[عبـد الرضا]

السؤال:

ما هو الدور الذي خلقت الزهراء (ع) من أجله، ما دامت لم تضطلع بإبلاغ رسالة، أو بالقيام بدور إمامة، إذن فلماذا العصمة الواجبة؟
!وكيف نفهم ما جاء في حقها من أحاديث كقوله صلوات الله وسلامه عليه: لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ، آدم فمن دونه..؟

الجواب:

إننا في مقام الإجابة على هذا السؤال نذكر الأمور التالية:
ـ قد يظن البعض: أنه إذا كان هناك حركة سياسية، وبهرجة إعلامية وإقامة ندوات، وإلقاء خطب ومحاضرات، وإنشاء مؤسسات و.. و.. إلخ..
فإن ذلك يدخل في دائرة النشاط، ويكون لمن يفعل ذلك دور، وأهمية، وموقعية، وما إلى ذلك.
أما إذا لم يكن ذلك، فإنه يفقد الدور والأهمية، وربما لا يكون هناك أي مبرر للوجود وللحياة من الأساس..
وهذا المعيار لو أخذ به الناس، فإنه قد ينتج: أن يفقد الأئمة معنى إمامتهم، والمبرر لوجودهم ولحياتهم، فضلاً عن أنه لا يبقى مبرر لتقديسهم، ولزوم محبتهم، والإقتداء بهم. وهذه هي الكارثة الحقيقية، والمصيبة العظمى وذلك لأنهم سيقولون مثلاً: إن الإمام الحسين (ع) قد عاش سبعاً وخمسين سنة، ولا تلمس له دوراً بارزاً طيلة حياته، وينحصر دوره في استشهاده (ع) في يوم العاشر من المحرم في كربلاء..
وينحصر دور الإمام الحسن (ع) ـ عند هؤلاء ـ بالصلح الذي أنجزه، وكما ينحصر دور الإمام زين العابدين(ع) _ بزعمهم ـ ببعض الأدعية التي أنشأها..

أما الإمام الجواد (ع) فقد لا يجد هؤلاء الناس له حسب هذه المعايير المشبوهة، بل الملعونة ـ أي دور ظاهر ومميز له، وكذلك الحال بالنسبة للإمامين الهادي والعسكري صلوات الله عليهما
وقد لا يجد هؤلاء أيضاً دوراً فاعلاً ومميزاً حتى للإمام الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف أيضاً. وقد يروق لهم الإعلان بعدم الحاجة إليه إلا في وقت ظهوره صلوات الله وسلامه عليه، وبعد هذا.. فعلى الإسلام السلام.. ولتقر عين إبليس، وليتنفس هو وشياطينه الصعداء فقد كفاه هؤلاء المؤونة بما قدّموا له من عظم المعونة على هدم الدين، وزعزعة ثوابته، وطمس حقائقه..

وبعد ما تقدم نقول:
إن المقياس الحقيقي هو مدى تأثير وجود الإنسان في إنجاز المهم الذي رصده لنفسه، ورصد نفسه له.. فقد يعيش الإنسان دهراً طويلاً، بانتظار الفرصة المتاحة لتسجيل موقف هو أهم من ذلك العمر كله. فاستشهاد الإمام الحسين(ع) وصلح الإمام الحسن (ع)، وغير ذلك مما تقدم هو الذي صان دين الله، وقد كان لابد من انتظار كل إمام منهم (ع) عشرات السنين ليحين الوقت المناسب لتحقيق هذا الإنجاز العظيم.
(والزهراء (ع) هي التي أنجزت أعظم المهمات، وهي صلة الإمامة بالنبوة بعد وفاة الرسول (ص ..
ولا يمكن لأحد على وجه الأرض أن يقوم بما قامت به سلام الله عليها..

: وذلك من خلال أمرين هما
الأول: إظهارها عدوانية وغاصبية مناوئي علي (ع)، وذلك من خلال ما جرى من جرأة منهم عليها، وما لحقها من أذى وظلم فاحش..
الثاني: إنها (ع) قد أظهرت عدم أهليتهم للمقام الذي يسعون للحصول عليه، وهو الحلول في موقع خلافة الرسول (ص)، والاضطلاع بمهماته، وحمل أمانته..

