[سيد جلال الحسيني]

الحلقة 7
ان قصة الواقفة من القصص الحقة وقوعها و التي ينبغي لكل موالي يقرء قصتهم بدقة ويعرف عنهم بشده ؛ لان حقيقة النفسية التي جرتهم الى هذه المهلكة هي موجودة في كل البشر
ودواعيها في زماننا اكثر من كل زمن .
ان هؤلاء ما كانوا وكلاء لعالم عادي وانما كانوا وكلاء للامام المعصوم موسى بن جعفر ولبعضهم كتب وتفسير ومؤلفات وفي زمان كانت الكتابة اصعب من نفس الغريق في البحر اللوجي ؛ هل كان يومها ورق ؟
ام كانت الاجهزة موجودة ؟
وما عليك لكي تصبح عالما الا ان تستنسخ وتنقل المستنسخ .
في تلك الازمنة الغابرة كتبوا والّفوا ولكنهم حينما حازوا على الاموال انحرفوا وطغوا :
كَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى‏ (6)أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى‏ (7)(العلق)
وكانت بدعتهم ان شكلوا حزبا جديدا سموه الواقفة ؛ ومعناه ان الامامة توقفت عند الامام موسى بن جعفر ؛ فانكروا امامة الامام الرضا لكي لا يعطوه الاموال التي هي عندهم امانة والجواري التي تزوجوا بها والعقار التي اشتروها .
وبهذا عملهم الشنيع عرفنا ان ايمانهم كان مستودعا لا مستقرا :
بحارالأنوار 48 159 باب 7- أحوال عشائره و أصحابه و أهل زمانه و ما جرى بينه و بينهم و ما جرى من الظلم
عن تفسير العياشي : عَنْ صَفْوَانَ قَالَ سَأَلَنِي أَبُو الْحَسَنِ صلوات الله عليه وَ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ جَالِسٌ فَقَالَ لِي مَاتَ يَحْيَى بْنُ الْقَاسِمِ الْحَذَّاءُ فَقُلْتُ لَهُ نَعَمْ وَ مَاتَ زُرْعَةُ فَقَالَ كَانَ جَعْفَرٌ صلوات الله عليه يَقُولُ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ فَالْمُسْتَقَرُّ قَوْمٌ يُعْطَوْنَ الْإِيمَانَ وَ مُسْتَقَرٌّ فِي قُلُوبِهِمْ وَ الْمُسْتَوْدَعُ قَوْمٌ يُعْطَوْنَ الْإِيمَانَ ثُمَّ يُسْلَبُونَهُ .
بحارالأنوار 66 222 باب 34- أن الإيمان مستقر و مستودع و إمكان زوال الإيمان
عن قرب الإسناد: عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنِ الْبَزَنْطِيِّ عَنِ الرِّضَا صلوات الله عليه قَالَ إِنَّ جَعْفَراً صلوات الله عليه كَانَ يَقُولُ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ فَالْمُسْتَقَرُّ مَا ثَبَتَ مِنَ الْإِيمَانِ وَ الْمُسْتَوْدَعُ الْمُعَارُ وَ قَدْ هَدَاكُمُ اللَّهُ لِأَمْرٍ جَهِلَهُ النَّاسُ فَاحْمَدُوا اللَّهَ عَلَى مَا مَنَّ عَلَيْكُمْ بِه‏ .
وقفة :
حقا على كل موالي ان يشكر الله تعالى لنعمة الهداية وعلى نعمة السكوت عن كل امر لا يعلمه :
المحاسن / ج‏1 / 204 / 4 باب حق الله عز و جل على خلقه .....
53 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ الْوَاسِطِيِّ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه مَا حَقُ‏اللَّهِ‏ عَلَى خَلْقِهِ؟؟ قَالَ حَقُ‏ اللَّهِ‏ عَلَى خَلْقِهِ أَنْ يَقُولُوا بِمَا يَعْلَمُونَ‏ وَ يَكُفُّوا عَمَّا لَا يَعْلَمُونَ‏ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ وَ اللَّهِ أَدَّوْا إِلَيْهِ حَقَّهُ.
الكافي (ط - الإسلامية) / ج‏1 / 43 / باب النهي عن القول بغير علم .....
7- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ صلوات الله علیه مَا حَقُ‏ اللَّهِ‏ عَلَى الْعِبَادِ قَالَ أَنْ يَقُولُوا مَا يَعْلَمُونَ‏ وَ يَقِفُوا عِنْدَ مَا لَا يَعْلَمُونَ.

