قصه قديمة ولكن ننقله
للتذكير والتفكير والتدبر في الامرعسى ان تعود علينا جميعا
بالعبره والنفع
*لم يخطر على بال سلطان كان يحكم قبل نحو خمسمائة وخمسين عاما قطاعا** **واسعا*
*من البلاد الإسلامية في الشرق أن مشادة كلامية بينه وبين زوجته يمكن** **أن
تؤدي إلى تغيير جذري في عقيدته وعقيدة الشعوب التي يحكمها**!**
**كان السلطان** **غياث الدين محمد بن أرغون (الملقب بشاه بنده) حاكما على
العراق وإيران وأذربيجان** **وأقطار عدّة من الشرق الإسلامي، وكان سني العقيدة،
على ما عليه العامة. إلا** **أن توترا في علاقته الزوجية مع امرأته أفضى إلى
تحوله إلى مذهب أهل البيت عليهم** **الصلاة والسلام، وهو ما أدى في وقت لاحق
إلى اعتناق ملايين من شعوب إيران** **والعراق والبلاد التي كان يحكمها عقيدة
التشيع**.**
**فذات ليلة؛ وقعت ملاسنة** **شديدة بين السلطان وزوجته إثر خلاف مستحكم على
شيء ما، الأمر الذي دفع** **السلطان في غمرة غضبه إلى أن يصرخ بوجه شريكة حياته
قائلا: (أنت طالق** **ثلاثا)!*
*ومن طبيعة الحال أن الزوجة المسكينة انهمرت بالبكاء، فيما** **حافظ السلطان
على كبريائه في البداية، لكنه سرعان ما ندم وأحس بخطئه وأراد** **إرجاع زوجته
إليه**.**
**غير أنه - حسب الفقه السني - قد طلق امرأته طلاقا** **بائنا، لأن صيغة (أنت
طالق ثلاثا) تحتسب بناء على ذلك الفقه ثلاث** **طلقات**.**
**ومما كان من السلطان غياث الدين إلا أن يستشير كبار فقهاء مملكته** **الواسعة،
من علماء المذاهب الأربعة علّه يجد حلا لمعضلته.*
* *
*جمع** **السلطان الفقهاء إلى مجلسه، وعرض عليهم أمره طالبا الحلول، فأجاب
الفقهاء:*
*بأنه لا يمكن له الرجوع إلى زوجته إلا إذا تزوجت رجلا آخر ودخل بها ثم** **يطلقها
ليتزوجها السلطان من جديد**.**
**وهو ما يعرف بآلية (المحلل).*
*لكن** **السلطان لم يستطع القبول بهذا الحل،** **وجّه السلطان حديثه لفقهاء
المذاهب** **الأربعة في الدولة بعصبية قائلا*
* *
*إنكم في كل مسألة تختلفون في ما بينكم، ولكم في كل شيء أقاويل وفتاوى مختلفة،
أفلا عند بعضكم حل آخر سوى** **هذا الحل)؟*
* *
*وأجاب الفقهاء جميعا: (لا.. فمذاهبنا كلها متفقة على عدم جواز** **نكاح
المطلقة طلاقا بائناً إلا بعد أن ينكحها رجل آخر).*
*ورد السلطان** **باستهجان: (ولم تجدوا اتفاقا بينكم إلا في هذه المسألة حتى
أحرم أنا من** **زوجتي)*
*وبينما كان السلطان متوتراً مما سمعه، بل متوقداً من المأزق الذي** **وقع فيه
، استأذن أحد وزرائه للحديث وقال: (مولاي.. بلغني أن هناك عالما** **بالحلة
يقول ببطلان هذا الطلاق، فما الرأي عندكم أن نستحضره لنرى ما يقول؟*
*وأجاب السلطان بلا أي تردد: (ابعثوا إليه.. أريده في** **الحال).*
*وتفاجأ فقهاء المذاهب الأربعة بما قاله الوزير، فسألوه عن** **ذلك العالم
القاطن في مدينة الحلة في العراق، فأخبرهم بأنه رجل يقال له أبو** **الحسن بن
يوسف بن علي بن المطهر، الملقب بالعلامة الحلي.*
*وما إن سمع** **الفقهاء اسمه؛ حتى انتفخت أوداجهم وخاطبوا السلطان غياث الدين
