبدالله (ع) إنه قال: (والله لتُكسرنّ تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود كما كان، والله لتُكسرنّ تكسر الفخار، وإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان، ووالله لتُغربلنّ، ووالله لتُميزنّ، والله لتُمحصنّ حتى لا يبقى منكم إلا الأقل، وصعّر كفه) (غيبة النعماني 215). ولنقرأ كذلك هذا الحديث الوارد عن الإمام الرضا (ع): (والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تُمحّصوا وتُميّزوا، وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر فالأندر) (غيبة النعماني 216). أقول واضح إن الأقل، والأندر فالأندر ليسوا ملايين، وليسوا آلافاً، وإذا شئتم الدقة فانظروا في هذا الحديث الوارد عن الصادق (ع)، حين سأله بعض أصحابه قائلاً: (جعلت فداك، إني والله أحبك، وأحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم. فقال له: اذكرهم. فقال: كثير, فقال: تُحصيهم؟ فقال: هم أكثر من ذلك. فقال أبو عبدالله (ع): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون... فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال (ع): فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم... الخ) (غيبة النعماني 210- 211). يُفهم من هذا الحديث إنه إذا اكتمل من الشيعة ثلاثمائة وبضعة عشر يتحقق خروج القائم (ع)، وأما الأعداد الغفيرة التي تدّعي التشيع فإن الغربال سيُسقطهم حتماً. وفي حديث آخر يرويه أبو بصير عن الإمام الصادق (ع): (قال أبو عبدالله (ع): لا يخرج القائم حتى يكون تكملة الحلقة. قلت: وكم تكملة الحلقة؟ قال: عشرة آلاف...) (غيبة النعماني320). إذن جيش القائم هم هؤلاء الـ(313+10000). قد تقول إن هؤلاء هم صفوة الشيعة وليسوا كل الشيعة، أقول إن الراوي في حديث (لو كملت العدة الموصوفة ... الخ) يسأل الإمام (ع) قائلاً: (فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون) ومعنى ذلك إنه فهم من العدد الذي ذكره الإمام (ع) إن هؤلاء هم كل الشيعة ومن هنا سأله عن الموقف من الأعداد الكبيرة التي تدعي التشيع، ولو عدت الى سياق الحديث يتأكد لك هذا الفهم. فالراوي يبدأ كلامه بإخبار الإمام (ع) بأن شيعته كثيرون، وأن عددهم أكثر من أن يُحصى، وهنا يأتي قول الإمام (ع): (تُحصيهم) والإستفهام هنا استنكاري، أي إنه (ع) يستنكر أن يكون شيعته كثيرون، ويؤكد هذا قوله (ع): (أما لو كملت العدة... الخ) ومعنى كلام الإمام إنه لو وجد في الشيعة هذا العدد، أي ال(313) لتحقق الفرج لهم، ثم إن الإمام (ع) يخبره أن الأعداد الكبيرة سيجري عليها التمييز والتمحيص والتبديل، وغيرها، وبنتيجة هذه الأمور سينكشف زيف ادعاؤهم، وسيخرجون من دائرة التشيع، فالإمام (ع) في كلمته هذه يبين المصير السيئ للمتشيعة، ولو كان مطلبه الإشارة الى صفوة الشيعة، وإنهم أفضل من الآخرين فقط لا إنهم هم الشيعة والآخرون مدعون لاكتفى بمدح هذه الصفوة دون بيان الموقف النهائي (أؤكد على كلمة النهائي) من الآخرين، لأن بيان الموقف النهائي يوجد مقابلة نوعية بين الفريقين، لا مجرد فرق في الدرجة. ولو كان الأمر مجرد فرق في درجة الإيمان، وأن الآخرين هم بالنتيجة شيعة ولكنهم أضعف إيمانا، لكان – وهذا هو المظنون – توجّه بالنصح لهم، ودعوتهم الى مزيد العمل والتكامل، والله أعلم وأحكم.
ولكي أزيدك ثقة بهذه النتيجة أقترح عليك قراءة هذه الأحاديث الشريفة, عن أبي عبدالله (ع)، إنه قال: (مع القائم (ع) من العرب شئ يسير. فقيل له: إن من يصف هذا الأمر منهم لكثير. قال: لابد للناس من أن يُميّزوا ويغربلوا، وسيخرج من الغربال خلق كثير) (غيبة النعماني212). وعن أبي جعفر (ع): (لتُمحصنّ يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها) (غيبة النعماني214). الحديث الأول يُشبّه التمحيص بالغربال، ونتيجة التمحيص هي بقاء الإنسان على حد الإيمان أو خروجه منه، فالخارجون من الغربال خارجون من حد الإيمان كما هو واضح. ثم أ ليس هذا هو ما ينص عليه الحديث الثاني، اسمع إذن تعليق الشيخ النعماني على الحديث، يقول الشيخ: (أليس هذا دليل الخروج من نظام الإمامة، وترك ما كان يعتقد منها) (الغيبة215). وهذا ينبغي أن يكون واضحاً، فأمرهم (ع) هو الولاية، والخروج من أمرهم خروج منها.
