[سيد جلال الحسيني]

الحلقة 13
ان البحث في قضية الواقفة يطول ليله ؛ وان من الضرورة تعليم الاجيال المؤمنة انحرافاتهم واسباب تلك الانحرافات حيث ان التاريخ يعيد نفسه وقد قال الله سبحانه وتعالى لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19)"الانشقاق"
فالدنيا دنيا والاطماع يزداد موجباته وتشعبات زخارف الدنيا وبهجتها؛ فالدواعي متوفرة والتقوى هو المعيار وعلامة التقوى التسليم لاهل البيت واحترام المراجع ورجال الدين اتباع الحق والحقيقة ؛ و احترام التراث والكتب الاصيلة والمصادر المعتمدة للمذهب .
وصلنا لقول الامام الرضا :
**(((علي بن أبي حمزة و أصحابه)))
وسوف ابحث لكم عن هذا الرجل الذي اسس هذه الفرقة الضالة وقس عليه اصحابه واتباعه في زمانه وفي كل زمان :
معجم‏ رجال‏ الحديث ج : 11 ص : 215
7832 - علي بن أبي حمزة:
قال النجاشي: علي بن أبي حمزة - و اسم أبي حمزة سالم - البطائني أبو الحسن مولى الأنصار كوفي، و كان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم، و له أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة، روى عن أبي الحسن موسى و روى عن أبي عبد الله صلوات الله علیه ثم وقف و هو أحد عمد الواقفة و صنف كتبا عدة، منها: كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب التفسير، و أكثره عن أبي بصير، كتاب جامع في أبواب الفقه أخبرنا محمد بن جعفر النحوي في آخرين، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد و قال الشيخ: علي بن أبي حمزة البطائني واقفي المذهب له أصل رويناه بالإسناد الأول عن أحمد بن أبي عبد الله و أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير و صفوان بن يحيى جميعا عنه،
و قال الشيخ في الكلام على الواقفة: فروى الثقات أن أول من أظهر هذا الاعتقاد علي بن أبي حمزة البطائني، و زياد بن مروان القندي و عثمان بن عيسى الرؤاسي، طمعوا في الدنيا، و مالوا إلى حطامها و استمالوا قوما فبذلوا لهم شيئا مما اختانوه من الأموال. (انتهى ما اردت نقله عن معجم الرجال للخوئي قدس سره)
رجال‏ الكشي/الجزءالأول/الجزءالخامس/755403 - قال ابن مسعود قال أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال: علي بن أبي حمزة كذاب متهم.
رجال ‏الكشي/الجزءالأول/الجزءالخامس/756404 - قال ابن مسعود سمعت علي بن الحسن: ابن أبي حمزة كذاب ملعون قد رويت عنه أحاديث كثيرة و كتبت تفسير القرآن كله من أوله إلى آخرهإلا أني لا أستحل أن أروي عنه حديثا واحدا.
وقفة:
اعزائي هل لاحظتم انه قد فسر القرآن الكريم كله من اوله الى اخره ثم حمل السيف ليمزق القرآن والعترة صلوات الله عليهم .
رجال‏ الكشي/الجزءالأول/الجزءالخامس/760405 - علي بن محمد قال حدثني محمد بن أحمد عن أبي عبد الله الرازي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن (صلوات الله علیه ) قال قلت جعلت فداك إني خلفت ابن أبي حمزة و ابن مهران و ابن أبي سعيد أشد أهل الدنيا عداوة لله تعالى قال فقال: ما ضرك من ضل إذا اهتديت إنهم كذبوا رسول الله (صلوات الله علیه واله) و كذبوا أمير المؤمنين و كذبوا فلانا و فلانا و كذبوا جعفرا و موسى و لي بآبائي أسوة قلت جعلت فداك إنا نروي أنك قلت لابن مهران أذهب الله نور قلبك و أدخل الفقر بيتك فقال كيف حاله و حال بره؟ قلت يا سيدي أشد حال هم مكروبون و ببغداد لم يقدر الحسين أن يخرج إلى العمرة فسكت و سمعته يقول في ابن أبي حمزة: أما استبان لكم كذبه؟ أ ليس هو الذي يروي أن رأس المهدي يهدى إلى عيسى بن موسى و هو صاحب السفياني؟ و قال إن أبا الحسن يعود إلى ثمانية أشهر؟
رجال‏ الكشي/الجزءالأول/الجزءالخامس/834444 - محمد بن مسعود قال حدثني علي بن الحسن قال: علي بن أبي حمزة كذاب متهم. قال روى أصحابنا أن الرضا (صلوات الله علیه ) قال بعد موته: أقعد علي بن أبي حمزة في قبره فسئل عن الأئمة؟ فأخبر بأسمائهم حتى انتهى إلي فسئل؟ فوقف فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره نارا.
سيرة الأئمة الاثني عشر(صلوات الله علیهم )، هاشم معروف ج‏3 361 اقطاب الواقفة و دوافعهم ....
لقد روى الرواة ان اول من اظهر فكرة الوقف على الإمام موسى بن جعفر و عمل على انتشارها جماعة من اعيان اصحابه المقربين إليه و كان قد عهد إليهم بجباية الاخماس من شيعته، و قد اجتمع لديهم مبلغ كبير من المال خلال الشطر الاخير من حياته و هو في غياهب السجون، فلما قتل في سجنه و طالبهم الإمام الرضا (صلوات الله علیه ) بما عندهم من الأموال غررت بهم الدنيا و أنكروا موته و ادعى بعضهم رجوعه من غيبته كما رجع موسى بن عمران و نحو ذلك مما كانوا يتعللون به، و كان من ابرزهم علي‏ بن‏ أبي‏ حمزة البطائني‏، و له عنده ثلاثون الف دينار، و زياد بن مروان القندي و عنده سبعون الف دينار، و عثمان بن عيسى الرواسي و عنده ثلاثون الف دينار و ست جوار، و أحمد بن أبي بشر السراج و عنده عشرة آلاف دينار.
يتبع