بالقول: (يا مولانا الملك... إن لهذا الرجل مذهبا باطلا، هو مذهب الروافض، ولا
عقل** **للروافض، ولا يليق بالملك أن يبعث إلى طلب رجل خفيف العقل!*
*والتفت** **إليهم السلطان قائلا: لن يضرنا أن نسمع منه، وسأجمعه بكم عندي، فإن
تبيّن** **لي أن حجتكم أقوى في الرد عليه فلن أستمع إلى مقالته، وإلا فالعكس).*
*وأمر** **الملك بإنفاذ رسوله إلى العلامة الحلي، طالبا منه القدوم لغرض مناقشة
فقهاء** **المذاهب الأربعة في مسألة الطلاق...*
*وقبل العلامة الدعوة، وانطلق مع الرسول** **إلى مقر السلطنة.*
*وعندما وصل؛ استقبله السلطان بترحاب وأكرم ضيافته، إذ كان** **يرجو أن يكون حل
مشكلته العويصة عنده.*
*وحدد السلطان الموعد للقاء العلامة** **بفقهاء المذاهب الأربعة في الجلسة
المرتقبة التي تحولت إلى مناظرة واسعة في** **أحقية المذهبين الإمامي والسني*
*وعند ما حان الموعد؛ جلس السلطان منتظرا** **قدوم المدعوين، من فقهاء وكبار
الوزراء وشخصيات عُليا، فحضر الجميع مبكرا، بيد أن العلامة الحلي أخّّر نفسه عن
الحضور عمدا.*
*وعند ما وصل** **العلامة إلى المجلس الملكي الكبير؛*
*فوجئ الجميع بأنه لم يترك نعليه عند** **الباب بل خلعهما وأخذهما بيده ودخل
المجلس ثم ألقى السلام والتحية وجلس إلى جوار الملك!*
*وكان هذا التصرف الغريب مثار انزعاج الملك ووزرائه والحاضرين، وانتهز الفقهاء
الفرصة ووجهوا كلامهم إلى الملك قائلين: (ألم نقل إن** **الروافض لا عقل لهم!*
*أرأيت يا مولانا السلطان ما فعل هذا الرجل؟!*
*امتعض السلطان من تصرف العلامة، لكنه كتم امتعاضه في نفسه، إلى** **أن بادر
الوزراء وحاولوا توبيخ العلامة بالقول:*
*(لم لم تنحني للسلطان وتركت** **الآداب)؟*
*فأجاب العلامة: (إن رسول الله 
وسلم** **كان ملكا ولم يفعل
له مثل ما تفعلون أنتم لملككم، وليس من واجب علي إلا** **السلام لقوله تعالى:
(فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند** **الله مباركة).*
*بعد ما** **أخذ العلامة نعليه معه وجلس عند السلطان** **قالوا له: (وكيف سمحت
لنفسك بالجلوس** **عند السلطان)؟** **
**فأجاب العلامة: (لم يكن مكان غيره).*
*فقالوا لهو لأي شيء أخذت نعليك معك، وهذا مما لا يليق بعاقل، بل بإنسان؟!*
*فأجاب** **العلامة: (خفت أن يسرقه فقهاء الحنفية الموجودون في هذا المجلس كما
سرق أبو حنيفة** **نعل رسول الله!!*
*فصاح فقهاء الحنفية بنبرة حادة: (حاشا وكلا!!*
*ما** **تقول يا فاقد العقل؟!*
*متى كان أبو حنيفة في زمان رسول الله؟!*
*بل** **كان تولده بعد مئة عام من وفاته*
*فاستدرك العلامة الحلي بالقول: (نسيت.. لعلّه كان السارق الشافعي!!*
*فاستشاط فقهاء الشافعية غضبا** **وصرخوا:*
*(سبحان الله.. ماذا يقول هذا الكذاب؟!*
*إن الشافعي لم يولد** **إلا بعد مائتي سنة من وفاة رسول الله!*
*فاستدرك العلامة الحلي ثانية** **وقال:*
*(فلعلّه كان مالك)!*
*فقفز علماء المالكية وصاحوا:*
*ما هذا الافتراء؟!*
*فمالك لم تلده أمه إلا بعد رسول الله بقرن ونيف!*
*فاستدرك العلامة الحلي ثالثة وقال: فلعلّه كان احمد إذن!*