وما ظنك بقوم يتفل بعضهم في وجوه بعض، ويلعن بعضهم بعضاً، ويُكفّر الأخ أخاه.. و.. و.. الى آخر ما ستسمعه الآن، أ ترى هؤلاء أمة مرحومة، يجمعها مبدأ التشيع لآل محمد (ع)؟ عن عميرة بنت نفيل، قالت: سمعت الحسين بن علي (ع) يقول: (لا يكون الأمر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجوه بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضاً. فقلت له: ما في ذلك الزمان من خير. فقال الحسين (ع): الخير كله في ذلك الزمان، يقوم قائمنا ويدفع ذلك كله) (غيبة النعماني213). وعن أبي عبدالله (ع): (لا يكون ذلك الأمر حتى يتفل يعضكم في وجوه بعض، وحتى يلعن بعضكم بعضاً، وحتى يُسمي بعضكم بعضأ كذابين) (غيبة النعماني214). وعن مالك بن ضمرة، قال: قال أمير المؤمنين (ع): (يا مالك بن ضمرة، كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا – وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض -؟ فقلت: يا أمير المؤمنين، ما عند ذلك من خير. قال: الخير كله عند ذلك يا مالك، عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلاً يكذبون على الله وعلى رسوله (ص) فيقتلهم، ثم يجمعهم الله على أمر واحد) (غيبة النعماني214). وعن أمير المؤمنين (ع) : (كونوا كالنحل في الطير... الى قوله (ع): فوالذي نفسي بيده ما ترون ما تحبون حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يُسمي بعضكم بعضاً كذابين، وحتى لا يبقى منكم – أو قال من شيعتي – إلا كالكحل في العين، والملح في الطعام...) (غيبة النعماني217-218). أقول لعل هذا الحديث الأخير الوارد عن أمير المؤمنين يكفينا مؤونة توضيح المراد من الأحاديث المتقدمة، إذ يتضح منه بجلاء أن الخلاف بين الشيعة الذي يصل حد اللعن والتكفير جزء من عملية الغربلة التي تسفر كما عرفت قبل قليل عن خروج أكثر الشيعة عن ولاية أهل البيت (ع)، فقوله (ع): (وحتى لا يبقى منكم أومن شيعتي... الخ ) مرتبط بما تقدم – أي الحديث عن الخلاف – بل هو النتيجة التي ترشح عن الخلاف. فمعنى الحديث إنكم يا شيعة لا تزالون في خلافكم حتى لا يبقى منكم إلا كالكحل في العين، والملح في الطعام. أي إن أكثركم يخرج من ولاية أهل البيت (ع)، ويبقى القليل.
وأود هنا التعقيب بكلمات عسى أن تكون مفيدة، فأقول: هذا الخلاف بين الشيعة من عسى يثيره أو يتسبب به؟ هل أنا وأنت من البشر العاديين الذين لا نملك سلطاناً على غير أنفسنا؟ بالتأكيد لا، فأنا وأنت لا نملك تأثيراً في الغالبية العظمى من الشيعة، ومن يفعل هذا لابد له من سلطان عليهم ، فمن يكون ؟ الحق إن هذه الأحاديث الشريفة من الخطورة بحيث توجب على كل شيعي أن يعيد التساؤل مراراً وتكراراً . أختم هذا البحث بروايتين تعززان الفكرة التي يتمحور حولها، فعن أبي جعفر (ع): (إن قائمنا إذا قام دعا الناس الى أمر جديد كما دعا إليه رسول الله (ص)، وإن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء) (غيبة النعماني336). وعن أبي عبدالله (ع): (الإسلام بدأ غريباً و سيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء. فقلت: إشرح لي ذلك هذا أصلحك الله. فقال: مما يستأنف الداعي منا دعاء جديداً كما دعا رسول الله (ص)) (غبية النعماني336- 337). أقول إن عودة الإسلام غريب كما بدأ تشير بوضوح الى خروج أكثر أهله، أو قل منتحليه عن حوزته حتى لا يبقى إلا الأقل، أو الأندر فالأندر كما عبرت الروايات الشريفة. وليت شعري إن خروج الناس من دين الله أفواجاً الذي يشبه خروج الكحل من العين، لا يدري صاحبه به، لابد أن يكون ناتجاً عن فتنة جماعية أوقعهُ بها الكبراء والسادات الذين أسلم لهم قياده. إذن السؤال الآن: ما الذي أخرج الأمة عن دينها، حتى عاد غريباً كما بدأ؟

