[سلمان المحمدي]

و رد ذكر ذرية الإمام المهدي (ع) في عدة ادعية و زيارات منها :

عن سهل بن زياد ، عن بعض أصحابه ، عن محمد بن الفرج قال : كتب إلي أبو جعفر ابن الرضا ( عليهما السلام ) بهذا الدعاء وعلمنيه وقال : من قال في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة إلا تيسرت له وكفاه الله ما أهمه : بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآله وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا ، لا إله إلا أنت ، سبحانك إني كنت من الظالمين ، فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله [ العلي العظيم ] ما شاء الله لا ما شاء الناس ما شاء الله وإن كره الناس ، حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي منذ قط حسبي الله الذي لا إله إلا هو ، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم " . وقال : إذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل : " رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقرآن كتابا وبفلان وفلان أئمة اللهم وليك فلان فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه ، وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القائم بأمرك والمنتصر لدينك وأره ما يحب وما تقر به عينه في نفسه وذريته وفي أهله وماله وفي شيعته وفي عدوه وأرهم منه ما يحذرون وأره فيهم ما يحب وتقر به عينه واشف صدورنا وصدور قوم مؤمنين "الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 547 - 548ورد ذكر ذرية الإمام المهدي (ع) في ( دعاء يوم الثالث من شعبان ) يوم ولادة الإمام الحسين (ع) :في مفاتيح الجنان – باب اعمال شهر شعبان الخاصة :اليَومُ الثّالث : هو يوم مبارك ، قال الشّيخ في المصباح : في هذا اليوم ولد الحسين بن علي ()وخرج الى أبي القاسم بن علاء الهمداني وكيل الامام العسكري انّ مولانا الحسين () ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصُمه وادع فيه بهذا الدّعاء :اَللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ بِحَقِّ الْمَوْلُودِ في هذَا الْيَوْمِ، الْمَوْعُودِ بِشَهادَتِهِ قَبْلَ اْستِهْلالِهِ وَوِلادَتِهِ. بَكَتْهُ السَّماءُوَمَنْ فيها، وَالاَْرْضُ وَمَنْ عَلَيْها، وَلَمّا يَطَأْ لابَتَيْها قَتيل الْعَبْرَةِ، وَسَيِّدِ الاُْسْرَةِ، الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَةِ يَوْمَ الْكَرَّةِ، الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ اَنَّ الاَْئِمَّةَ مِنْ نَسْلِهِ، وَالشِّفاءَ في تُرْبَتِهِ، والْفَوْزَ مَعَهُ في اَوْبَتِهِ، والاَْصِياءِ مِنْ عِتْرَتِهِ بَعْدَ قائِمِهِمْ وَغَيْبَتِهِ حَتّى يُدْرِكُوا الاَْوْتارَ، وَيَثْأَرُوا الثّارَ، وَيُرْضُوا الْجَبّارَ، وَيَكُونُوا خَيْرَ اَنْصار، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمْ مَعَ اْختِلافِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ، اَللّـهُمَّ فَبِحَقِّهِمْ اِلَيْكَ اَتَوَسَّلُ وَاَسْأَلُ سُؤالَ مُقْتَرف مُعْتَرف مُسيئ اِلى نَفْسِهِ، مِمَّا فَرَّطَ في يَوْمِهِ وَاَمْسِهِ يَسْأَلُكَ الْعِصْمَةَ اِلى مَحَلِّ رَمْسِهِ، اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَعِتْرَتِهِ، وَاحْشُرْنا في زُمْرَتِهِ، وَبَوِّئْنا مَعَهُ دارَ الْكَرامَةِ، وَمَحَلَّ الاِقامَةِ، اَللّـهُمَّ وَكَما اَكْرَمْتَنا بِمَعْرِفَتِهِ فَاَكْرِمْنا بِزُلْفَتِهِ، وَارْزُقْنا مُرافَقَتَهُ وَسابِقَتَهُ، وَاجْعَلْنا مِمَّنْ يُسَلِّمُ لاَْمْرِهِ وَيُكْثِرُ الصَّلاةَ عَلَيْهِ عِنْدَ ذِكْرِهِ، وَعَلى جَميعِ اَوْصِيائِهِ وَاَهْلِ اَصْفِيائِهِ الْمَمْدُوديِنَ مِنْكَ بِالْعَدَدِ، الاَْثْنَىْ عَشَرَ، النّجُومِ الزُّهرِ، وَالْحُجَجِ عَلى جَميعِ الْبَشَرِ، اَللّـهُمَّ وَهَبْ لَنا في هذَا الْيَوْمِ خَيْرَ مَوْهِبَة، وَاَنْجِحْ لَنا فيهِ كُلَّ طَلِبَته كَما وَهَبْتَ الْحُسَيْنِ لُِمحَمَّد جَدِّهِ وَعاذَ فُطْرُسُ بِمَهْدِهِ، فَنَحْنُ عائِذُونَ بِقَبْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ، نَشْهَدُ تُرْبَتَهُ، وَننْظُر اَوْبَتَهُ، آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ .

