[عاشق فاطمه]

الخمر محرمه من جميع الانبياء وقد تحدث الإمام الصادق في مقام إكمال الشرائع فآعتبر تحريم الخمر أصلاً فيها ، وقال : « ما بعث الله نبياً قط ، إلا وقد علم الله أنه إذا أكمل له دينه كان فيه تحريم الخمر ، ولم تزل الخمر حراماً » (1)
المصدر كتاب وسائل الشيعه للحر العاملي جزاء 17 صفحه 237

وعن الإمام الصادق : « إن الله حرّم الخمر بعينها ، فقليلها وكثيرها حرام ، كما حرّم الميتة والدم ولحم الخنزير »
هل توجد رويات أخرى تدل على أن الخمر كان محرم في عهد الأنبياء السابقين لكي نرد على من يقول أن الخمر لم يكن محرم قبل النبوه حتى يدافع عن الصحابة الذين شربوا الخمر في عهد الرسول ثم في عهد النبي حرم الخمر بالتدريج

[ناصر حيدر]

الاخ عاشق فاطمة بارك الله بكم واود القول نقلا عن كتاب الصحيح تحريم الخمر اول البعثة للكاتب نجاح الطائي ص70
- قصة الاعشى بينت حرمة الخمر ( قال ابو حاتم كان النبي (ص) يدعو الخلق الى الله وحده لاشريك له , وكان ابو جهل يقول للناس إنه كذاب يحرم الخمر ويحرم الزنا) نقلا عن الثقات لابن حبان ج1 ص69 ط حيدر آباد دكن موسسة الكتب الثقافية.
-وكذلك لما اراد الاعشى الدخول في الاسلام منعه ابو جهل بقوله ( إنه حرم عليك الاطيبين الزنا والخمر)راجع سيرة ابن هشام ج1 ص260 قصة وفادة الاعشى والاغاني ط ساسي ج8 ص83/85 والبداية والنهاية ج3 ص 102/101 والروض الانف ج2 ص133 وتفسير الميزان ج6 ص138 والسيرة الحلبية ج2 ص 232 والشعر والشعراء لابن قيبة ص135 ومحاضرات الادباء المجلد الثاني ص 818
وهناك من يحاول تحريف الحادثة بان القائل ابا سفيان والتحريم كان في المدينة ولكن الحادثة جرت في دار عتبة بن ربيعة في مكة كما في الروض الانف ج2 ص133 والسيرة الحلبية ج2 ص232 وليراجع البداية والنهاية ج3 ص103
ان الخمر حرم اول البعثة وقد حرف لاجل مصلحة بعض الصحابة ولنا كلام في مشاركة اخرى
ناصرحيدر

[عاشق فاطمه]

احسنت وجزيت من الله خير الجزاء

[ناصر حيدر]

الاخ عاشق فاطمة بارك الله بكم واود القول
ان تشريع حرمة الخمر نزل من اول البعثة وفيه بحث طويل ولااستطيع اتمامه وسأكتب مايتيسر لي
- الاية القرانية البقرة 219 ( يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما أثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما .....)
1- الاية مكية وهي دليل تحريم وليس توضيح بدليل ان الاثم هو العقاب وما يمنع من الخير والثواب ولايستعمل الا فيما يوجب الشقاء والحرمان ويذهب السعادة والايمان , ولم يصف سبحانه الاثم بالكبر الا في الخمر والميسر ووصف الشرك بالاثم العظيم ( ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما ) وهذا دليل الحرمة أي أن كلمة الأثم دليل الحرمة, وكذلك لدينا قاعدة شرعية وهي كل أمر اذا كان فيه الضرر أكثر من النفع فيحرم على الانسان فعله.
2-الاية القرانية النساء 43 ( ياايها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون) ان كلمة آمنوا غير محددة بالمؤمنين لانها غير معرفة ومطلقة ولهذا فهي تخص جميع البشر وان كلمة سكارى( بضم السين) جمع السكران مثل كسالى وكسلان والسكر خلاف الصحو وهو حالة نعنري على الانسان تفصل بين المرء وعقله فتعبث بشعوره ويخرجه عن الاستقامة الطبيعية ) ولهذا طلب الله عزوجل من المسلمين ان يكنوا ذوي التفات وشعور لما يقولون حتى من ال والكسل ( حتى تعلموا ماتقولون ) ويؤيد ماروي عن الامام الصادق ( من صلى ركعتين يعلم مايقول فيهما , انصرف وليس بينه وبين الله عزوجل ذنب له الا غفر له )
3-سورة المادة 90-91 ( ياايها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * انما يريد الشيطان ......فهل انتم منتهون) وكما قلنا سابقا ان كلمة آمنوا غير محددة مع ملاحظة ان الانصاب والازلام كانت منتشرة في مكة وان بعض الاحكام نزلت تدريجيا ومنها الخمر ليس بصحيح فمثلا تحريم الزنا ونكاح زوجات الاباء والربا نزل فيها التحريم مباشرة مع شدة تعلق الناس بها , وهنا ملاحظة مهمة وهي ذيل الاية وهي توبيخ ومنها يستنتج ان التحريم لم يلتزم به بعض المسلمين ونزل بهم التوبيخ والا يكفي صدر الاية وغيرها من الايات للمنع ويراجع تفسير (الاء الرحمن ) للشيخ البلاغي والرد عل الروايات المدسوسة المزيفة في لبتدريج في تحريم الخمر
ان الخلاصة انما التحريم كان دفعة واحدة وان من يقول بالتدريج ليعلل ويحلل للخلفاء ابي بكر وعمر شربهم للخمر في المدينة المنورة
ناصرحيدر