[جون بن حوي]

انتباه انتباه انتباه علىاخوتي المومنين ان ينتبهوا لكاطع
ويضع برنامجي انتي كاطع او انتي فيروس كاطع
فعليكم ان تعرفوهم من خلال كلامهم ومن خلال مايريدون
أي ملخص الحكي شنو
كما يتوضح من كلام هذا الكاطعي المتنكر بان خلاصة كلامه ان الشيعة كفرت وانحرفت كلها الا من اتبع كاطع
وكما تلاحظ جليا في نهاية كلامه ان سبب الانحراف هم المراجع
فانتبهوا التفتوا تنبهوا يرحمكم الله
وعليكم ان تسالوا انفسكم
لماذا يدخلون باسماء مستعارة همها الوحيد وهدفها هو تشويه المذهب ومحاربة المراجع
اليس هذا طلب ال صهيون ومرادهم

وعليكم بان لاتنجروا للكلام معهم حول الجزئيات فهذا مرادهم
ليغطوا على الفضيحة التي قد فضحهم الله بها وهي انهم بكل ما يدعون لم يعطوني دليل واحد على قضيتهم
دون الاستدلال بالعلوم العقلية والظنية التي والاستدلالية التي انكروا الاستدلال بها
فاتحداهم والله لو طاروا الى اعنان السماء لايهربون من هذا الامر والدليل انهم لايرسلون لي ادلتهم التي تفند كلامي ولم يعودوا يناقشوني وهربوا نعم والله هربوا لاني لو كنت مكانهم لامطرت ايميل من يدمر قضيتي كلها باشكال واحد بالالدلة ان كنت حق وان كنت باطل ساهرب واحاول السكوت على الموضوع ودفنه
لكن اتحداهم ان يرسلوا لايميلي دليل واحد
2- لم ياتوا بشرة نسب كاطع ويثبتوا انه ليس ابن زنا وعشريته يشهدون انه مقطوع النسب وقد فصلنا الكلام حول مقطوعي النسب وانهم لايتهمون بانهم اولاد زنا الا اذا وجد الشهود وتحصل قضية يحكم بها القاضي لكنهم ان نصبوا العداوة لاهل البيت او من ينوب عنهم وهم المراجع الذين من يرد عليهم كالراد على الله
اذا من ينصب لهم العداوة هو ابن زنا او حيض
وهذا لااختلاف فيه 0ياعلي ماابغضك الا ابن زنا او حيض )
3- ماعلاقة كاطع باليماني اريد دليل واحد محكم واحد واحد واحد واحد واحد واحد واحد
فاين ادلته السبعين راح اخذ خيرة اصير يهودي لو مسيحي لو ابقى كافر اتبع المراجع كما يقول كاطع
وفقط تخيلوا ان وهابية ومسيحيين ويهود ونصارى صليبيين يشاهدون قضية كاطع ويسمعون تكفيره للشيعة
وقتاله للمراجع فماذا تتخيلون هل سيفرحون
اؤكد لهم انهم سيدعمونه بكل الوسائل وهذا يفسر كيف انه بلا أي انصار وهو مستمر بالعمل فمن يدعمه
من يدعم حامل نجمة الصهاينة
4- هل المعصوم يخطا وما تفسيرهم لخطا معصومهم بالقران 70 مرة في قرص واحد فقط
5- ماتفسيرهم للتناقض وهل المعصوم يتناقض حين يقول بحرمة الاستدلال بالعلوم العقلية ثم يستدل بها
6-مئات الاشكالات نتركها لوقتها لاني اقسم انهم لوطاروا الى المريخ فلن يجوزوا سؤالي الاول ولن يعدوه
ولو جاؤا بال صهيون كلهم ولوا اجتمعوا كلهم بشياطين انسهم وشياطين جنهم ما وجدوا مخرج لهذا الاشكال
وهذا مما مكننا الله عليه بفضل الاخيار الانصار فاتحداهم الى الابد
7-اما حول مانشره فلنا عليه تعليق مطول يبين ان ماذهبوا اليه هو عكس الواقع تماما
8-انبه اخي خادم الزهراء الى انهم كما دخلوا هنا ولم يلتفت اليهم احد اذا يستطيعون الدخول للتاثير على الاستفتاء لاجل ان يعودوا بادرانهم للمنتدى المبارك
فالحذر من هؤلاء الصهاينة والخوارج الجدد
وانتم ان شاء الله قد المسؤلية واوعى منهم وافطن لحيلهم