مفاتيح الجنان ص222 ، ضياء الصالحين ص 31 ، مصباح الكفعمي دعاء الثالث من شعبان .

--------------------------------------------------

نقل السيد ابن طاووس (رحمه الله ) وغيره زيارة له {} كان في إحدى فقراتها هذا الدعاء بعد صلاة تلك الزيارة (اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته ، و عدوه و جميع أهل الدنيا ما تقر به عينه ، وتسر به نفسه … ) .------------------------------------ذكر الشيخ عباس القمي (رحمه الله)في مفاتيح الجنان في الدعاء لصاحب الزمان (ع ) ص616 و في نسخ اخرى ص 778 وتسلسله بعد دعاء العهد الشريف .وجاء في أحد فقراته : {اللهم أعطه في نفسه وأهله ووَلَدِه وذريته و أمته وجميع رعيته ما تقربه عينه وتسربه نفسه … }و في نهاية الدعاء ايضاً مكتوب :(( اللهم صل على ولاة عهده ، و الأئمة من بعده ، و بلغهم آمالهم و زد في آجالهم ، و أعز نصرهم ، و تمم لهم ما اسند تاليهم.....))وهذا الدعاء يخص بالذكر ولد واحد للإمام المهدي (ع ) وبعده يخص الذرية بالذكر مما يدل على أن لهذا الولد مقام خاص

[ابو شجن]

اخي العزيز لااحد ينكر ان للامام ذرية عند نزوله في جامع السهلة كما ورد بالروايان الصادرة عن اهل البيت وهذا مؤكد ولاكن هل ان اولاد او ذرية الامام يظهرون قبله فهذا لايمكن ولا يعقل لان الامام هو المكلف ببناء دولة العدل الالاهية وهو قائدها وبانيها ومن بعده ذريته (عيه و)

[اعصار نرجس عليها السلام]

ابو شجن
ان وصفك ظهور ذرية الامام قبله بالامر غير المعقول يمكن ان يكون ناتجا غن خطا في المقدمات التي بنيت عليها هذه النتيجة فهلا تلطفت علينا بحلمك ... ولست هنا لاثبت انك مخطأ او مصيب المهم ان نصل الى رضا الله بالحوار الهاديء الجاد فان وافقت على النقاش العلمي البعيد عن التهجم واللعن والسب الذي طالما تعرضنا له
فانا في خدمتك لنطرح القضية على مائدة الحوار
بانتظار جوابك اذا كنت مستعدا للنقاش (نقاش فائدة لا نقاش تحدي )

[جون بن حوي]