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

بارك الله بكم مولانا

أوضحتم أن مؤسس هذه الطائفة ( الواقفة ) هو علي بن حمزة البطائني

إن تكرمتم مولانا نريد أن نعرف أبرز أقطاب هذه الطائفة الضالة غير علي بن حمزة البطائني حتى تتم الفائدة للجميع

قلتم أن من أهم الدوافع الأساسية لهذه الفئة الضالة هي أفتتانهم بالأموال وحرصهم على تجميعها

إذن ساندوا الحكام الطغاة في تلك العصور بتبديل الروايات إلى روايات أخرى مفصلة حسب أهوائهم الشخصية و أهواء الحكام التي
تخدم مصالحهم

ولكم جزيل الشكر

نبقى متابعون لهذا البحث الرائع وما يحويه من درر تنبه الموالي ليُنشيء جيلاً بعيداً عن هذه الانحرافات

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

[سيد جلال الحسيني]

الحلقة 14
سانقل لكم رواية قد وردت في مصادر كثيرة وانقلها لكم من كتاب الكشي رحمة الله عليه واشرح بعض العبارات من ضمن الرواية واجعل الشرح بين قوسين ؛ وفي الرواية وقفات وملاحظات كثيرة اكتفي هنا ببعضها والباقي في الكتاب الذي سينجز باذن الله ؛ وببركة دعوات الموالين :
رجال ‏الكشي/الجزءالأول/الجزءالسادس/883463
- حدثني محمد بن مسعود قال حدثنا جعفر بن أحمد عن حمدان بن سليمان عن منصور بن العباس البغدادي قال حدثنا إسماعيل بن سهل قال حدثني بعض أصحابنا و سألني أن أكتم اسمه قال كنت عند الرضا ( صلوات الله علیه ) فدخل عليه علي بن أبي حمزة و ابن السراج و ابن المكاري فقال له " یعنی قال علي بن ابي حمزة للامام الرضا ما فعل ابوك موسى بن جعفر" ابن أبي حمزة ما فعل أبوك؟
قال: مضى
قال مضى موتا؟
قال نعم
قال فقال إلى من عهده؟
قال إلي
قال فأنت إمام مفترض طاعته من الله؟
قال نعم
قال ابن السراج و ابن المكاري قد و الله أمكنك من نفسه " یقصدا ان الرضا قال قولا تستطيع به ان ترده لان الائمة لا يعلنون امامتهم بهذا الشكل "
قال" الامام الرضا علیه السلام": ويلك و بما أمكنت أتريد أن آتي بغداد و أقول لهارون أنا إمام مفترض طاعتي و الله ما ذاك علي و إنما قلت ذلك لكم عند ما بلغني من اختلاف كلمتكم و تشتت أمركم لئلا يصير سركم في يد عدوكم .
قال له ابن أبي حمزة لقد أظهرت شيئا ما كان يظهره أحد من آبائك و لا يتكلم به.
قال بلى و الله لقد تكلم به خير آبائي رسول الله (صلوات الله علیه واله ) لما أمر الله تعالى أن ينذر عشيرته الأقربين جمع من أهل بيته أربعين رجلا و قال لهم إني رسول الله إليكم و كان أشدهم تكذيبا له و تأليبا عليه عمه أبو لهب فقال لهم النبي (صلوات الله علیه واله ) إن خدشني خدش فلست بنبي فهذا أول ما أبدع لكم من آية النبوة و أنا أقول إن خدشني هارون خدشا فلست بإمام فهذا ما أبدع لكم من آية الإمامة .
