قال الرسول صلوات الله عليه وآله : ( إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ) .
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه : يا سلمان نزلونا عن الربوبية ، وادفعوا عنا حظوظ البشرية ، فانا عنها مبعدون ، وعما يجوز عليكم منزهون ، ثم قولوا فينا ما شئتم ، فان البحر لا ينزف ، وسر الغيب لا يعرف ، وكلمة الله لا توصف ، ومن قال هناك : لم ومم ، فقد كفر. اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني قال إمامنا السجاد زين العابدين صلوات الله عليه: إني لأكتم من علمي جواهره * كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا أبو حسن * إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا فرب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي : أنت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا
للتواصل المباشر إضغط هنا لإضافتي على المسنجر
| 
في معنى « التقية » من أسماء الزهراء (ع)
) ، وهو مشتق من وقى يقي وتقوى وتقاة وتقية ، والمعنى وقاية ، قال أهل اللغة : تقي في الأصل « وقى » ، أبدلت الواو تاء ، وتقوى أصلها وقوى ، على وزن نجوى وتقاة وقاة ، فقلبت الواو تاء ، من وقيته أي منعته ، والوقاية الإمتناع ، وإنما قلبت الواو تاء ، لأنه كان في الأصل أوتقى على افتعل ، فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ، وأبدلت منها التاء وأدغمت ، فلما كثر استعماله على لفظ الافتعال ، توهموا أن التاء من نفس الحرف فجعلوه اتقى يتقي بفتح التاء فيهما مخففة ، ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به ، فقالوا تقي يتقي مثل قضى يقضي ، والأمر فيه للرجل « ق » وللمرأة تقي ، بني الأمر على المخفف ، فاستغنى عن الألف فيه بحركة الحرف الثاني في المستقبل ، وق على ظلعك أي ألزمه ، وفي الذكر الحكيم ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ).
) .
) : « اللهم اجعلنا من أهل التقوى والمغفرة » ، وقد ذكرت تمام مراتب التقوى في قوله تعالى ( ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون ) .
