[عدنان]

مسؤولية السمع وفضله:
إن هذه الاية تؤكد ما يقرره العقل من أن الإنسان مسؤول أمام كل نعمة وعن كل نعمة ومن أعظم النعم نعمة السمع التي هي أحد أهم أبواب تحصيل العلم النافع لكلا الدارين، ولذا تحدث الإمام الصادق عن هذه المسؤولية قائلاً: »يسأل السمع عما سمع والبصر عما نظر إليه والفؤاد عما عقد عليه« )مشكاة الأنوار 552) فقيمة السمع أن يحفظ على ما ينفع وان ينزه عما يضر. فالأذن يمكن أن تكون باباً لتلقي الحكمة، وباباً لمرور ايات الله إلى القلب كما يمكن أن تكون باباً للقذر من الكلام والمحرم منه وللإنسان أن يشرفه ويكرمه باستماع كل ما يليق بالعاقل والحكيم وتنزيهه عما لا يليق بهما. وفي فضل السمع قال الإمام علي : »جعل لكم اسماعاً لتعي ما عناها، وأبصاراً لتجلو عن عشاها« )نهج البلاغة، الخطبة 38).
حق السمع:
وللسمع حق على صاحبه قرره الإمام زين العابدين في رسالة الحقوق: »وأما حق السمع فتنزيهه عن أن تجعله طريقاً إلى قلبك إلا لفرصة كريمة تحدث في قلبك خيراً أو تكسب خلقاً كريماً فإنه باب الكلام إلى القلب يؤدي إليه ضروب المعاني على ما فيها من خير أو شر ولا قوة إلا بالله«.
فلو كان السمع غاشاً لصاحبه غير أمين على ما يتلقاه كم في الحقائق تصبح باطلاً وكم من الباطل يصبح حقاً.
فإذا كان السمع أميناً وصادقاً يؤدي ما اوتمن ويصدق في ما يأتي إليه فهل يا ترى يكون صاحبه عارفاً بالجميل ان القاه باتجاه أنواع الكلام البذي ء، أو السفيه أو اللغو أو المحرم.
من هو السميع: إن القران الكريم وأهل بيت العصمة يقسمون ذوي الأسماع إلى سامع وأصم لا باعتبار عطل الة السمع بل بتعطيل فائدتها.
فنقرأ في القران الكريم قوله تعالى: »ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون« )يونس/24).
فهم صم لا لعطل في الاذان ولكن لأنهم لا يتعقلون ما يسمعونه. وفي نظر المولى الكريم الذي له سمع ولا يستفيد منه ميت: »إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين« )النحل/08).
بل انهم في نظر المولى ليسوا موتى فقط وإنما موتى وفي القبور، قبور الإعراض عن ذكر الله وقبول الهدى. على حد التعبير العامي »ماتوا وشبعوا موتاً«.
»وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور« )فاطر/22).
فللحياة ميعار عند المولى هو مدى استفادة الإنسان من ما يسمع من ايات الله ودعوات الصلاح والهدى.
وهذا الإمام علي في نهج البلاغة يؤكد هذه المعاني قائلاً: »ما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل ناظر ببصير«.بينما ترى في المقابل أن هناك من هم ذوي سمع هو اسمع الأسماع.
فعن الإمام الحسن : »... واسمع الأسماع ما وعى التذكير وانتفع به« )البحار،/71/901/81).
وعن أبيه L أيضاً: »... الا إن أسمع الأسماع ما وعى التذكير وقبله« )نهج البلاغة، خطبة 501).
سوء السمع:
السمع سمعان: سمع سي ء، وسمع حسن.
السمع السي ء: قد يكون شريكاً لكل من يسمعه ومشاركاً في كل ما يسمعه »السامع شريك القائل«.
1 سماع الغيبة: عن أمير المؤمنين : »سامع الغيبة أحد المغتابين«.