حصلت بيني وبينكم مناظرة ونقاش
حول قضيتكم وادلتها فطرحتم دليلكم الذي قامت عليه قضيتكم وهو رواية الوصية
فقلت لكم انها رواية ضعيفة
فقلتم ان هناك روايات تنهى عن رد روايات ال محمد بحجة ضعفها او مخالفتها للدليل العقلي القطعي
ولكن انا قلت لك ساناقشكم في هذه الروايات لكن بعد ان نعرف هل الرواية ضعيفة ام لا
و لا يجوز ان نقفز اليها قبل ان تجيبوني هل ان رواية الوصية ضعيفة ام لا فان قلتم ضعيفة فنتكلم حينها في مسالة عدم رد روايات ال محمد بحجة انها ضعيفة كما قلت
لكن ان كانت متواترة وتامة السند فلا حاجة لا ن نحاول ان نتكلم في موضوع اخر فقط اتونا بنسخة من الرواية تكون فيها تامة السند ومصدرها
لانه ان كانت الرواية تامة فلماذا نطعن بها ومالداعي للتكلم في مسالة عدم جواز الطعن بالروايات الضعيفة
حيث ان هذه الرواية ليست ضعيفة حسب قولكم ويكون الامر اشبه باننا نسال هل هذا الشخص مريض ام لا فتجيب
ان كان مريض فيوجد دواء له فنقول اخي قلنا لك هل هو مريض ام فان قلت مريض نتكلم حينها حول مسالة الدواء ونتكلم حول هل يوجد له دواء ام لا ولكن اجب اولا هل هو مريض ام لا فان كان ليس بمريض فما الداعي ان تكرر لنا قولك
ان كان مريض يوجد دواء له
ونعيد ونصقل ولا نصل الى نتيجة
نريد جواب واضح هل هو مريض فان قلت نعم فحينها نتحدث حول الدواء
وان قلت لا فلا داعي للتكلم بالدواء هل هذا يحتاج الى عقل
لكن ليس من المعقول ان تظل تجيب عن هذا السؤال هل هو مريض ام لا فتقول ان كان مريض يوجد دواء هذا تهرب من الجواب هل وضحت الفكرة
نفس الامر بالنسبة للرواية هل هي تامة ام لا نسالك فتقول توجد روايات تؤكد على عدم رفض الروايات الضعيفة
نقول اخي اخبرنا هل هي ضعيفة حتى نتباحث حول مسالة علاج الضعف لكن نريد ان نعرف اولا هل هي ضعيفة اجب ولا تتهرب
نحن الان نطعن بسندها ونقول انها ضعيفة وانت قلت انها ليست ضعيفة وقلت انك ستثبت ذلك
فاثبت لنا ذلك وابطل لنا ماذهب اليه الحسنيون من طعنهم في رواية الوصية من ناحية السند
وما نريده هو ان تاتينا برواية واحدة عن الوصية ولو واحدة يكون جميع رواتها ثقا ة
واريد ان اتاكد هل انتم كنتم على حق في مناظرة العمارة ام الحسنيين فان جئتم بالروايات المسندة التي تثبت قضيتكم ولا يكون فيها مجهول او مطعون في او غير ثقة
فاذا انتم حق والحسنيين خطا وان لم تاتوا بها فانتم اهل ضلالة والحسنيين كانوا على حق
والكلام بيننا في هذا المنتدى يكون حول ذلك ولا داعي لان تتكلمون بالسياسة او بغيرها وتتعبوا انفسكم بالنسخ واللصق وملا المنتدى بالمناشير
واعتقد ان هذا سيحسم المسالة تماما فلا يعود هناك غافل
ولا يعود هناك داعي للتكلم حول بقية القضايا والجزئيات وغيرها فاريد رواية تامة تثبت الوصية

لنحسم القضية بهذا الشكل اما حق واما باطل وبعدها لاتتعب نفسك بالكتابة حول السياسة او فعون او موسى او الوصية او الاحتلال بل اثبات اساس قضيتك فان ثبت فنتبعك