وذلك من خلال ما جرى لها معهم في قصة إرثها، واغتصاب أرض فدك منها حيث ظهر:
أولاً: إنهم قد خالفوا أبده البديهيات في الإسلام، وأبسط أحكامه وأوضح شرائعه، وصريح آيات قرآنه، في مسألة الإرث وملكيتها لأرض فدك..
ثانياً: إنهم إذا كانوا يجهلون حتى هذه البديهيات؛ فكيف تكون معرفتهم بغير ذلك من أحكام وشرائع الدين..

أما إن كانوا قد أتوا ذلك عن عمد، مع سابق معرفتهم بالأحكام، فأين هي عدالتهم وتقواهم واستقامتهم على جادة الحق، التي تؤهلهم لهذا المقام العظيم.. خصوصاً وأنهم لم يرتدعوا، ولم يعيدوا الحق إلى أهله، حتى بعد الإعلان لهم بالتنبيه والدلالة والإرشاد.
وكيف يؤمن هؤلاء على دين الأمة في إرشادها، وتربيتها، وتعليمها، وكيف يؤمنون أيضاً على مستقبل الأمة، وعلى كل شؤونها، إنها (ع) قد فتحت باب المعرفة والهداية الإلهية للبشرية جمعاء ولم يبق ثمة من عذر لمعتذر..

ومن الواضح: أن هذا الإنجاز يحتاج إلى العصمة ويعتمد عليها كل الإعتماد، إذ لولا ذلك لم يمكن إقناع الناس بخطأ المعتدين وظلمهم وجهلهم، وإصرارهم على الباطل.. ولأمكن الشك في صوابية موقفها (ع)، وفي سلامته من أن يكون قد نشأ عن اندفاعات دنيوية، وعواطف، وعصبيات، ورغبات غير مسؤولة، ولا مقبولة..
.. هذا كله بالنسبة للدور الظاهر في مجالات العمل العامة

أما حقيقة دورها الباطن، وأثرها الواقعي في كل الشؤون. فذلك هو الأهم، وله النفع الأعم والأتم، وهو أمر لا يمكن الإحاطة به، ولا يعلمه إلا الله تعالى.. إذ أن هناك أسراراً لوجود المعصومين، والأئمة الهداة الميامين، وصفوة الله في أرضه وحجته على عباده، لا يدرك الخلائق العاديون إلا طرفاً يسيراً منها.
ولسنا هنا بصدد البحث والتقصي لهذه الآثار العظيمة والمباركة، غير أننا نقتصر على فقرة أوردناها في كتابنا مأساة الزهراء، هي التالية:
إن التنظير، وإعطاء الضابطة الفكرية، أو إصدار الأحكام لا يعطي الحكم أو الفكرة أو الضابطة من الثبات والقوة و التجذر في النفوس ما يعطيه تجسيدها، وصيرورتها واقعاً حياً ومتحركاً، لأن الدليل العقلي أو الفطري مثلاً قد يقنع الإنسان ويهيمن عليه، ولكن تجسد الفكرة يمنح الإنسان رضاً بها، وثقة وسكوناً إليها، على قاعدة:
{قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}
([1]).

([1]) سورة البقرة: الآية 260.