قال له علي: إنا روينا عن آبائك أن الإمام لا يلي أمره إلا إمام مثله؟ " یقصد ان الامام لا یغسله الا امام فکیف غسلت الامام موسى بن جعفر علیه السلام وانت فی المدینة والامام المسموم علیه السلام کان فی بغداد فاجابه الامام الرضا علیه السلام بقضیة الامام الحسین وزین العابدین علیهما السلام"
فقال له أبو الحسن (صلوات الله علیه): فأخبرني عن الحسين بن علي (صلوات الله علیه) كان إماما أو كان غير إمام؟
قال كان إماما
قال: فمن ولي أمره؟
قال علي بن الحسين
قال: و أين كان علي بن الحسين (صلوات الله علیه)؟
قال كان محبوسا بالكوفة في يد عبيد الله بن زياد
قال خرج و هم لا يعلمون حتى ولي أمر أبيه ثم انصرف
فقال له أبو الحسن (صلوات الله علیه): إن الذي أمكن علي بن الحسين (صلوات الله علیه) أن يأتي كربلاء فيلي أمر أبيه فهو يمكن صاحب هذا الأمر أن يأتي بغداد فيلي أمر أبيه ثم ينصرف و ليس في حبس و لا في إسار
قال له علي إنا روينا أن الإمام لا يمضى حتى يرى عقبه؟
قال فقال أبو الحسن (صلوات الله علیه): ؟
قال لا قال:
بلى و الله لقد
قال لا،
قال بلى و الله لقد رويتم فيه إلا القائم و أنتم لا تدرون ما معناه و لم قيل
قال له علي بلى و الله إن هذا لفي الحديث،
قال له أبو الحسن (صلوات الله علیه) ويلك كيف اجترأت علي بشي‏ء تدع بعضه،
ثم قال يا شيخ اتق الله و لا تكن من الصادين عن دين الله تعالى. (انتهت الرواية)
وقفة:
اعزائي:
ارجو التأمل بهذه الرواية فانها تستحق اكثر مما تعتقدون .
يقول الامام بانني انما اعلنت امامتي مع ما فيها من الخطورة لتكن لكم معجزة واضحة لانني اعلنت لكم امامتي مع ما فيها من الخطورة وقلت لكم ان هارون لا يستطيع ان يخدشني خدشة كما ان رسول الله صلى الله عليه واله حينما اعلن نبوته قال ان ابا لهب لا يستطيع ان يخدشني خدشة فان خدشني فلست بنبي وانا اقول لكم ان خدشني هارون خدشة فلست بامام وهذه آية الامامة ومعجزة الاختيار الرباني للامام ؛ ثم قال الامام انما ابديت بهذه المعجزة ((و إنما قلت ذلك لكم عند ما بلغني من اختلاف كلمتكم و تشتت أمركم لئلا يصير سركم في يد عدوكم)). وهذه من الرحمة العظيمة للامام لامته .
ففي كل زمان توجد روايات اهل البيت وبشكل كافي وشافي لرد المدعين ما ليس لهم وللذين يطمعون بحطام الدنيا فينكرون التراث والروايات ويستهزؤون بالعلماء والخطباء فهؤلاء لا يتركهم الحجة بن الحسن صلوات الله عليهم بل من وراء السحاب يرد كيدهم في نحرهم وينجي المومنين الموالين من وسوستهم .
وبهذا القدر نكتفي البحث عن الواقفة لنذهب للحلقة الجديدة ان شاء الله وفيها عجائب وغرائب

[سيد جلال الحسيني]