[عاشق فاطمه]

أحسنت مولانا وكذلك شريح القاضي كان قاضيا في عهد الإمام علي وفي عهد يزيد بن معاويه أنقلب وأصبح قاضيا لليزيد بن معاويه نسأل الله الثبات على ولاية أمير المؤمنين

[سيد جلال الحسيني]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق فاطمه أحسنت مولانا وكذلك شريح القاضي كان قاضيا في عهد الإمام علي وفي عهد يزيد بن معاويه أنقلب وأصبح قاضيا لليزيد بن معاويه نسأل الله الثبات على ولاية أمير المؤمنين

احسنتم
وهذا الملعون من اول كان معلوم قبحه ولكن المعصوم لحكمة جعله فيما جعله

[سيد جلال الحسيني]

الحلقة 8
نرجع للرواية التي نقلتها قبلا لاستفيد منها استفادات جديدة ببركة الصلاة على محمد واله؛ اللهم صل على محمد واله :
قال الامام الباقر روحي فداه :
بحارالأنوار 66 222 باب 34- أن الإيمان مستقر و مستودع و إمكان زوال الإيمان
عن تفسير العياشي: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليه قَالَ قُلْتُ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ ؟؟
قَالَ : مَا يَقُولُ أَهْلُ بَلَدِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ؟
قَالَ قُلْتُ : يَقُولُونَ مُسْتَقَرٌّ فِي الرَّحِمِ وَ مُسْتَوْدَعٌ فِي الصُّلْبِ.
فَقَالَ : كَذَبُوا الْمُسْتَقَرُّ مَا اسْتَقَرَّ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ فَلَا يُنْزَعُ مِنْهُ أَبَداً وَ الْمُسْتَوْدَعُ الَّذِي يُسْتَوْدَعُ الْإِيمَانَ زَمَاناً ثُمَّ يُسْلَبُهُ وَ قَدْ كَانَ الزُّبَيْرُ مِنْهُمْ .
وقفة:
ان هناك كعيسى بن مريم فانه اعلن نبوته وهو في المهد ويحيى اصبح في الثالث من عمره نبيا والامام الجواد والهادي والامام المنتظر سلام الله عليهم اجمعين كلهم كانوا في سن الصبى واصبحوا ائمتنا صلوات الله عليهم . فهو اختصاص من الله سبحانه كما قال الامام الرضا :
الكافي ص 1 ج 201 باب نادر جامع في فضل الإمام و صفاته‏
الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لَا يُدَانِيهِ أَحَدٌ وَ لَا يُعَادِلُهُ عَالِمٌ وَ لَا يُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَ لَا لَهُ مِثْلٌ وَ لَا نَظِيرٌ مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَ لَا اكْتِسَابٍ بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّاب‏ (الخطبة المباركة في معرفة الامام والامامة ومفصلة اخذت منها موضع الشاهد)
ومن المؤمنين من هو مستقر الايمان فيولد مؤمنا "اللهم اجعلنا منهم" والقسم الثالث وهم المعارين فاما ان يعملون بالاعمال الصالحة والله سبحانه يمحو ما يشاء ويثبت واما ان يُسلبوا الايمان كالزبير الذي تحرك فيه عرق الرئاسة ؛ فسلب ايمانه ؛ او اخذه الطمع كوكلاء الامام موسى بن جعفر الذين اسسوا الواقفية وهم الكلاب الممطورة .
لا اعلم انا المسكين لو كنت اجمع الاموال باسم الامام ثم يظهر الامام هل اسلمه كل الاموال ويكون سهمي كسهم الخادم الذي يخدمني في بيتي ولا اجد في نفسي حرجا مما قضى ام اكون كالواقفية "اسالكم الدعاء لحسن عاقبتي" .
بحارالأنوار 66 223 باب 34- أن الإيمان مستقر و مستودع و إمكان زوال الإيمان .....
عن تفسير العياشي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ قَالَ مَا كَانَ مِنَ الْإِيمَانِ الْمُسْتَقَرِّ فَمُسْتَقَرٌّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ أَبَداً وَ مَا كَانَ مُسْتَوْدَعاً سَلَبَهُ اللَّهُ قَبْلَ الْمَمَاتِ .