[الشمري]

اللهم العن ابن كاطع ومن رضي بعمله واحشره في اسفل درك من النار

[البصري]

نحن نضم صوتنا للاخ جون بن حوى ونطالبك بالدليل
ونحن متاكدين من عجزك عنه
لاننا طلبنا منك ذلك وانت تتهرب حتى وصل بك الامر الى المباهله
وايظا هربت وجرى ما جرى
فيا ايها المدعي نحن هنا مستعدون لمناقشتك وابطال دعواك
من منبر هذا المنتدى الشريف

[اعصار نرجس عليها السلام]

الى الاخ جون ابن حوي
اجبتك في موضع النقاش فلا داعي لتكرار عباراتك في اكثر مكان في المنتدى بطريقة تجعلني اغير رايي فيك بانك تناقش بالدليل العلمي
نقاشي مستمر معك في موضوع اذا خرج الماني حرم بيع السلاح ولم اطلب منك النقاش هنا بل طلبته من الاخ ابو شجن
وبالنسبة للبصري اذا كنت تريد النقاش فابدأ بالنقاش ولا تختبأ خلف جون بن حوي
اذا كنت تقطع بان هذه الدعوة باطلة فاهلا وسهلا بدليلك اذكره لنا واطرحه على مائدة النقاش بدون مصادرة للراي الاخر وبدون طرح النتيجة مسبقة فلست المعصوم لنقطع بصحة كل ما تقوله
ادل بدلوك العلمي لنراه ونحن في خدمة طالب الحق ولسنا هنا سوى لطلب الحق وطلب رضاه سبحانه وهذا ما يجعلنا نتحمل الاتهامات والاساءات ولنا بعيسى والانبياء اسوة اذ تحملوا الويلات في سيل هداية قومهم الذين واجهوهم بالاساءات والافتراءات
بالنسبة للاخ الشمري
انت تلعن وفي الرواية ان اللنعة اذا لم تجد لها موضعا عادت الى صاحبها فاحذر ان تكون محل سخط الله بلسانك دون ان تعلم واذا كنت متيقن من بطلان دعوتنا فلا ارى ضير من ان تحاول ان تبين لنا خطئنا بالنقاش العلمي الجاد واظن ان هذا هو واجب الانسان المسلم الرسالي الهادف بدلا من ان تنفرنا من الحق الذي تدعي انك تعرفه
وكما اسلفت للاخوة ادل بدلوك العلمي لنرى ونستقرء ونعرف ان كان حكمك علينا باللعنة مبني على اساس حقيقي ام شخصي

[جون بن حوي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعصار نرجس عليها السلام الى الاخ جون ابن حوي اجبتك في موضع النقاش فلا داعي لتكرار عباراتك في اكثر مكان في المنتدى بطريقة تجعلني اغير رايي فيك بانك تناقش بالدليل العلمي نقاشي مستمر معك في موضوع اذا خرج الماني حرم بيع السلاح ولم اطلب منك النقاش هنا بل طلبته من الاخ ابو شجن وبالنسبة للبصري اذا كنت تريد النقاش فابدأ بالنقاش ولا تختبأ خلف جون بن حوي اذا كنت تقطع بان هذه الدعوة باطلة فاهلا وسهلا بدليلك اذكره لنا واطرحه على مائدة النقاش بدون مصادرة للراي الاخر وبدون طرح النتيجة مسبقة فلست المعصوم لنقطع بصحة كل ما تقوله ادل بدلوك العلمي لنراه ونحن في خدمة طالب الحق ولسنا هنا سوى لطلب الحق وطلب رضاه سبحانه وهذا ما يجعلنا نتحمل الاتهامات والاساءات ولنا بعيسى والانبياء اسوة اذ تحملوا الويلات في سيل هداية قومهم الذين واجهوهم بالاساءات والافتراءات بالنسبة للاخ الشمري انت تلعن وفي الرواية ان اللنعة اذا لم تجد لها موضعا عادت الى صاحبها فاحذر ان تكون محل سخط الله بلسانك دون ان تعلم واذا كنت متيقن من بطلان دعوتنا فلا ارى ضير من ان تحاول ان تبين لنا خطئنا بالنقاش العلمي الجاد واظن ان هذا هو واجب الانسان المسلم الرسالي الهادف بدلا من ان تنفرنا من الحق الذي تدعي انك تعرفه وكما اسلفت للاخوة ادل بدلوك العلمي لنرى ونستقرء ونعرف ان كان حكمك علينا باللعنة مبني على اساس حقيقي ام شخصي