[ابو جهاد]

لاخ العزيز الفرزدق:جزاك الله خير الجزاء 0ان ما تفضلت به وكتبته مناشة للبحث يؤيد ويؤكد البحث المذكور وان الغربلة المقصودة في الاحاديث هي التي تثبت رفض الشيعة للامام المهدي ولا يبقى معه الا ما ذكرته وهو (10313) وباقي الشيعة ترفضه وبعد تمكنه يلتحقوا به خوفا وطمعا وكما ذكره السيد الشيد الصدر (قدست نفسه الزكية) والسلام عليكم

[خادم الزهراء]

اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

الأخ أبو جهاد سلام الله عليكم

يظهر من خلال مشاركاتك أنك من جماعة الدجال أحمد الحسن ولكن بطريقة مبطنة أي لا تتصرف بشكل علني ولكن تمرر ما تريد تمرريه .

وهنا نقول لك سبق وطردنا الأعضاء المنتسبين عقائدياً والمدافعين عن الدجال أحمد الحسن والمروجين لأفكاره المسمومة والتي لا تمت للمذهب الشريف بصلة .

أنتم في منتدى لا يسمح لأعداء أهل البيت صلوات الله عليهم أن يروجوا لأفكارهم وبهذا نقول حذاري أن تكتبون أي شيء يسيء للمذهب الشريف سواء تصرفت باسم الدجال أو غيره فالنتيجة عندنا واحدة .

إحذر من نوعية مشاركاتك وإلا الأمر سيحسم بطريقة لن تعجبك .

نسأل المؤمنين الدعاء

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة

[جون بن حوي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو جهاد لاخ العزيز الفرزدق:جزاك الله خير الجزاء 0ان ما تفضلت به وكتبته مناشة للبحث يؤيد ويؤكد البحث المذكور وان الغربلة المقصودة في الاحاديث هي التي تثبت رفض الشيعة للامام المهدي ولا يبقى معه الا ما ذكرته وهو (10313) وباقي الشيعة ترفضه وبعد تمكنه يلتحقوا به خوفا وطمعا وكما ذكره السيد الشيد الصدر (قدست نفسه الزكية) والسلام عليكم