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

مولانا السيد جلال الحسيني

استفدنا من بحثكم في معرفة مصطلحات عديدة وهي المستودعة والكلاب الممطورة والواقفة

نبقى متابعين لهذا البحث القيم

اللهم أعصمنا و أرزقنا حسن العاقبة

حقيقة نحن على عجل لمعرفة الأدعية التي تحمي الإنسان من العدول عن إيمانه و عدوله عن ولاية الإمام علي بن أبي طالب

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

[سيد جلال الحسيني]

الحلقة 9
اعزائي
اخواتي واخواني
اولادي وبناتي
في هذه الحلقة موضوعا هاما فارجو قراءته بامعان فائق
لربما يسال السائل هل ان هؤلاء العلماء الممطورة الذين يرتدون فيكونوا سيفا في وجه ما كانوا يعتقدون وفي وجه اتباع الحق ؛ هل سيقفون امام سير المنتظرين للامام الحجة روحي فداه بما ينفثون من السموم ؟!!
وهل يؤثر ارتدادهم عن معتقداتهم وردهم لروايات اهل البيت وسبهم للعلماء وانتهاك حرمة المراجع والخطباء والمؤمنين هل يؤثر كل ذلك على المؤمنين ؟!!
الامام الرضا هو من اجاب على هذا السؤال باجلى واوضح جواب .
فان الواقفة الذين كانوا وكلاء الامام موسى بن جعفر وطمعوا بما لديهم من الاموال والجواري والعقار فاسسوا هذا المذهب المنحرف وبه اوقعوا الناس في فتنة عظيمة .
وطبيعي ان يفتتن الناس بهم لانهم اصحاب عمائم ولحى وهم هم نفسهم الوكلاء الذين كانوا يستلمون الحقوق عن الامام المعصوم واليوم اصبحوا لهذه الفرقة الضالة قادة ومرشدين .
والتاريخ يعيد نفسه ؛ وقال الله سبحانه وتعالى
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19)(الانشقاق)
بحارالأنوار 21 257 باب 30- قصة أبي عامر الراهب و مسجد
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ :
لَتَسْلُكُنَّ سُبُلَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوه‏
بحارالأنوار 24 350 باب 67- جوامع تأويل ما أنزل فيهم ....
قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي تَفْسِيرِ تِلْكَ الْآيَةِ يَقُولُ حَالًا بَعْدَ حَالٍ يَقُولُ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقَذَّةِ بِالْقَذَّةِ لَا تُخْطِئُونَ طَرِيقَهُمْ وَ لَا يُخْطِئُ شِبْرٌ بِشِبْرٍ وَ ذِرَاعٌ بِذِرَاعٍ وَ بَاعٌ بِبَاعٍ حَتَّى أَنْ لَوْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ .
اعزائي:
تألم منهم الامام الرضا عليه السلام اي تألم ؛ كما عرفتم قالوا لشيعته ان يلعنوهم في قنوت صلواتهم ؛ ولكن لا خوفا منهم على مسير شيعتهم العقلاء اهل التفكير ؛ وانما خوفا منهم كخوف موسى على امته ؛ وكبكاء الامام الحسين لدخول الحشود في جهنم بسبب ارتدادهم .
فعلينا ان نطالع الروايات في هذا الخصوص ونعلم ابناءنا حقيقة امر الواقفة لكي لا ينخدعوا بمن كان واصبح بكينونة اخرى.
لاحظ هذه الرواية المباركة:
رجال‏ الكشي 445 في علي بن أبي حمزة البطائني .....
837- قال حدثني حمدويه، قال، قال حدثني الحسن بن موسى، عن داود بن محمد، عن أحمد بن محمد، قال، وقف علي أبو الحسن (صلوات الله عليه) في بني زريق، فقال لي و هو رافع صوته يا أحمد .
قلت لبيك،
قال :إنه لما قبض رسول الله (صلوات الله عليه وعلى اله ) جهد الناس في إطفاء نور الله فأبى الله إلا أن يتم نوره بأمير المؤمنين (صلوات الله عليه) فلما توفي أبو الحسن (صلوات الله عليه) جهد علي بن أبي حمزة و أصحابه في إطفاء نور الله ؛ فأبى الله إلا أن يتم نوره، و إن أهل الحق إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج لم يجزعوا عليه، و ذلك أنهم على يقين من أمرهم، و إن أهل الباطل إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج جزعوا عليه، و ذلك أنهم على شك من أمرهم، إن الله جل جلاله يقول فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ ، قال، ثم، قال أبو عبد الله (صلوات الله عليه) المستقر الثابت و المستودع المعار.
في الحلقة القادمة ساشرح لكم الرواية بالتفصيل ان شاء الله

