[إمامي موسى بن جعفر]

بسم الله وبالله وخير الأسماء لله أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمد عبده ورسولة اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم.

هل المعصومين يوحى لهم

واذا كان يوحى لهم

هل يوحي يوحى لهم لتشريع

واذا كان الجواب نعم مع الدليل

واذا كان الدليل موجود هل السند الحديث او الرواية صحح

وبعدها ينتهي الموضوع.

والآن أسلم عليكم

[خادم العترة]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلوم بسم الله وبالله وخير الأسماء لله أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمد عبده ورسولة اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم. هل المعصومين يوحى لهم واذا كان يوحى لهم هل يوحي يوحى لهم لتشريع واذا كان الجواب نعم مع الدليل واذا كان الدليل موجود هل السند الحديث او الرواية صحح وبعدها ينتهي الموضوع. والآن أسلم عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبه لسؤالك هل الائمة يوحى لهم
فجوابه نعم والادله سـتأتى فى مقامها


اما الشق الاخر هل يوحى لهم لتشريع !!؟؟

اى تشريع فلا تشريع بعد من لا نبى بعده وسلم والائمة الهداة هم القائمين على الحفاظ على التشريع وتطبيقه
فتح الباري - ابن حجر [ جزء 8 - صفحة 376

وَالْمُسْتَغْرَب مَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَن مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة وَضَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وَقَالَ : أَنَا الْمُنْذِر ، وَأَوْمَأَ إِلَى عَلِيّ وَقَالَ أَنْتَ الْهَادِي بِك يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ بَعْدِي "

اما الوحى فهو احد مصادر علم المعصومين واحب ان انقل لك هذا الجواب تفصيلا


السؤال

ما هي مصادر علم الإمام المعصوم ؟

الرجاء التكرم بذكرها مع الإشارة إلى الدليل ولو اختصاراً .


الجواب

لقد كان الأئمة الإثنا عشر الطاهرون من أهل البيت أعلم الناس مطلقاً بمعارف الشريعة الإسلامية الغراء وأحكامها وتعاليمها وبالقرآن الكريم وتفسير آياته وبيانها ومعانيها ، وكانوا أيضاً على علم واطلاع على الكثير من الحقائق وعلى معرفة بعلوم مختلفة ، كالعلوم السياسية والإقتصادية والإجتماعية والصحية والتاريخية وغيرها ، بل إنهم أخبروا ببعض الأمور التي لا سبيل إلى العلم بها إلاّ طريق الغيب ، ولم يذكر لنا التاريخ أن واحداً منهم تتلمذ على يد واحدٍ من العلماء من سائر الناس .. فعلمهم بكل ذلك علم لدني مستمد من خلال طرق عديدة وهي

:
1- ما ورثوه عن رسول الله من علوم إما مشافهة أو كتابة ، حيث تلقى الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الكثير من العلوم عن رسول الله الذي هو بدوره تلقاها عن الله عزّ وجل من طريق الوحي ، ففي الحديث الصحيح الذي رواه العلامة الصفار بسنده عن الإمام الصادق أنه قال : ( علّم رسول الله علياً ألف باب تفتح له من كل باب ألف باب ) (1) .

وروى الصفار في بصائر الدرجات بسند موثق قال : ( قال علي : لقد علمني رسول الله ألف باب كل باب فتح ألف باب ) (2) .
وورث الأئمة الطاهرون عن الإمام أمير المؤمنين ما ورثه من علم عن رسول الله وسلم ، ففي الخبر الصحيح الذي رواه العلامة الصفار في بصائر الدرجات ومن طريقه العلامة الكليني في الكافي عن محمد بن مسلم قال : ( سمعت أبا جعفر يقول : نزل جبرائيل على محمد برما نتين من الجنة فلقيه علي فقال له : ما هاتان الرمانتان ؟
قال : أما هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب ، وأما هذه فالعلم ، ثم فلقها رسول الله فأعطاه نصفها وأخذ نصفها رسول الله ثم قال : أنت شريكي فيه وأنا شريكك فيه ، قال : فلم يعلم رسول الله حرفاً إلاّ علّمه علياً ثم انتهى ذلك العلم إلينا ثم وضع يده على صدره ) (3) .
وروى الصفار في بصائر الدرجات بسند صحيح عن الإمام الصادق أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار رسول الله وأصول علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم ) (4) .
كما انتقلت إليهم مجموعة من الكتب والصحف والأوعية التي كانت تتضمن علوماً مختلفة ورثوها من رسول الله وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، فقد أخرج العلامة الكليني في الكافي والعلامة الصفار في بصائر الدرجات كلاهما عن أبي بصير بسند صحيح أنه قال أن الإمام الصادق قال له : ( يا أبا محمد إن الله عزّ وجل لم يعط الأنبياء شيئاً إلاّ وقد أعطاه محمداً ، قال : وقد أعطى محمداً جميع ما أعطى الأنبياء ، ومنها الصحف التي قال الله عزّ وجل { صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى } ، قلت : جعلت فداك هي الألواح ؟ قال : نعم ) (5) .
وروى العلامة الصفار في بصائر الدرجات وثقة الإسلام العلامة الكليني في الكافي بسند صحيح عن أبي عبيدة الحذاء قال : ( سأل أبا عبد الله بعض أصحابنا عن الجفر فقال : هو جلد ثور مملوء علماً ، فقال له : فالجامعة ؟ قال : تلك صحيفة طولها سبعون ذراعاً في عرض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه ، وليس من قضية إلاّ وهي فيها حتلى إرش الخدش .
قال : فمصحف فاطمة ؟
فسكت طويلاً ثم قال : إنكم لتبحثون عمّا تريدون وعمّا لا تريدون ، إن فاطمة مكثت بعد رسول الله خمسة وسبعين يوماً ، وكان دخلها حزن شديد على أبيها ، وكان جبرائيل يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها ، وكان علي يكتب ذلك ، فهذا مصحف فاطمة ) (6) .