[ناصر حيدر]

الاخ عاشق فاطمة بارك الله بكم ونستمر في البحث ونقول
1- سورة الاعراف 33 مكية ( قل انما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والاثم والبغي ) ومن معاني الاثم الخمر قال الاخفش
شريت الاثم حتى ضل عقلي ---- ----كذاك الاثم يذهب بالعقول
وقال آخر
نهانا رسول الله ان نقرب الخنا-----وان نشرب الاثم الذي يوجب الوزرا
ويقول الامام الصادق شرب الخمر أشد من ترك الصلاة أو تدري لم ذلك ؟ قال لا قال الصادق لانه يصير في حال لايعرف فيها ربه ( روضة الواعظين)
وكذلك نجد ان حرمة شرب الخمر من اول الاسلام بدليل
1- قالت أم سلمة (أول مانهى عنه النبي (ص) شرب الخمر وملاحاة الرجال) الذهبي3/291 الاوائل , الوسائل الى مسامرة الاوائل السيوطي 90 مطبعة النجاح بغداد وكذلك تجد ان الخمر محرمة من اول البعثة في مجمع الزوائد 5/53 والكافي 6/395
2- اخرج الطبراني عن معاذ بن جبل قال من ان اول مانهاني عنه النبي (ص) حين بعث شرب الخمر وملاحاة الرجال اوائل السيوطي ص90 الجامع الصغير السيوطي 1/433 حرف الهمزة ح 2828
3- لم يشرب الصحابة المخلصين للخمر كأمثال سلمان المحمدي وحذيفة بن اليمان وابي ذر وعمار بن ياسر وسعد بن عبادة وخالد بن سعيد بن العاص
- ومن الادلة على كذب تحريم الخمر في المدينة هو الاختلاف في مكان الحرمة والاختلاف في زمانها
قال الجصاص حرم الخمر بآية البقرة الغدير 6/254 ط2
الرازي في تفسيره حرم الخمر بآية البقرة ( تفسير الرازي 2/229 تفسير القرطبي 3/60)
ابن اسحاق ,حرم الخمر في وقعة بني النضير سنة 4 على الارجح وكذلك قول ابن هشام وابن سيد الناس
قال قتادة حرمت الخمر بعد معركة الاحزاب سنة 4أو 5
الدمياطي حرم الله الخمر سنة الحديبية سنة 6 ولم يبين المكان
الخلاصة يبقى القول ان الخمر حرم من أول الاسلام وان القائلين بتحريمه ماهو الا تبربر لافعال البعض من مدح ورثاء قتلى المشركين في بدر أو في غيرها من المواقف أو لتبرير افعالهم واستمرارهم بشرب الخمر
ناصرحيدر

[عاشق فاطمه]

أحسنت وبارك الله فيك التكرار في الايات التي تحرم الخمر للتأكيد على حرمته