الحلقة 15
اعزائي :
كما اخبرتك ان تفاصيل الواقفة وغيرهم سياتي ان شاء الله في كتابنا الالكتروني والمطبوع بنفس هذا الاسم قريبا ان شاء الله ؛ والان وصل الدور الى ايام الامام المهدى حجة الله الاعظم وآيته الكبرى ؛ لنرى ان هناك وفي تلك الايام كان هناك فقهاء قد اشتهروا بالعلم وكانوا من اصحاب الامام الحسن العسكري وبعضهم كان من اصحاب الامام الهادي والامام الحسن العسكري صلوات الله عليهم وكانوا الى مدة مديدة على الاستقامة الظاهرة ولم تمر الايام الا واخذهم حب الجاه وبعضهم احترق بحطب الحسد وناره وبعضهم سال لعابه لما في يده من امانات امامه فحازها في حضنه وجلس فيما تبوء لمقعده من نار جهنم في لَظى‏ (15)نَزَّاعَةً لِلشَّوى‏ (16)تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلَّى (17)وَ جَمَعَ فَأَوْعى‏ (18)"المعارج"
واول من انقل لكم عنه هو :
محمد بن علي الشلمغاني
كان لي استاذ لازال حيا وهو كبير السن باسم السيد رسولي الطهراني اطال الله عمره درست عنده قسم من كتاب الرسائل للشيخ الانصاري - والحمد لله امتحن الطلاب مرة عن سؤال ولم يتوقع سيجيبه احد فاسرعت انا في جوابه فتعجب والحمد لله وجاءني يوم غد بهدية ثمينة وهي كتاب في يومها كان له دور هام ولازلت احتفظ بالكتاب - قال يوما وهو على كرسي الدرس وكان الطلاب يزدحمون في درسه قال وهو يتحسر ويأن بعد ان نظر بعينيه الى السماء ثم طأطأ راسه للارض فالتفتنا جميعا لما يريد ان يقول ثم قال :
آه من سوء العاقبة ؛
ماذا اقول؟!!
ان الشلمغاني بلغ الستين واكثر من عمره وكان من مراجع الشيعة لكن حسده لوكيل الامام الحجة جره الى ان لعنه الامام صاحب الزمان لكثرة ما كان يؤذي الامام عليه السلام بفعاله واقواله وادعاءاته.
قال استاذي الطهراني :
كان يتوقع ان الامام صاحب الامر سيختاره وكيلا ولكنه روحي فداه عندما اختار الحسين بن روح رضوان الله عليه تالم كثيرا وخلافه لامامه جره للحسد .
بالضبط كما في زماننا يا اعزائي لمن يتسرع للوثوب على الحقوق ويتسرع للوصول للمرجعية وان لم يستحقها فيبدء بحسد من وصل اليها فيتهمه بما راق له من التهم فلم يزداد المحسود الا محبة في قلوب الناس لانه سيضفي عليه بالاضافة الى ما رُزق ؛ مسحة المظلومية ولكم نماذج من هؤلاء العلماء الذين اصابهم تلك الادواء
اللهم نسالك وندعوك بحق نورانية صاحب الزمان روحي فداه النجاة من كل ما لا يرضيك .

[سيد جلال الحسيني]

الحلقة 16
في هذه الحلقة اذكرلكم ما ورد عن الشلمغاني في كتاب معجم رجال الحديث للخوئي رحمه الله ؛ وبعد انتهاء النقل اكتب لكم الوقفات المنورة للحقائق والنقاط التي فيها العبر الكثيرة لكي لا نغفل عن امثاله في زماننا وما اكثرهم "
معجم ‏رجال ‏الحديث ج : 17 ص : 48
11384 - محمد بن علي الشلمغاني:
قال الشيخ (627): محمد بن علي الشلمغاني، يكنى أبا جعفر و يعرف بابن أبي العزاقر:
له كتب، و روايات، و كان مستقيم الطريقة، ثم تغير و ظهرت منه مقالات منكرة، إلى أن أخذه السلطان فقتله و صلبه ببغداد، و له من الكتب التي عملها في حال الاستقامة، كتاب التكليف.
و قال النجاشي: محمد بن علي (بن) الشلمغاني، أبو جعفر المعروف بابن العزاقر: كان متقدما في أصحابنا، فحمله الحسد لأبي القاسم الحسين بن روح على ترك المذهب، و الدخول في المذاهب الردية حتى خرجت فيه توقيعات، فأخذه السلطان، و قتله و صلبه.
و له كتب، منها: كتاب التكليف و رسالة إلى ابن همام و كتاب ماهية العصمة، كتاب الزاهر بالحجج العقلية، كتاب المباهلة، كتاب الأوصياء، كتاب المعارف، كتاب الإيضاح، كتاب فضل النطق على الصمت، كتاب فضل العمرتين، كتاب الأنوار، كتاب التسليم، كتاب (البرهان) الزهاد و التوحيد، كتاب البداء و المشية، كتاب نظم القرآن، كتاب الإمامة الكبير، كتاب الإمامة الصغير.
أقول((والقول للخوئي)):
روى الشيخ عن جماعة، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي، قال: وجدت بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي، و إملاء أبي القاسم الحسين بن روح، (رضي الله عنه)... بسم الله الرحمن الرحيم قد وقفنا على هذه الرقعة و ما تضمنته فجميعه جوابنا و لا مدخل للمخذول و الضال المضل، المعروف بالعزاقري، (لعنه الله) في حرف منه (الحديث) - الغيبة، ذكر السفراء الممدوحين الحديث 31.
و روى أيضا، عن أبي الحسين بن تمام، قال: حدثني عبد الله الكوفي خادم الشيخ الحسين بن روح (رضي الله عنه) قال: سأل الشيخ يعني أبا القاسم (رضي الله عنه) عن كتب ابن أبي العزاقر، بعد ما ذم و خرجت فيه اللعنة، فقيل له: فكيف نعمل بكتبه و بيوتنا منه ملاء؟
فقال: أقول فيها ما قاله أبو محمد الحسن بن علي صلوات الله عليه ، و قد سئل عن كتب بني فضال فقالوا: كيف نعمل بكتبهم و بيوتنا منها ملاء؟ فقال :خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا، الموضع الأول، الحديث 41.
يتبع