2- الإلهام وهو ما يلقى في قلب الإمام من علم ومعرفة .



3- تحديث الملائكة ..
فهما – الإلهام وتحديث الملائكة – أيضاً مصدران من مصادر علم الإمام المعصوم كما أثبتت الروايات الصحيحة الواردة عنهم منها :
ما رواه العلامة الصفار في بصائر الدرجات بسند صحيح عن الحارث بن المغيرة عن الإمام الصادق أنه قال : ( إن الأرض لا تترك بغير عالم ، قلت : الذي يعلمه عالمكم ما هو ؟ قال : وراثة من رسول الله ومن علي بن أبي طالب ، علم يستغني عن الناس ولا يستغني الناس عنه .
قلت : وحكمة يقذف في صدره (7) أو ينكت في أذنه (8) .
قال : ذاك وذاك ) (9) .
وما رواه الصفار في بصائر الدرجات بسند صحيح عن الإمام الرضا أنه قال : ( الأئمة علماء صادقون مفهمون محدّثون ) (10) .
وما رواه النعماني في كتابه الغيبة بسند موثق عن زرارة بن أعين رضوان الله تعالى عليه عن الإمام الباقر عن آبائه الطاهرين عن رسول الله أنه قال : ( إنّ من أهل بيتي إثنى عشر محدثاً ، فقال له رجل يقال له عبد الله بن زيد وكان أخا علي بن الحسين عليما السلام من الرضاعة ، سبحان الله محدثاً ؟ - كالمنكر لذلك – قال : فأقبل عليه أبو جعفر فقال له : أما والله إن ابن أمّك كان كذلك – يعني علي بن الحسين عليهما السلام - ) (11) .
وما رواه العلامة الصفار في بصائر الدرجات بسند صحح عن الحارث بن المغيرة النصري قال : ( قلت لأبي عبد الله جعلت فداك الذي يُسأل عنه الإمام وبيس عنده فيه شيء من أين يعلمه ؟ قال : ينكت في القلب نكتاً أو ينقر في الأذن نقراً ) (12) .
وما رواه العلامة الكليني في الكافي بسند صحيح عن الإمام موسى بن جعفر قال : ( مبلغ علمنا على ثلاثة وجوه : ماض وغابر وحادث ، فأمّا الماضي فمفسّر ، وأمّا الغابر فمزبور ، وأمّا الحادث فقذف في القلوب ونقر في الأسماع وهو أفضل علمنا ولا نبي بعد نبينا ) (13) .
وما رواه الشيخ الكليني في الكافي بسند صحيح عن أبي بصير أنه قال : ( سألت أبا عبد الله عن قول الله تبارك وتعالى : { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الأِيمَانُ } قال : خلق من خلق الله عزّ وجل أعظم من جبرائيل ومكيائيل كان مع رسول الله يخبره ويسدده ، وهو مع الأئمة من بعده ) (14) .

وقد بينا في جواب سؤال سابق أنه لا تلازم بين النبوة وتحديث الملائكة فليس كل من حدث من قبل الملك يكون نبياً .


وصلى الله على رسوله محمد وآله الطيبين الطاهرين

______________________________
(1) بصائر الدرجات صفحة 286 .
(2) المصدر السابق صفحة 287 .
(3) بصائر الدرجات صفحة 289 ، الكافي 1/163 .
(4) بصائر الدرجات صفحة 284 .
(5) الكافي 1/225 ، بصائر الدرجات صفحة 156 .
(6) الكافي 1/241 ، بصائر الدرجات صفحة 174 .
(7) وهو الإلهام .
(8) وهو تحديث الملك .
(9) بصائر الدرجات صفحة 307 .
(10) بصائر الدرجات صفحة 302 ، وأيضا رواه العلامة الكليني في الكافي 1/271 .
(11) الغيبة للنعماني صفحة 66 .
(12) بصائر الدرجات صفحة 299 .
(13) الكافي 1/264 .
(14) الكافي 1/273 .