اخي ابو جهاد نقض واحد ينقض عليك هذا التعداد وهو انه لايبقى معه الا 10313
وهو قولهم
في رواية اخرى عدى الذراري والموالي
فتخيل ويجب ان تفهم ان الامام ليس فلم هندي بل هو قضية واقعية حقيقة
وانبهك الى ان خروج رسول الرحمة اول الامر ب 313 رجل لايعني ان هؤلاء كل من امن به بل هذا تعداد الجيش غير الموالي والذراري ومن بقي في يثرب
ثم من التحق به بعد النصر فان كنت تنظر للقضية من منظار كاطع فهو باطل لان الروايات تؤكد انه سيستلم الحكم من السفياني أي انه يكون رئيس الدولة
اما اذا كنت تناقشنا من ناحية ماذهب اليه ائمتنا وقادتنا وسادتنا فهو واضح وهو ان الامام سيضهر لوحده غريبا وحيدا فريدا وتقول الرواية انه اول ظهوره أي بدء التحرك وليس الظهور المنتظر ولاتخلط بين الظهور والقيام وبدء الحركة لوحده كما جاء في الروايات لان هذه الحركة ان لم تكن قد بدات فان الامام مازال لوحده الا من القلة التي ذكرت في الروايات وعليه فانه حين يبداء بالحركة لاياتيه انصاره بالبريد السريع بل يبداء بالدعوة كما بداء رسول الرحمة ويستانف دعاء جديدا وبدء الحركة سيكون يوم طبيعي ولايحس به أي شخص
وجاء في الرواية يظهر لوحده و يحج لوحده ويسوق شويهاته لوحده
ثم يعاني ما يعاني بل اشد مما عانى رسول الله الى ان يحدث الخسف فستكون هي العلامة الدالة والنداء السماوي
((ستظهر لكم في السماء اية جلية ومن الارض مثلها بالسوية ))
أي وكما يوقل السيد الشهيد انها من المحتمل الن تكون نقل الفضاء للاحداث التي تجري في جيش السفياني
الذاهب لقتل الامام بخفاء العنوان وهذه هي العلامة الكبرى العظمى التي يلتحق على اثرها الناس وازيدك انهم لايلتحقون دفعة واحدة بل قزعا كقزع الخريف فانظر الى غيوم الخريف كيف انها تاتي واحدة بعد الاخرى فرادى
عموما الكلام طويل وكثير ومتشعب وتدخخل فيه اطروحات كثيرة ويحدث فيه نقاش بيننا نحن اتباع مذهب اهل البيت وقد يصيب احدنا ويخطي لكن كل هذا لايخرجنا من المذهب لان الامر يبقى اختلاف في الفهم واينا ياتي بدليل ارجح واقوى بالضبط كما يثبت علمائنا اعلميتهم فاي شخص يقدم دليل اقوى فهو الاعلم دون ان يعني ذلك انه يكذب او يحارب العلماء بل هو نقاش علمي لايفسد للود قضية
لكن من ناحية كاطع فالامر مختلف وهو كفر وحرام وباطل وانحراف فهو يكفر المذهب ويبطل كل مانستدل به على صحة معتقدنا فكيف يستدل به على صحة معتقده
ثم اننا لايهمنا ان كانت اطروحتك ارجح او اطروحتي مادام النقاش علمي وما دمنا نتبع المذهب الحق
لكن ان تاتون بمذهب جديد ثم تناقشونا بما نعتقد به وحسب ماتعتقدون به فهذا خداع كشفناه وطردناكم وانتهى الحال
انه ليس من المعقول ان يدخل مسيحي لمناقشة قضية المهدي فيحتج علينا بتفاصيل وجزئيات القضية بينما قضيته باطلة صغرى وكبرى
فليس له ان يثبت ان مذهبنا باطل من خلال الجزئيات لانه ببساطة علمائنا يختلفون في الجزئيات فهل هذا انهم باطل كلا والف كلا انه مجرد تفسير دقيق وتفسير ادق

(( ففهمناها سليمان ))) وتذكر قضية سليمان وداوؤد عليهما سلام الله فهل كان على باطل ام انها طريقة ارادا ان يبينا لنا انه لاباس ان يكون هناك اختلاف في الجزئيات والتفاصيل وهو امر طبيعي
(((((فليس كل العابدون يفهمون كما تفهم ياعمر ))))