2 بسماع الهجر من القول: »سامع هجر القول شريك القائل«.
3 سماع الغناء: قال رجل للإمام الصادق : إن لي جيراناً ولهم جوار يتفيئن ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فأطيل الجلوس استماعاً مني لهن؟... فقال له الإمام الصادق : »تالله أنت! أما سمعت الله عز وجل يقول: »ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤول««.
4 سماع كل محرم: عن الإمام الرضا : »ففرض على السمع أن يتنزه عن الإستماع إلى ما حرم الله، ان يعرض عما لا يحل له مما نهى الله عز وجل عنه، والإصغاء إلى ما أسخط الله عز وجل فقال في ذلك: »وقد نزل عليكم في الكتاب ان إذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره...««.
5 استماع اللغو: قال تعالى: »... إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم« ما العمل مع هذه الحالات وسواها فقد أمر الله بالإعراض فقال: »وإذا مروا باللغو مروا كراماً« فالمطلوب أن يكرم الإنسان نفسه وسمعه بأن لا يسمع أمثال هذا الحرام.
وقال الإمام في غرر الحكم: »إذا سمعت من المكروه ما يؤذيك فتطأطأ له يخطك«.
السمع الحسن: وعنه يتحدث الإمام علي قائلاً: »من أحسن الإستماع تعجل الإنتفاع«.
1 السمع الواعي: عن الإمام علي : »إذا لم تكن عالماً ناطقاً فكن مستمعاً واعياً«.وهذه الرواية بقيد صدرها يكون السمع الواعي هو سماع العلم، فكأنه عنى انه ان لم تكن انت العالم الذي يلقي العلوم فكن مستمعاً للعلم بوعي والله أعلم.
2 سماع الكلام الحسن: لا شك مما تقدم ان إكرام السمع ان لا يستمع الإنسان إلى ما يشين من بذي القول أو السفه أو الكفر أو غير ذلك لكن تمام إكرامه بالإستماع إلى كل ما حسن الإستماع إليه من كلام.
فعن الإمام زين العابدين : »لكل شي ء فاكهة وفاكهة السمع الكلام الحسن« )البحار(.
3 سماع ذكر الله: عن الإمام علي : »سامع ذكر الله ذاكر« )غرر الحكم 3449).
4 سماع الصلاح: وعنه : »عود اذنك حسن الإستماع ولا تصغ إلى ما لا يزيد في صلاحك« )غرر الحكم(.
تنبيه:
إن من أهم ما يتأدب به الإنسان مما يتعلق بسلوكه الإجتماعي هو أن يتعلم الإصغاء إلى مخاطبه واحترامه والإقبال إليه بسمعه ووجهه، والإصغاء يفترض أن يتحول إلى عادة نمهر بها سلوكنا في علاقاتنا مع الناس بل إن من التواضع ومن الحكمة أن تتلقى مخاطبك بالإصغاء وعدم التلهي والإشتغال بأمور توحي له بأنك غير مهتم له ولكلامه فقد يكون في ذلك أذية كبرى له، بل قد يكون في ذلك لك خسارة كبرى. ويكفي في حق مكلمنا علينا انه اهتم لنا واعتنى بنا فوجّه خطابه إلينا.
وأهم من قام بذلك هو الله عز وجل الذي اعتنى بنا وبوجودنا وبهدايتنا فاختار من خير خلقه رسولاً لنا وأرسل إلينا كتابه يخاطبنا به ويكلمنا الم يقل أهل بيت العصمة إنه من أحب ان يكلمه الله فليقرأ كتاب الله فإن كان من الاداب أن نصغي لمخاطبنا خصوصاً إذا كان ذا غرض شريف ونبيل وكان فيه صالحنا وفائدتنا فإن في رأس ادب الإصغاء أن نصغي إلى كلمات الله وكلمات أوليائه وهو القائل في كتابه: »وإذا قري ء القران فاستمعوا له وانصتوا«.