[سيد جلال الحسيني]

و روى أيضا، عن جماعة، عن أبي محمد التلعكبري، عن أبي علي محمد بن همام، قال : و كل هؤلاء المدّعين إنما يكون كذبهم أولا على الإمام، و إنهم وكلاء فيدْعون الضعفة بهذا القول إلى موالاتهم، ثم يترقى الأمر بهم إلى قول الحلاجية، كما اشتهر من أبي جعفر الشلمغاني و نظرائه عليهم جميعا لعائن الله تترى، الموضع الأول الحديث 50.
و روى أيضا، عن الحسين بن إبراهيم، عن أحمد بن نوح، عن أبي نصر هبة الله بن محمد بن أحمد الكاتب ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري (رضي الله عنه)، قال: كان أبو جعفر بن أبي العزاقر وجيها عند بني بسطام، و ذاك أن الشيخ أبا القاسم (رضي الله عنه) و أرضاه، كان قد جعل له عند الناس منزلة و جاها، فكان عند ارتداده يحكي كل كذب و بلاء و كفر لبني بسطام، و يسنده عن الشيخ أبي القاسم فيقبلونه منه، و يأخذونه عنه، حتى انكشف ذلك لأبي القاسم (رضي الله عنه) فأنكره، و أعظمه، و نهى بني بسطام عن كلامه، و أمرهم بلعنه و البراءة منه.
ثم ذكر الشيخ جملة من حيله و آرائه الفاسدة، و خروج التوقيع في لعنه، و ذكر في ضمن ذلك عن جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى عن أبي علي محمد بن همام، أن محمد بن علي الشلمغاني لم يكن قط بابا إلى أبي القاسم، و لا طريقا له و لا نصبه أبو القاسم لشي‏ء من ذلك على وجه و لا سبب، و من قال بذلك فقد أبطل، و إنما كان فقيها من فقهائنا، و خلط و ظهر عنه ما ظهر، و انتشر الكفر و الإلحاد عنه، فخرج فيه التوقيع على يد أبي القاسم بلعنه و البراءة ممن تابعه و شايعه، و قال بقوله، و قال الشيخ (قدس سره): في آخر ما ذكره: و أخذ أبو علي هذا التوقيع و لم يدع أحدا من الشيوخ إلا و أقرأه إياه، و كوتب من بعد منهم بنسخة في سائر الأمصار، فاشتهر ذلك في الطائفة، فاجتمعت على لعنه و البراءة منه، و قتل محمد بن علي الشلمغاني في سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة، الموضع الأول، الحديث 53.
و التوقيع الذي ذكره الشيخ ذكره الطبرسي في الجزء الثاني من الإحتجاج مبسوطا، و فيه، أن محمد بن علي المعروف بالشلمغاني عجل الله له النقمة و لا أمهله، و قد ارتد عن الإسلام و فارقه، و الحد في دين الله، و ادعى ما كفر معه بالخالق جل و تعالى، و افترى كذبا و زورا، و قال بهتانا و إثما عظيما، كذب العادلون بالله و ضلوا ضلالا بعيدا، و خسروا خسرانا مبينا، و إنا برئنا إلى الله تعالى و إلى رسوله صلوات الله عليه و سلامه و رحمته و بركاته منه، و لعناه عليه لعائن الله تترى، في الظاهر منا و الباطن في السر و الجهر، و في كل وقت و على كل حال، و على كل من شايعه و بلغه هذا القول منا، فأقام على توليه بعده.
يقول جلال :
اللهم العن ابن أبي العزاقر الشلمغاني بلعائن تترى في الظاهر منا والباطن وفي السر والجهر وفي كل وقت وعلى كل حال وعلى كل من شايعه وبلغه قول الامام الحجة بن الحسن صلوات الله عليه واقام على توليه بعده. والعن اللهم بكل تلك اللعنات من انقلب سيفا في وجوه الشيعة وفي وجوه تراثهم ورواياتهم وعلمائهم وخطبائهم التابعين للقرآن الكرم والعترة الظاهرة صلوات الله عليهم في كل زمان ومكان .
ملاحظة :
في الحلقات القادمة ساشرح بعض فقرات ما مر علينا في المعجم ان شاء الله .