[سيد جلال الحسيني]

حلقة 10
في هذه الحلقة ناتي لرواية الامام الرضا لنحللها بالتفصيل باذن الله تعالى
نص الرواية:
رجال الكشي 445 في علي بن أبي حمزة البطائني .....
837- قال حدثني حمدويه، قال، قال حدثني الحسن بن موسى، عن داود بن محمد، عن أحمد بن محمد، قال، وقف علي أبو الحسن (صلوات الله عليه) في بني زريق، فقال لي و هو رافع صوته يا أحمد .
قلت لبيك،
قال :إنه لما قبض رسول الله (صلوات الله عليه وعلى اله ) جهد الناس في إطفاء نور الله فأبى الله إلا أن يتم نوره بأمير المؤمنين (صلوات الله عليه) فلما توفي أبو الحسن (صلوات الله عليه) جهد علي بن أبي حمزة و أصحابه في إطفاء نور الله ؛ فأبى الله إلا أن يتم نوره، و إن أهل الحق إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج لم يجزعوا عليه، و ذلك أنهم على يقين من أمرهم، و إن أهل الباطل إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج جزعوا عليه، و ذلك أنهم على شك من أمرهم، إن الله جل جلاله يقول فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ ، قال، ثم، قال أبو عبد الله (صلوات الله عليه) المستقر الثابت و المستودع المعار. "انتهت الرواية"
الابحاث التي نستوحيها من هذه المباركة:
***رجال ‏الكشي
**وقف علي أبو الحسن (صلوات الله عليه) في بني زريق، فقال لي و هو رافع صوته يا أحمد .
**علي بن أبي حمزة
**علي بن أبي حمزة و أصحابه
**جهد علي بن أبي حمزة و أصحابه في إطفاء نور الله
**و إن أهل الحق إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج لم يجزعوا عليه، و ذلك أنهم على يقين من أمرهم
**و إن أهل الباطل إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج جزعوا عليه، و ذلك أنهم على شك من أمرهم
**إن الله جل جلاله يقول فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ ، قال، ثم، قال أبو عبد الله (صلوات الله عليه) المستقر الثابت و المستودع المعار.
هذه هي مجموعة النقاط التي سنبحثها في هذه المباركة ان شاء الله

[سيد جلال الحسيني]