*فهاج علماء** **الحنبلية وقالوا: أي زور هذا؟!*
*فشتّان ما بين عصر رسول الله وعصر أحمد بن** **حنبل!*
*وبعد ما انقلب المجلس إلى هرج ومرج، التفت العلامة إلى الملك** **قائلا:*
*(أيها السلطان.. قد علمت أن رؤساء المذاهب الأربعة لم يكن أحدهم في** **زمن
رسول الله وسلم، وهذا من بدعهم أنهم اختاروا من مجتهديهم هؤلاء** **الأربعة فقط
وحصروا الإتباع بهم ولم يجوزوا الإتباع بغيرهم،*
*مع أنهم ما** **كانوا على عهد رسول الله أو على عهد صحابته.*
*أما نحن الشيعة فنتبع أمير** **المؤمنين نفس رسول الله (ص ) وأخيه وابن عمه
ووصيه، وهو رئيس مذهبنا. أترى** **بعد ذلك من حجة لهم علينا؟!*
*اندهش السلطان من كلام العلامة، وسقط فقهاء** **المذاهب الأربعة من عينه، إذ
لم يتمكنوا من دحض هذه الحجة التي ابرع العلامة** **الحلي في صياغتها بذكاء.*
*وبعد ذلك طلب السلطان من العلامة الحل لمشكلة طلاقه** **زوجته، فقال العلامة:
(أيها الملك.. إن طلاقك هذا باطل، لأن من شروط الطلاق** **حضور شاهدين عادلين،
ولم يكن هذا منك.*
*كما أن طلاق الثلاث في آن واحد هو** **بدعة أيضاً وذلك لقوله تعالى:*
*)**الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح** **بإحسان)*
*إلى قوله تعالى: (فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره).*
*والآية صريحة في أن الطلاق مرتان مرة بعد مرة مع تخلل الرجعة** **بينهما، لا
لفظتان أو ثلاث، ولا تشمل الآية قول القائل لزوجته أنت طالق** **ثلاثا وإلا كان
قوله هذا لا معنى له إطلاقا بعد قوله تعالى:*
*إلا إذا تكرر** **الطلاق منه مرتين قد تخلل بينهما رجعة).*
*وكشف العلامة الحلي للسلطان غياث** **الدين أن (الخليفة الثاني) هو الذي أحدث
هذه البدعة في الدين، أي طلاق** **الثلاث، وذلك حسب ما ورد في صحاح أهل السنة،
إذ ورد في صحيح مسلم في باب** **طلاق الثلاث ص 477 عن ابن عباس أنه قال: (كان
الطلاق على عهد رسول الله وسلم** **وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق
الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس** **قد استعجلوا في أمر قد كان لهم
في أناة فلو أمضيناه عليهم. فأمضاه عليهم!!*
*(أنظر أيضا صحيح مسلم ص 478 ومسند أحمد بن حنبل ص 314).*
*وانفرجت** **أسارير السلطان عند ما تيقن بأن زوجته ما زالت في عصمته، بعد ما
علم بأن** **الذي ابتدع حكم اعتبار لفظة (أنت طالق ثلاثا)*
*بمثابة الطلقات الثلاث التي** **تخللها رجوع إنما هو عمر بن الخطاب بعد ما راق
له ذلك، كما راق له ابتداع** **صلاة التراويح والتكفير في الصلاة (التكتف)*
*وإلحاق عبارة (الصلاة خير من** **النوم)*
*في الأذان وتحريم متعة الحج ومتعة النساء*
*وغيرهما من** **الأحكام والسنن!!!*
*أعجب السلطان بفقه العلامة الحلي الذي أفحم به فقهاء بقية** **المذاهب، ودعاه
إلى أن يستكمل حديثه عن عقيدة أهل البيت عليهم الصلاة** **والسلام ويناظر
العلماء.*
*وهكذا كان في جلسات وجلسات، حيث جر الكلام الكلام،** **وكالعادة فإن الصولة
والجولة كانت لفقيه الإمامية، الأمر الذي دفع السلطان** **غياث الدين أخيرا إلى