[سيد جلال الحسيني]

الحلقة 17
والآن اشرح لكم عن هذا الشخص الذي هو النموذج البارز للمستودعة وهم من كانوا على الاستقامة وانتشر صيتهم بالفقه والعلم ولكنهم لاسباب منها الحسد وحب حطام الدنيا وزينتها ومنها حب الجاه والمقام ولكل هذه الدواعي الباطلة يحصل ارتداد عن الدين لهؤلاء؛ فحينما يحصل التراجع من هؤلاء المغرورين نفهم ان ايمانهم ما كان مستقرا وانما كان ايمانا مستودعا.
والان ناتي لشرح حال هذا الخبيث حسب ما نقلته لكم من معجم الخوئي:
ان هذا الشخص لم يكن انسانا كسائر الناس وانما كان على درجة كبيرة من الفقاهة وله كتب كثيرة وفي مواضيع شتى ومنها :
"كتاب التكليف و رسالة إلى ابن همام و كتاب ماهية العصمة، كتاب الزاهر بالحجج العقلية، كتاب المباهلة، كتاب الأوصياء، كتاب المعارف، كتاب الإيضاح، كتاب فضل النطق على الصمت، كتاب فضل العمرتين، كتاب الأنوار، كتاب التسليم، كتاب (البرهان) الزهاد و التوحيد، كتاب البداء و المشية، كتاب نظم القرآن، كتاب الإمامة الكبير، كتاب الإمامة الصغير".
وبلغت كتبه درجة بحيث يسالون وكيل الامام ماذا نعمل بكتب هذا المنحرف فانها على كثرة عظيمة:
"فكيف نعمل بكتبه و بيوتنا منه ملاء"
وكان في زمان استقامته متقدما على غيره من الفقهاء كما ورد اعلاه:
"و قال النجاشي: محمد بن علي (بن) الشلمغاني، أبو جعفر المعروف بابن العزاقر: كان متقدما في أصحابنا"
وكانت فقاهته بدرجة كبيرة بحيث كان الحسين بن روحه رضوان الله عليه يبجله كما ورد اعلاه:
" عن أبي نصر هبة الله بن محمد بن أحمد الكاتب ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري (رضي الله عنه)، قال: كان أبو جعفر بن أبي العزاقر وجيها عند بني بسطام، و ذاك أن الشيخ أبا القاسم (رضي الله عنه) و أرضاه، كان قد جعل له عند الناس منزلة و جاها"
ومع كل هذه التفاصيل يقول النجاشي :
"فحمله الحسد لأبي القاسم الحسين بن روح على ترك المذهب، و الدخول في المذاهب الردية حتى خرجت فيه توقيعات"
واستغل حال استقامته في بث سمومه حيث ارتد ولكنه كان ينسب خزعبلاته كذبا الى الحسين بن روح رضوان الله عليه على انه وكيله فخرج التوقيع من الناحية في البراءة منه ولعنه كما ورد اعلاه:
"فكان عند ارتداده يحكي كل كذب و بلاء و كفر لبني بسطام، و يسنده عن الشيخ أبي القاسم فيقبلونه منه، و يأخذونه عنه، حتى انكشف ذلك لأبي القاسم (رضي الله عنه) فأنكره، و أعظمه، و نهى بني بسطام عن كلامه، و أمرهم بلعنه و البراءة منه."
لاحظوا قرائي الكرام :
حينما خرج التوقيع من الامام الحجة سلام الله عليه بلعنه والبراءة منه اخذ النسخة وشاعها بين الموالين واخذوا استنساخها في البلدان ليروها الموالين ليتبرؤا منه ولذلك شاع كفره كما قرءتم اعلاه :
"و التوقيع الذي ذكره الشيخ ذكره الطبرسي في الجزء الثاني من الإحتجاج مبسوطا، و فيه، أن محمد بن علي المعروف بالشلمغاني عجل الله له النقمة و لا أمهله، و قد ارتد عن الإسلام و فارقه، و الحد في دين الله، و ادعى ما كفر معه بالخالق جل و تعالى، و افترى كذبا و زورا، و قال بهتانا و إثما عظيما، كذب العادلون بالله و ضلوا ضلالا بعيدا، و خسروا خسرانا مبينا، و إنا برئنا إلى الله تعالى و إلى رسوله صلوات الله عليه و سلامه و رحمته و بركاته منه، و لعناه عليه لعائن الله تترى، في الظاهر منا و الباطن في السر و الجهر، و في كل وقت و على كل حال، و على كل من شايعه و بلغه هذا القول منا، فأقام على توليه بعده".
"و إنما كان فقيها من فقهائنا، و خلط و ظهر عنه ما ظهر، و انتشر الكفر و الإلحاد عنه، فخرج فيه التوقيع على يد أبي القاسم بلعنه و البراءة ممن تابعه و شايعه، و قال بقوله، و قال الشيخ (قدس سره): في آخر ما ذكره: و أخذ أبو علي هذا التوقيع و لم يدع أحدا من الشيوخ إلا و أقرأه إياه، و كوتب من بعد منهم بنسخة في سائر الأمصار، فاشتهر ذلك في الطائفة، فاجتمعت على لعنه و البراءة منه، و قتل محمد بن علي الشلمغاني في سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة"
فعلينا ان نقتدي بعمل الحسين بن روح رضوان الله عليه ونفضح من ارتد وكفر ونشيع ارتداده بين الموالين ونرد البدعة من حيث اتت .
الى هنا انتهى بحث "احذروا المستودعة " وسارتبه وازيد عليه ويكون كتابا كاملا وانزله الكترونيا الى ان يتم طبعه ان شاء الله لتتم الفائدة منه .