فالقناعة الفكرية والعقلية والعملية، التي تستند إلى البرهان والحجة القاطعة متوفرة وليس فيها أي خلل أو نقص، ولكن سكون النفس قد يحتاج إلى تجسيد الفكرة في الواقع الخارجي ليتلائم السكون النفسي ويتناغم مع تلك القناعة الفكرية والعقلية الراسخة، ليكونا معا الرافد الثري للمشاعر والأحاسيس.
وقد كانت الزهراء (ع) أول امرأة تجسدت فيها الأسوة والنموذج والمثل الأعلى لكل نساء العالمين، بعد مسيرة طويلة للإنسانية، كمل فيها عدد من النساء حتى كانت فاطمة ذروة هذا الكمال. وكما تجسد الإنسان الكامل بآدم (ع) أولاً ليكون واقعا حياً، يعيش إنسانيته بصورة متوازنة، لا عشوائية فيها، يعيشها بكل خصائصها وميزاتها، وبكل خلوصها وصفائها وطهرها، وبكل طاقاتها: فكراً، وعقلاً، وأدباً، وحكمة، وتدبيراً، حتى كان أسوة وقدوة للبشر كلهم من حيث هو آدم النبي والإنسان، لا آدم التراب من حيث هو تراب، بل التراب الذي أصبح إنساناً كاملاً بما لهذه الكلمة من معنى.

واستمرت المسيرة نحو الكمال في الإنسانية، فكمل رجال أنبياء كثيرون، وكملت أيضاً نساء، مثل آسية بنت مزاحم، ومريم، وخديجة عليهن السلام، ثم بلغ الكمال أعلى الذرى في رسول الله (ص)، الرجل، وفي الزهراء المرأة، ولم تستطع أهواء النفس وشهواتها، وكذلك الطموحات والغرائز وغير ذلك من مغريات وتحديات، بالإضافة إلى الضغوطات البيئية والاجتماعية وغيرها، ثم بغي وجبروت الطواغيت، لم يستطع ذلك كله أن يمنع الإنسان من أن يجسد إنسانيته، ويعيش حياة الإيمان، وحياة الكمال والسلام الشامل.

وكانت أسوة بني البشر وقدوتهم هذه النماذج الماثلة أمامهم التي استطاعت أن تقنع الإنسان بأن عليه أن يتحدى، وأن يواجه، وأن يقتحم، وأن باستطاعته أن ينتصر أيضاً، ومثله الأعلى هم الأنبياء والأولياء بدءاً من آدم، وانتهاءً برسول الله (ص)، وأهل بيته الطاهرين، فهو لا يتلقى الفكرة فقط، بل هو يرى الحركة والموقف في الرسول والوصي، والولي.

ولأجل ذلك فهو لم يقتصر على الأمر والزجر كما في قوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}([1])، بل تعداه ليقول: {لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}([2])، فهو يريه الحركة والموقف والصفاء والطهر متجسداً أمامه في النبي والوصي، وفي نسوة واجهتهن أعظم المحن والبلايا كامرأة فرعون، وفي الزهراء فاطمة (ع)، وحيث واجهتها أجواء الانحراف والشدة والظلم، وفي مريم بنت عمران التي واجهت ضغوط البيئة في أشد الأمور حساسية بالنسبة لجنس المرأة بصورة عامة
([3]).

.والحمد لله رب العالمين


.([1]) سورة الحشر: الآية 7

.([2]) سورة الأحزاب: الآية 21

([3]) مأساة الزهراء ج1 ص47-49


من كتاب مختصر مفيد ج1 ص 116 لسماحة آية الله المحقّق السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله




لا تنسونا من صالح دعائكم


يــــــــ زهراء ـــــــا مــــــــدد

[عشق الحسين رقية]

السلام عليك مولاتي يا زهرااء..يا سر الله..ولعن الله ظالميك و قاتليك و لاطميك..لعنا دائما...
يا رقية مددي..

[عبـد الرضا]

تقبل الله منا ومنكم هذا القليل أختي رقية وأطال الله بعمر سماحة آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي

لا تنسونا من صالح دعائكم

يـــــــــ زهراء ـــــــا مــــــدد

[النور الفاطمى]

جزاك الله خير
اخي
ويعطيك ااالف عاافيه

[عبـد الرضا]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور الفاطمى جزاك الله خير اخي ويعطيك ااالف عاافيه

شكراً لمرورك أخي / أختي النور الفاطمي وأهلاً وسهلاً بكم مدافعين عن الصديقة الشهيدة (ع)

لا تنسونا من صالح دعائكم

يـــــــــ زهراء ـــــــا مــــــدد