أن يقرر ترك مذهبه السني والتزام مذهب خير** **البرية.*
*وأعلن السلطان أن الدين الرسمي لمملكته أصبح دين أهل البيت صلوات** **الله
وسلامه عليهم، وأصدر أوامره بالدعوة لولاية الأئمة الإثني عشر عليهم** **الصلاة
والسلام على المنابر، وضرب العملات بأسمائهم ونقشها على المباني** **والمساجد
والمشاهد والأضرحة المقدسة.*
*وباعتباره أضحى شيعيا، فإن** **الملك سمح للعلماء والناشطين الشيعة بالتحرك في
مملكته، بعد ما كانوا يعانون من** **الحجر والتضييق، فنشروا بين الناس علوم أهل
البيت وفضائلهم ومناقبهم، وروجوا خطبهم وذكروا سيرهم وتعاليمهم ووصاياهم،
ودافعوا عن ظلاماتهم** **وفضحوا أعداءهم من الأولين والآخرين، وأثمر ذلك كله عن
تشيع غالبية شعب** **المملكة وإتباعهم مذهب آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين*
*بعد ما كانت** **الغالبية للطائفة البكرية التي تعتقد بخلافة أبي بكر بن أبي
قحافة، وهي التي يطلق** **عليها اليوم (أهل السنة والجماعة).*
*لذا فإن غالبية شعوب إيران والعراق** **اللتان كانتا تقعان داخل نطاق المملكة
هم من الشيعة حاليا، بينما كانت** **الغالبية للبكرية سابقا..*
*وترجع أصول وأحكام الطائفة البكرية إلى حزمة من** **التخبطات الموروثة من
العقلين المدبرين لأول انقلاب في الإسلام؛*
*وهما** **معروفان. وجاءت الحكومات الأموية والعباسية وغيرها لتبني على أساس
هذه التخبطات** **مجموعة مفاهيم روجّت لها بهدف ضمان بقاء هيمنتها على الأمة،
ومن هذه** **المفاهيم مفهوم (الطاعة العمياء لأولي الأمر من الحكام)*
*بدلاً من (طاعة** **أولي الأمر الشرعيين المنصوص عليهم في القرآن)؛ ومفهوم
(كتاب الله وسنتي**) **بدلا من (كتاب الله وعترتي أهل بيتي).*
*ومفهوم (عدالة الصحابة) بدلا من (عصمة** **الأئمة)*
*ومفهوم (الصلاة خلف كل بر وفاجر) بدلا من (الصلاة خلف** **العادل)، وغير ذلك
من مفاهيم وأفكار خلقتها السلطات لتبديد أي تأثير من قبل** **سلالة الرسول
المصطفى على الأمة، حيث كانت هذه السلالة الطاهرة التي تمثل** **السلطة الإلهية
الشرعية مصدر قلق لتلك السلطات والأنظمة الحاكمة مخافة أن تسحب** **البساط
منها.*
*وأحدثت هذه الوضعية فجوة كبيرة في العقائد والأصول والمفاهيم** **الإسلامية
نظرا لسيادة قانون إلغاء الركن المعادل للقرآن، وهم أهل البيت** **عليهم الصلاة
والسلام، بما في ذلك تعاليمهم وأحكامهم وتراثهم وفتاواهم التي** **كان محظورا
موافقتها أو العمل بها.*
*واضطر فقهاء الأنظمة الحاكمة إلى سد تلك** **الفجوة عبر الاستناد إلى التخبطات
الموروثة من مدبري الانقلاب الأول مع مراجعة** **الأنظمة الحاكمة في الفتاوى
التي ينبغي إصدارها بناء على هذا الأساس.*
*وبذلك** **صيغ فقه الطائفة البكرية التي تحولت إلى مذاهب أربعة، هي المذهب
الحنفي والمالكي** **والشافعي والحنبلي.*
--
اللهم بفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع ( المهدي) فيها عجل فرجه وسهل مخرجه وجعلنا من المجاهدين بين يديه وأشركنا في دعائه
من بريدي
كيف تشيعت إيران