[سيد جلال الحسيني]

الخاتمة
بعد ان قرءنا في الحلقات التي مضت كيف ان هؤلاء العلماء والفقهاء كانوا على الاستقامة وعُرِفوا وشهروا بعلمهم وكتاباتهم وتاليفاتهم ولكنهم ساءت عاقبته بحيث اصبحوا وبالا على الشيعة واعداء على اتباع اهل البيت .
الآن جاء الدور لأفي بوعدي بذكر الدعاء العاصم من سوء العاقبة ان شاء الله .
ان هناك من تجده في السعداء حتى لا تشك انه منهم ولكن تعال معي لنقرء من امامنا الحبيب قوله في كتاب :
الكافي 1 15 4 باب السعادة و الشقاء .....
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه أَنَّهُ قَالَ يُسْلَكُ بِالسَّعِيدِ فِي طَرِيقِ الْأَشْقِيَاءِ حَتَّى يَقُولَ النَّاسُ مَا أَشْبَهَهُ بِهِمْ بَلْ هُوَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَتَدَارَكُهُ السَّعَادَةُ وَ قَدْ يُسْلَكُ بِالشَّقِيِّ فِي طَرِيقِ السُّعَدَاءِ حَتَّى يَقُولَ النَّاسُ مَا أَشْبَهَهُ بِهِمْ بَلْ هُوَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَتَدَارَكُهُ الشَّقَاءُ إِنَّ مَنْ كَتَبَهُ اللَّهُ سَعِيداً وَ إِنْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا فُوَاقُ نَاقَةٍ خَتَمَ لَهُ بِالسَّعَادَةِ .
هناك امور ان حصلت للعبد فهي علامة حسن العاقبة له منها:
مستدرك‏ الوسائل 2 122 26- باب استحباب تلقين المحتضر
وَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله عليه واله فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ فَقَالَ ادْنُ مِنِّي يَا أَبَا ذَرٍّ أَسْتَنِدْ إِلَيْكَ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَاسْتَنَدَ إِلَى صَدْرِي إِلَى أَنْ دَخَلَ عَلِيٌّ صلوات الله عليه فَقَالَ لِي قُمْ يَا أَبَا ذَرٍّ فَإِنَّ عَلِيّاً صلوات الله عليه أَحَقُّ بِهَذَا مِنْكَ فَجَلَسَ عَلِيٌّ صلوات الله عليه فَأَسْنَدَهُ إِلَى صَدْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِي هَاهُنَا بَيْنَ يَدَيَّ فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ صلوات الله عليه واله اعْقِدْ بِيَدِكَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مِنْ خُتِمَ لَهُ بِحَجَّةٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِعُمْرَةٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِطَعَامِ مِسْكِينٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِجِهَادٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لَوْ قَدْرَ فُوَاقِ النَّاقَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ .
بحار الأنوار 1 91 باب 1- فضل العقل و ذم الجهل
عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه يَقُولُ مَنْ كَانَ عَاقِلًا خُتِمَ لَهُ بِالْجَنَّةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .
وعلى هذه القاعدة فلا يجوز ان نغتر بظاهر العباد وننتهك حريمهم كما ينتهك بعض الجهلاء حرمة المشاة الى الامام الحسين عليه السلام او يتجاوز بحمقه لمن يقيم الشعائر الحسينية لظاهرهم الذي لا يوحي بتدين لان امير المؤمنين يقول في كتاب :
غرر الحكم 267 اليأس .....
لا تؤيسن مذنبا فكم عاكف على ذنبه ختم له بالمغفرة و كم مقبل على عمل هو مفسد له ختم له في آخر عمره بالنار .