فاذا اراد كاطع ان يناقش في مسالة المهدي فعليه اما ان يكون شخص من مذهبنا ويعتقد بما نعتقد به ليناقشنا بما نعتقد به وعندها نتحداه فهذا مذهبنا واضح وصريح ومن اراد فليخرج خطاء واحد في مذهبنا واتحملها امام الله ورسوله وملائكته والناس اجمعين
من قال منكم ان هناك خطاء واحد في مذهبنا فلياتي بالخطاء فان لم نجبه فعلينا لعنة الله وملائكته ورسله
ونتحدى المسيحي واليهودي والوهابي والكل ان كانوا يجرئون
لكن لابد ان يكون نقاش علمي وفيه حكام يحكمون ويضعون قوانين وليس كوبي بسيت كما يريد كاطع ومهزلة ونشر صور ومغالطات ويعيد المسالة مليار مرة دون ملل
فان كان المناقش من خارج المذهب فيناقش معنا اساس قضيته وما يعتقد به ويبين صحته ثم بعدها يناقش صحة او بطلان مذهبنا
او انه يبين ان مذهبنا باطل بالدليل وبلا أي تناقض عنده فان فعل وابطل معتقدنا فعندها لابد ولابد ولابد ان ياتي بالبديل قال هذا ربي هذا اكبر
يعني اذا قال ان هذه المسالة باطلة فلابد ان ياتي بشيء اتم منها
والا فان الله يقبل من أي شخص قطع بصحة معتقد معين حتى ان كان يعبد النار وهو قاطع بصحة ذلك وكل ادلته وقدراته تشير الى صحة هذا الامر فليس من المعقول ان يدخله الله النار
وهذا من ضمن مبادي مذهبنا فعليك اولا ان تزلز قطعه وحين يصير عنده شك في صحة مذهبه لابد ان يبحث والا يكون مقصر ويحاسب وعندها تستطيع ان تعطيه ادلتك التي لابد ان تكون اصح واتم من ادلته
وكذلك اذا جاءك من ابطل ادلتك انت وقال ان عنده ماهو ارجح

هذا هو اسلوب البحث والنقاش ومعرفة الحق وفيه مواضيع وتشعبات لايضيع فيها من اتبع عقله
وكان لايتعصب لاي احد فقط للدليل
هل فهمتم
فاذا لم تفهموا من كل ماقلناه فنقول نحن لاننكر ان الامام سيتعذب ويعاني كثيرا والرواية تقول عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله قال اذا نشر الحق رايته لعنه من في المشرق والمغرب قال ممم قال مما يرون من بني هاشم
هذا ثابت عندنا ))
لكن ان تتخذوه لتبيان ان مذهبنا باطل ومذهبكم حق فهذا خداع وغباء مطلق مطبق وجهل مركب وظلال وضلام وخديعة وكفر
ولعنة الله على القوم الظالمين

[جون بن حوي]

وانا اتاسف بشدة شديدة ياابو جهاد لاني ظننتك من اتباع كاطع فنحن واقعون بين فكي كماشة
اولا علينا التمهيد للامام بكل قوة وامكانية لانها القضية التي خلقنا لاجلها
ولكن من ناحية ثانية فانت رايت كيف ان اتباع كاطع كان همهم هو تكفير المذهب حتى نتبعهم

فعفوا منك ونحن نعرف وندرك جيدا الروايات التي تبين ان الامام سيعاني اشد المعاناة وان الشيعة الذين هم بالملايين لن يلتحقوا به الابعد التعب والعناء والعذاب والتشريد والتطريد والرواية تصفه خائفا يترقب وانه حين ينشر رايته يلعنه من في المشرق والمغرب اول الامر لانه ياتي بما لايوافق أي هوى بل ياتي بالاسلام تاما كاملا وليس فيه عوج بينما اسلامنا المخطوء المعوج نحن نعتقد انه صحيح
هذا نعرفه ونعرف انه سيخرج عليه جيش من الكوفة اكبر من جيشه باضعاف
وكلام كثير وخطير ومرعب منها رواية انه يفض كتاب فيهرب منه حتى انصاره فانظر الى حجم المصيبة
وهذا مايؤكده قول اهل البيت لو خرج لتمنيتم انكم لم تروه لكثرة ما يقتل من الناس