كتبه الشيخ حسن عبد الله
http://www.h-alajmi.com/sg8.htm

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

واختم بما روى عن طريق اهل السنة فى مسأله الوحى



وفي شرح النووي على صحيح مسلم ج 15 ص 166 ط دار إحياء التراث العربي ط 2 ( عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الامم محدثون ان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم قال ابن وهب تفسير محدثون لهمون هذا الاسناد مما استدركه الدارقطني على مسلم وقال المشهور فيه عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرجه البخاري من هذا الطريق عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف تفسير العلماء للمراد بمحدثون فقال ابن وهب ملهمون وقيل مصيبون واذا ظنوا فكأنهم حدثوا بشئ فظنوا وقيل تكلمهم الملائكة وجاء في رواية متكلمون وقال البخاري يجري الصواب على السنتهم وفيه اثبات كرامات الاولياء قوله قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر هذا من اجل مناقب عمر وفضائله رضي الله عنه وهو مطابق للحديث قبله ولهذا عقبه مسلم به وجاء في هذه الرواية وافقت ربي في ثلاث وفسرها بهذه الثلاث وجاء في رواية اخرى في الصحيح اجتمع نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه في الغيرة فقلت عسى ربه إن طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت الاية بذلك وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم بعد هذا موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الاية بذلك وجاءت موافقته في تحريم الخمر فهذه ست وليس في لفظه ما ينفي زيادة الموافقة والله اعلم ...)

شرح الزرقاني ج 3 ص 54 ط دار الكتب العلمية ( وفي الحديث سيكون في أمتي محدثون إن يكن فعمر انتهى ) . وفي ج 4 ص 452( في مناقب عمر قد كان فيما مضى محدثون فسر المحدث بفتح الدال بالملهم بفتح الهاء وقد أخبر كثير من الأولياء عن أمور مغيبة فكانت كما أخبروا ) ومثله في تحفة الأحوذي ج 6 ص 455 ط دار الكتب وفي ج 10 ص 125( باب قوله قد كان يكون في الأمم محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث قال الحافظ واختلف في تأويله فقيل ملهم قاله الأكثر قالوا المحدث بالفتح هو الرجل الصادق الظن وهو من ألقى في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى فيكون ليث حدثه غيره به وبهذا جزم أبو أحمد العسكري وقيل من يجري الصواب على لسانه قصد وقيل مكلم أي تكلمه الملائكة بغير نبوة وهذا ورد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ولفظه قيل يا رسول الله وكيف يحدث قال تتكلم الملائكة على لسانه رويناه في فوائد الجوهري وحكاه القابسي واخرون انتهى فإن يك في أمتي أحد أي من المحدثين فعمر بن الخطاب وفي بعض النسخ يكون عمر بن الخطاب والسبب في تخصيص عمر بالذكر لكثرة ما وقع له في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من الموافقات التي نزل القران مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى الله عليه وسلم عدة إصابات قيل لم يورد هذا القول موردا لترديد فإن أمته أفضل الأمم وإذا ثبت أن ذلك وجد في غيرهم فإمكان وجوده فيهم أولى وإنما أورده مورد التأكيد كما يقول الرجل إن يكن لي صديق فإنه فلان يريد اختصاصه بكمال الصداقة لا نفي الأصدقاء وقيل الحكمة فيه أن وجودهم في بني إسرائيل كان قد تحقق وقوعه وسبب ذلك احتياجهم حيث لا يكون حينئذ فيهم نبي واحتمل عنده صلى الله عليه وسلم أن لا تحتاج هذه الأمة إلى ذلك لاستغنائها بالقرآن عن حدوث نبي وقد وقع الأمر كذلك حتى إن المحدث منهم إذا تحقق وجوده لا يحكم بما وقع له بل لا بد له من عرضه على القرآن فإن وافقه أو وافق السنة عمل به وإلا تركه وهذا وإن جاز أن يقع لكنه نادر ممن يكون أمره منهم مبنيا على اتباع الكتاب والسنة وتمحضت الحكمة في وجودهم وكثرتهم بعد العصر الأول في زيادة شرف هذه الأمة بوجود أمثالهم فيه وقد تكون الحكمة في تكثيرهم مضاهاة بني إسرائيل في كثرة الأنبياء فيهم فلما فات هذه الأمة كثرة الأنبياء فيها لكون نبيها خاتم الأنبياء عوضوا بكثرة الملهمين قاله الحافظ قوله هذا حديث حسن صحيح وأخرجه مسلم والنسائي وأخرجه البخاري عن أبي هريرة يعني مفهمون اسم مفعول من التفهيم ).

وهذه رواية صحيحة صريحة فى ان الملائكة تحدث من ليس بنبي
صحيح مسلم :

(6501) ــ حدّثني عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ. حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنِ النَّبِيِّ «أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَىٰ. فَأَرْصَدَ اللّهُ لَهُ، عَلَىٰ مَدْرَجَتِهِ، مَلَكاً. فَلَمَّا أَتَىٰ عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَخاً لِي فِي هٰذِهِ الْقَرْيَةِ. قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكَ، بِأَنَّ اللّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ».

[إمامي موسى بن جعفر]

اخي خادم العترة شكراً لتوضيح وبارك الله فيك