الحلقة 11
لاهمية هذه الرواية المباركة أحاول ان أشرحها شرحا وافيا بعون صاحب الامر روحي فداه.
ان الرواية وردت في عدة مصادر منها :
البرهان في تفسير القرآن / ج‏2 / 460 / سورة الأنعام(6): الآيات 97 الى 101
بحارالأنوار 66 223 باب 34- أن الإيمان مستقر و مستودع
تفسيرالعياشي 1 372 (6) من سورة الأنعام .....
رجال‏ الكشي 445 في علي بن أبي حمزة البطائني .
وانني سانقلها لكم من الكتاب الرجالي المعروف برجال الكشي .
رجال الكشي
من هو الكشي ؟
وما هو كتابه ؟
ان هذا الكتاب من الكتب المعتمدة عند العلماء والمراجع وهو سهل الاسلوب جميل البيان ويستفيد منه الجميع بمختلف مستوياتهم لانه في ضمن ذكر حياة الراوي يذكر عنه قصص جميلة ويا ليت كان هذا الكتاب الانيق في بيت كل موالي يستثمر عمره بمطالعته .
قال عن الكاتب والكتاب الآقا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة :
الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 6 - ص 87
رجال الكشي : اسمه " اختيار الرجال " وهو تنقيح وتهذيب لكتاب " معرفة الناقلين " تأليف أبى عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي نقحه الشيخ الطوسي محمد ابن الحسن المتوفى ( 460 ) مر في ( ج 1 - ص 365 ) –"انتهى"
ملاحظة :
انما قال الطهراني:" نقحه الشيخ الطوسي محمد ابن الحسن" ردا لمن اشكل على الكتاب بانه كان فيه اغلاط او ضعف حيث ان الشيخ الطوسي المعروف بشيخ الطائفة نقحة وهذبه .
وقال السيد محسن الامين في :
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 9 - ص 165
اختيار الرجال : هو كتاب رجال الكشي الموسوم بمعرفة الناقلين لأبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي معاصر بن قولويه المتوفى سنة 369 والراوي كل منهما عن الآخر ، وكان كتاب رجاله كثير الأغلاط كما ذكره النجاشي لذلك عمد شيخ الطائفة إلى تهذيبه وتجريده من الأغلاط وسماه بذلك ، وأملاه على تلاميذه في المشهد الغروي وكان بدء إملائه يوم الثلاثاء 26 صفر سنة 456 كما حكاه السيد رضي الدين بن طاووس في فرج المهموم والنسخة المطردة المعروفة برجال الكشي هي عين اختيار شيخ الطائفة ، .
ملاحظة:
ان السيد نور الله قبره انما ذكر بانه راوي عن ابن قولويه وان ابن قولويه ناقل عنه لان نقل ابن قولويه عنه هو توثيق له .
وقال في كتاب :
مستدركات أعيان الشيعة - حسن الأمين - ج 6 - ص 303
أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي صاحب كتاب الرجال المعروف قال النجاشي : صحب العياشي وأخذ عنه وتخرج عليه وفي داره التي كانت مرتعا للشيعة وأهل العلم . وقال الشيخ الطوسي : هو صاحب كتاب الرجال من غلمان العياشي ثقة بصير بالرجال والأخبار مستقيم المذهب . وروى الكشي في رجاله عن العياشي في الموارد الكثيرة جدا .
ملاحظة :
ان كلمة غلمانه هنا معناه انه كان تلميذ العياشي صاحب التفسير المعروف
وقال الشيخ الكوراني :
عصر الشيعة - الشيخ علي الكوراني العاملي - ص 173
اختيار الرجال : هو كتاب رجال الكشي الموسوم ب‍ معرفة الناقلين لأبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي معاصر ابن قولويه المتوفى سنة 369 والراوي كل منهما عن الآخر ، وكان كتاب رجاله كثير الأغلاط كما ذكره النجاشي لذلك عمد شيخ الطائفة إلى تهذيبه وتجريده من الأغلاط وسماه بذلك ، وأملاه على تلاميذه في المشهد الغروي وكان بدء إملائه يوم الثلاثاء 26 صفر سنة 456
معجم ‏رجال‏ الحديث ج : 17 ص : 64
قال النجاشي: محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي، كان ثقة، عينا.
و قال الشيخ (615): محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي، يكنى أبا عمرو، ثقة، بصير بالأخبار، و بالرجال، حسن الاعتقاد، له كتاب الرجال.
أخبرنا به جماعة عن أبي محمد التلعكبري، عن محمد بن عمر بن عبد العزيز أبي عمرو الكشي.
صاحب كتاب الرجال من غلمان العياشي، ثقة، بصير بالرجال و الأخبار، مستقيم المذهب. ، و كيف كان، فطريق الشيخ إليه صحيح" انتهى"
فان محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي نقل هذه الرواية المباركة في كتابه كما نقلها استاذه العياشي في تفسيره.