واؤيد كل كلمة قلتها ويبقى نقاشنا نقاش علمي طمن اخوة على مذهب واحد وان اختلف التقليد
وانا اقدس واجل واعظم السيد الحسني الصابر المجاهد الذي كان هو القائد الاكبر في حربنا ضد كاطع
لكن علينا ان نلتفت هل يريد منا مراجعنا ان ناتي بنفس اسلوب كاطع كلا لابد ان ناتي باسلوب اخر
يناسب الفهم وان نتحمل احبتنا واهلينا كما تحملهم مراجعنا الطيبون
وجاهدوا لاجل بناء اساسات الدولة الاسلامية
فبارك الله بك ونصرك وايدك وتقبل اعتذاري مرة اخرى لاني اقدس واقبل اقدام كل من هو ثابت على مذهب الحق مذهب اهل البيت ولانكون ضدهم وان اختلفوا معنا لان مجرد ثباتهم على الحق في هذا الزمن الصعب المستصعب هو دليل على شدة ايمانهم وعقيدتهم وطبعا ليس الكل فقط من تمسك بالحق وليس ان يدعي التشيع وهو الان مشغول بالهو لا والله شيعتنا صفر الوجوه ذبل الابدان كثيري الحزن
نعم من منا يفرح حين يذكر الطف من منا يفرح حين يعلم ان امامه غائب ومطرود وشريد ومعذب من
الامن كان اسمه شيعي لكنه ليس شيعي حقا لانه لايهتم لامر الدين
لو كنا حقا شيعة لانتفظنا ضد كاطع مثلا حين ادعى المهدوية ولتم سحقه باسبوع على الاكثر لكنه مازال
يجول وينشر ويكتب ورغم ما حصل له من ضربة ساحقة وخصوصا على انصار الحسني لكن أين هي الردود اين السحق اين الافناء الفكري لفكره المنحرف
لايوجد اذا نحن مازلنا بعيدين جدا عن الوصول لما تمتد له اعناقنا ولسنا اهلا له
الارحمة من ربك
ولعله يظهره برحمة منه وليس باستحقاق منا والسلام

[ابو جهاد]

اقول
السلام على كل الاخوة العاملين في منتدى الميزان والسلام على كل الخوة الاعضاء في منتى الميزان
انني لست من اصحاب ابن كاطم الفاسق الدجال وانني ابرا الى الله من هذا الفاسق الدجال واصحابه المنحرفين الضالين ولعنة الله عليهم وعلى صاحبهم الى يوم الدين
واقول لكم انني احد طلبة البحث الخارج واستاذي الشيخ الجليل اية الله الشيخ باقر الايرواني واستاذي ايضا السيد علي اكبر حائري واستاذي ايضا الشيخ الجليل اية الله الشيخ حازم السعدي
اما بخصوص الموضوع فأني تكلت على اساس القاعدة التي يظهر بها الامام وهم(10313) هؤلاء فقط هم الذين ينصرون الامام وهذا بدليل عن الائمة ولا احد يخلف الدليل كمجاملة للشيعة وهذا ما ورد في موسوعة السيد الشهيد رضوان الله عليه ام باقي الشيعة فبعد ظهوره تلتحق به خوفا وطمعا والا في بداية الظهور فكلها ترفضه وهذا بدليل ايضا وهو (اذا ظهرت راية الحق يلعنها اهل الشرق والغرب وكلام الامام مطلق ولا يستثني احد فلا نري مجاملة في موضوع الامام وقل تعالى ({هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ }الأنعام158 والكلام سنفصله اكثر انشاء الله

[ابو جهاد]