اقول
لايحق لك ان تصادر حق الاخرين ولايحق لك ان تمنعني من المشاركة هنا او حيثما احب
والكلام الذي نشرته انا في ابواب المنتدى والصفحات كان ردا على ملا ئك للمنتدى بالمنشورات حول قضيتكم وهذا كان مخالفة لشروط النقاش حيث اننا اتفقنا على النقاش في الموضوع الذي فتحناه على صفحة الحوار الاسلامي وليس صفحة اليماني يحرم بيع السلاح
وقلنا اننا نتناقش ونترك بقية صفحات المنتدى ونترك الكلام في الصغريات والجزئيات
ونترك كلامكم في السياسة ودخولكم باسماء مختلفة بل ندخل مباشرة في نقاش هادف علمي وواضح
على شرط عدم المغالطة
لكنك قضيت يوم امس كله تغالط معي
وكذلك حين خرجت انا من صفحة الحوار الشيعي بقصد الخروج من المنتدى رايت انك ملات المنتدى بمنشوراتك
فرددت عليك وبينت للناس موضوع نقاشنا
فلم تحرم ذلك علينا وتحلله على نفسك
------------
بسبب مغالطالتك فانا لست ملزم بشروط النقاش معك
بل فقط حجر مازلت ملتزما معه بالاتفاق وهو فقط من اناقشه ولا اسبه ولا اشتمه
----------
واكون غير ملزم بهذا الاتفاق في اي صفحة ارى فيها انكم تنشرون فيها مواضيعكم ومغالطاتكم
-----------
اما الاخ البصري فلم يكن يختبي خلفي هو اكرم واعز مني واخ طيب وانا خادم له تحت حذائه وتحت حذاء كل شيعي طيب وهو كان يؤيدني لاننا كلنا نرى ان المسالة فاضت عن حدها ويجب حسمها
وقطع راس الافعى
ولابد لفتيان الشيعة من ان يكرسوا وقتهم لدينهم بدل ان يقضوا وقتهم بالدنيا
وينتصروا للحق
ولينصرن الله من ينصره
وان شاء الله لايكون بيننا وبينكم الا الخير
لكن بصراحة نحن منزعجون جدا جدا لوجودكم في منتدانا وقررنا ان ننهي الامر بكل ما اوتينا من قوة فاما ان نثبت قضيتكم وننصرها في منتدانا او ننفيها ونقاتلكم في هذا المنتدى بكل قوة وعزم مادمتم تدخلون فيه
ثم بعدكم يتسنى لنا التحرك والعمل نحو بقية القضايا المنحرفة والتفرغ للماديين والملحدين والتبشيريين وليس من المعقول ان نبقى معكم بلا حل وحسم

[سيد ضياء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الى المدعو جون بن حوي

اقول لك اجني على سؤالي في موضوع ( اذا خرج اليماني حرم بيع السلاح )

[جون بن حوي]

اين هو موضوعك لماذا لم تنشره هنا
ثم اني قلت لكم ان صفحتي معكم هي منتدى الحوار الشيعي صفحة تفضل للنقاش ياجون
فانشر ردك هناك واريني
هل بقي عندكم اي شيء لم ندحظه ونرده ونبين فيه بطلانكم
اتحدى