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

مولانا السيد جلال الحسيني

كم هي رائعة هذه الحلقة وعميقة وهادفة

رجال الكشي : اسمه " اختيار الرجال " وهو تنقيح وتهذيب لكتاب " معرفة الناقلين " تأليف أبى عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي نقحه الشيخ الطوسي محمد ابن الحسن المتوفى ( 460 ) مر في ( ج 1 - ص 365 ) –"انتهى"

أذن الشيخ الطوسي من المحققين

فكيف لمن يدعي أنه يأتي بروايات مجوسية ؟؟!!

سبحانك يارب ... رحمتك يارب

أتمنى هذا الدرس يستفيد منه كل من يتصدى للدفاع عن قوة مذهب التشيع

اللهم عجل فرجك يا صاحب العصر والزمان

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

[سيد جلال الحسيني]

الحلقة 12
**"وقف علي أبو الحسن (صلوات الله عليه) في بني زريق، فقال لي و هو رافع صوته يا أحمد".
هذه النقطة الثاني في الرواية المباركة وهي ان الامام الرضا كان يمشي مع احمد بن محمد واذا به يرفع صوته .
هذه الطريقة من التحدث هي انسب ما تكون في بحثنا الروائي " الاخراج في الرواية" حيث ان ارتفاع الصوت توحي ان في النفس ما فيها مما سيبديه الامام عليه السلام وتوحي ايضا ان الامام صلوات الله عليه يريد ان يظهر حقيقة هامة ولا بد لأحمد ان يلتفت اليها تماما لاهميتها ؛ وقد يستفاد منها والله العالم بان الامام يريدها صرخة في اذهان الاجيال القادمة الى المهدي عليه صلوات الله لاهمية توجه الناس لخطر الواقفية هؤلاء الكلاب الممطورة ولتكرار نماذجهم على طول التاريخ كما سياتي ان شاء الله في الحلقات القادمة ؛ حيث يحاولوا تجريد اهل البيت من فاعليتهم بين اتباعهم عن طريق التمسك بالقرآن الكريم والعترة الطاهرة صلوات الله عليهم .
انا اعتب على بعض الخطباء حفظهم الله وسددهم حيث لم يتحدثوا عن هذه الفرق الضالة ؛ اليس قال اهل البيت في تفسير لتركبن طبقا عن طبق بان ما معناه التاريخ يعيد نفسه.
فان بيان هذه الفرق واهدافها وحقيقتها وبيان حبها للدنيا وكيف تركت الاخرة لمقدار من المال والجاه والمقام لكي يحذر الناس من امثالهم ؛ اليس كتب العلماء والمراجع حفظهم الله في الرسالة العملية :
وسائل ‏الشيعة 27 131 10- باب عدم جواز تقليد غير المعصوم
وَ كَذَلِكَ عَوَامُّنَا إِذَا عَرَفُوا مِنْ عُلَمَائِهِمُ الْفِسْقَ الظَّاهِرَ وَ الْعَصَبِيَّةَ الشَّدِيدَةَ وَ التَّكَالُبَ عَلَى الدُّنْيَا وَ حَرَامِهَا فَمَنْ قَلَّدَ مِثْلَ هَؤُلَاءِ فَهُوَ مِثْلُ الْيَهُودِ الَّذِينَ ذَمَّهُمُ اللَّهُ بِالتَّقْلِيدِ لِفَسَقَةِ عُلَمَائِهِمْ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ وَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّيعَةِ لَا كُلَّهُم‏..."الرواية حدود ثلاث صفحات"
يا اعزائي:
ان هذه الصرخة من الامام الرضا لاحمد بن محمد لكي نعرف ان من قلد هؤلاء المتكالبين على الدنيا وهم علماء كما سماهم الامام فسنكون كاليهود .
فهل توجهتم اهمية كلام المعصوم ؛ ان الامام سماهم علماء ولكن جعل من يقلدهم كاليهود لانهم يتكالبون على الدنيا فتدبر واجب صرخة الامام الرضا واصرخ لبيك يا ابا الحسن .