[ اقول
السلام على كل الاخوة العاملين في منتدى الميزان والسلام على كل الاخوة الاعضاء في منتدى الميزان
انني لست من اصحاب ابن كاطم الفاسق الدجال وانني ابرء الى الله من هذا الفاسق الدجال واصحابه المنحرفين الضالين ولعنة الله عليهم وعلى صاحبهم الى يوم الدين
واقول لكم انني احد طلبة البحث الخارج واستاذي الشيخ الجليل اية الله الشيخ باقر الايرواني واستاذي ايضا السيد علي اكبر حائري واستاذي ايضا الشيخ الجليل اية الله الشيخ حازم السعدي
اما بخصوص الموضوع فأني تكلمت على اساس القاعدة التي يظهر بها الامام وهم(10313) هؤلاء فقط هم الذين ينصرون الامام وهذا بدليل عن الائمة ولا احد يخالف الدليل كمجاملة للشيعة وهذا ما ورد في موسوعة السيد الشهيد رضوان الله عليه ام باقي الشيعة فبعد ظهوره تلتحق به خوفا وطمعا والا في بداية الظهور فكلها ترفضه وهذا بدليل ايضا وهو (اذا ظهرت راية الحق يلعنها اهل الشرق والغرب وكلام الامام مطلق ولا يستثني احد فلا نريد مجاملة في موضوع الامام وقل تعالى ({هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ }الأنعام158 والكلام سنفصله اكثر انشاء الله[/

[ابو جهاد]

اقول
السلام على كل الاخوة العاملين في منتدى الميزان والسلام على كل الاخوة الاعضاء في منتدى الميزان
انني لست من اصحاب ابن كاطع الفاسق الدجال وانني ابرء الى الله من هذا الفاسق الدجال واصحابه المنحرفين الضالين ولعنة الله عليهم وعلى صاحبهم الى يوم الدين
واقول لكم انني احد طلبة البحث الخارج واستاذي الشيخ الجليل اية الله الشيخ باقر الايرواني واستاذي ايضا السيد علي اكبر حائري واستاذي ايضا الشيخ الجليل اية الله الشيخ حازم السعدي
اما بخصوص الموضوع فأني تكلمت على اساس القاعدة التي يظهر بها الامام وهم(10313) هؤلاء فقط هم الذين ينصرون الامام وهذا بدليل عن الائمة ولا احد يخالف الدليل كمجاملة للشيعة وهذا ما ورد في موسوعة السيد الشهيد رضوان الله عليه ام باقي الشيعة فبعد ظهوره تلتحق به خوفا وطمعا والا في بداية الظهور فكلها ترفضه وهذا بدليل ايضا وهو (اذا ظهرت راية الحق يلعنها اهل الشرق والغرب وكلام الامام مطلق ولا يستثني احد فلا نريد مجاملة في موضوع الامام وقل تعالى ({هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ }الأنعام158 والكلام سنفصله اكثر انشاء الله[/ [/ ]

[ابو جهاد]

الى كافة الاخوة الاعزاء ان ما كتبنا بخصوص الشعية ترفض الامام المهدي او موضوع الصيحة في رمضان والظهور في محرم
اقول والله الذي لا اله ال هو لا اريد به التنكيل في شيعة اهل البيت حفظهم الله من كل مكروه
ولكن كتبته لان الشيعة غافلة عن موضوع الامام المهدي ولانهم متكاسلين ومتقاعسين وتنتظر جبرائيل يناديها من السماء ويقول لها هذا الامام وهذا غير صحيح لما ذكزناه في البحثين ولايقاضهم من نومتهم كتبت ذلك والدليل على كلامي هو محاربة الاكثر او الكل تقريبا الى السيد الشهيد محمدباقر الصدر واتهامه بالعمالة وبذلك سمحوا للمجرم الهدام بقتله رضوان الله عليه وكذلك نفس الامر مع السيد الشهيد محمد صادق الصدر قدست نفسه الزكية وكذلك مع من سار على خطهم مثل السيد الحسني ووالله ووالله ووالله سيفعلون بالامام مثلما فعلوا بالممهدين له فلايقاضهم ولتنبيههم ولتبيان الامر لمن يبحث عن الحقيقة كتبت البحثين ومن واجبنا الشرعي كتبت ذلك واذا تنكر علي ذلك ففي موسوعة السيد الشهيد الصدر الثاني اكثر واكثرمما كتبته وهو الذي يقول تلتحق به الناس خوفا وطمعا وهذا يعني ان الناس لا تريده وترفضه ولكن بعد تمكنه والخوف من سيفه او الطمع في امواله يلتحقون به
اذن في البداية هم اعداء له والرجاء الرجاء عدم المجاملة في تفسير الروايات ونحن قلنا ونقول كما قال السيد الشهيد كل الكلام على نحو الاطروحة