وساكتب لكم ثلات موارد تحسن عواقبنا ويختم لنا بخير ان شاء الله تعالى :
المصباح ‏للكفعمي ص : 442
سورة المؤمنون
عنه صلى الله علیه واله من قرأها بشرته الملائكة بالروح و الريحان و ما تقر عينه عند نزول ملك الموت
و عن الصادق صلوات الله عليه من قرأها في كل جمعة ختم له بالسعادة و كان منزله في الفردوس الأعلى مع النبيين و المرسلين .
تهذيب ‏الأحكام 2 109 8- باب كيفية الصلاة و صفتها و شرح
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ شِيعَتَكَ تَقُولُ إِنَّ الْإِيمَانَ مُسْتَقَرُّ وَ مُسْتَوْدَعٌ فَعَلِّمْنِي شَيْئاً إِذَا أَنَا قُلْتُهُ اسْتَكْمَلْتُ الْإِيمَانَ قَالَ قُلْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ فَرِيضَةٍ:
رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبّاً وَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً وَ بِالْإِسْلَامِ دِيناً وَ بِالْقُرْآنِ كِتَاباً وَ بِالْكَعْبَةِ قِبْلَةً وَ بِعَلِيٍّ وَلِيّاً وَ إِمَاماً وَ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ اللَّهُمَّ إِنِّي رَضِيتُ بِهِمْ أَئِمَّةً فَارْضَنِي لَهُمْ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ .
الكافي 2 578 باب دعوات موجزات لجميع الحوائج
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ قَالَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ بَصِيرٍ يَسْأَلُهُ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ فِي أَسْفَلِ كِتَابِهِ دُعَاءً يُعَلِّمُهُ إِيَّاهُ يَدْعُو بِهِ فَيُعْصَمُ بِهِ مِنَ الذُّنُوبِ جَامِعاً لِلدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ فَكَتَبَ صلوات الله عليه بِخَطِّهِ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِيلَ وَ سَتَرَ الْقَبِيحَ وَ لَمْ يَهْتِكِ السِّتْرَ عَنِّي يَا كَرِيمَ الْعَفْوِ يَا حَسَنَ التَّجَاوُزِ يَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ يَا بَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ يَا صَاحِبَ كُلِّ نَجْوَى وَ يَا مُنْتَهَى كُلِّ شَكْوَى يَا كَرِيمَ الصَّفْحِ يَا عَظِيمَ الْمَنِّ يَا مُبْتَدِئَ كُلِّ نِعْمَةٍ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا يَا رَبَّاهْ يَا سَيِّدَاهْ يَا مَوْلَاهْ يَا غِيَاثَاهْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَسْأَلُكَ أَنْ لَا تَجْعَلَنِي فِي النَّارِ
ثُمَّ تَسْأَلُ مَا بَدَا لَكَ .
انتهى الكتاب
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين .

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

بارك الله بكم مولانا

كم استفدنا من هذا الكتاب الرائع القيم

ونهلنا من بحر علوم أهل البيت

نسأل الله تعالى أن يتقبله منكم قبولا حسناً

وينتفع به الموالون ونحن في زمن الفتن المضلة

اللهم أختم لنا بحسن العاقبة وثبتنا على ولاية أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب

اللهم أرنا الحق حقا ، وأرنا الباطل باطلا

ونحن على موعد جديد مع الجديد من مؤلفاتكم القيمة والمتميزة والفريدة

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا