[جون بن حوي]

قال
• دعوته الحكومة للقضاء على المليشيات بما فيها المقاومة الشريفة التي تتصدى للاحتلال الأمريكي حيث قال في 11 / صفر /1428 قال (( ...نعم لخطة أمنية تنزع وتنتزع وتنفي المليشيات وسلاحها الذي اضر بالعراق وشعبه الجريح القتيل الشريد المظلوم ولا تفرق بين الميليشيات الشيعية والسنية الإسلامية والعلمانية العربية والكردية وغيرها ....))

اقول الاتفرق ياحمار بين المقاومة والميليشيات اذا انت لاتفرق بين المقاومة والقاعدة والمقامة الشريفة والمقاومة المنحرفة العميلة التي تخدم المحتل المتمثلة بالمليشيات الخارجة عن سيطرة حتى من يقودوها

انت قلت ان الحسني طالب بالقضاء على الميليشيات ومنها المقاومة اريد منك كلمة او منشور او ورقة يقول فيها ان المقاومة باطلة
اتحداك والله يالعين
انه يعتبر ان من يفجر نفسه في اسرائيل فهو شهيد ويساله الشفاعة وان كان متشدد
فكيفي يتقول انه يقضي على المقاومة
رغما عن انفك فالعالم كله شاهد الحسني حين ظهر على شاشت التلفزيون وكان هو اول من قتل امريكي على ارض العراق حينها لم يقتل اي امريك يقبله منذ انتهاء الحرب
والكل يعرف انه لايوجد شك في انه الد اعداء المحتل في العراق لان غيره يقاتلون فقط بالسلاح بينما هو يقاتل بالفكر وبالسلاح وبالسياسة وحافظ على قاعدته ومسحت تماما انا لو كنت معصوم مكانك لاستشرت الحسني الغير معصوم وتعلمت منه لانه اثبت انه اكثر وعيا وحنكة منك

[جون بن حوي]

قال
• دعوته الصريحة بتنصيب الطاغوت من خلال مطالبته بحكومة دكتاتورية أو انقلاب عسكري او أي كانت ومهما كان انتماء رئيسها رغم ان ذلك يخالف منهج الشيعة على مر العصور فكل راية ترفع قبل القائم صاحبها طاغوت كما في الروايات .

اقول الله اكبر لقد فضح المدعي نفسه بنفسه فقال
رغم ان ذلك يخالف منهج الشيعة على مر العصور
والان اسال مالذي اتفق عليه الشيعة ومن الذي خالف هذا الاتفاق من الذي جاء بما لم يات به منهج الشيعة هل كان في منهج الشيعة سحر وخيرة وسبحة لاثبات العقائد هل كان في منهج الشيعة ان ابن الامام هو من سيخرج نيابة عنه
منهج الشيعة قائم على الاجتهاد والتقليد فمن خالفه ياترى

ها كويطع
ثم نقول لقد اجبنا عن ذلك من قبل ولكن هؤلاء مثلهم كثل الكلب دائما يلهث واجبنا عن هذا الامر الف مرة لكنهم كانهم لايسمعون بل يحاولن تجاوز اجاباتنا لهم
وهي قول امير المؤنين الواضح والصريح لابد للناس من امير بر او فاجر ..................... الى اخر الرواية
والشرع يقر ويؤكد على ان بقاء الحاكم الظالم خير من قيام الذبح والقتل والدمار بين الناس ولذلك بايع اهل البيت كلهم طواغيت زمانهم

[جون بن حوي]

قال
• ابتدع قانون ما انزل الله به من سلطان ( الأعلم اقرب للمعصوم ) فخالف بقانونه هذا الرسول (ص) الذي يقول : ( ان أكرمكم عند الله اتقاكم )

اقول
بالله عليكم هل يوجد اسفه واغبى من هؤلاء اترك لكم المجال للنظر في هذا الامر
لكن ببساطة شديدة اقول ان هذا يريد ان يكثر من النقاط حتى يقال انه يملك اشكالات كثيرة لكن يبدوا انه نسى ان يدقق ولو تدقيق بسيط في اقواله
لان داب الحوزة هو اتباع الاعلم والبحث عن الاعلم وعدم جواز تقليد غير الاعلم وكان السيد ين الشهيدين اعلم اهل زمانهم طبعا من غير المعصومين فلاذكر ذلك حتى لايتخذه اتباع كاطع ذريعة للمغالطة ومحاولة تبيان اننا نقول انهم اعلم من المعصومين نعم والله كاننا معهم نكلم اطفال بعمر عشر اشهر

[جون بن حوي]

قال
• تخبطه وترنحه في تصرفاته بالأيام السابقة من خلال أمور كثيرة ولعل أبرزها فضيحة خلع العمائم كعقوبة لمدة شهر لجميع منتسبي حوزته في سابقة لم يسبقه إليها احد ، مخالفا بذلك سنة رسول الله (ص) الذي يعطي قدسية كبيرة للعمامة والأحاديث كثيرة جدا .

كمراقب اجتماعي ونفسي لوضع الحوزة اقول والله لم ارى اجرا واشجع من الحسني حين نزع عمائم اتباعه وسبحان الله كان العمامة فيها سحر يجعل الانسان يصيبه العجب فتراه انسان طيب وحالما يلبس العمامة يتغير فاراد الحسني ان يعد قاعدة حقيقة وليسوا معجبين بالنفس ومتكبرين وفعلا حين نزع عمائمهم تواضعوا وتنازلوا وتعلموا البساطة وكان فائدة ذلك انهم عادوا له بشروطه وليس ان يقودهم بشروطهم ويسيرهم حيث يردون هم فاي قائد يسير باصحابه كما يحبون وليس كما يحب

وامر اخر انت اكثر من حارب وفسق وكفر العمائم ومنشوراتك ليست بعيدة هاهي تملاء المنتتدى باقولك وانت تكرر ان العمائم كلها ستحارب المهدي ولن تنصره اي عمامة وان المراجع كلهم اهل ضلالة ووووو فتبا لك كم انت منحرف وابن زنا
وتصل بك جراءة الكذب الى هذا الحد الست تفسق جميع المراجع فكيف تنادي بقدسية العمامة
الست تقول ان العمائم كلها تحارب المهدي وانهم فقهاء الضلالة
فكيف صارت عندك العمامة مقدسة

بالمناسبة صدر الحكم بانك ابن زنا لانكم لم تحظروا اي شهادة نسب

[جون بن حوي]

قال
• الافتاء في الكثير من الامور الفقهية الباطله مثل احل الربا بتجويزه اخذ السلف بفوائد ... واخذ اموال الخمس التي اباحها الامام المهدي (ع) للشيعة ونشر الزنا من خلال عقود المتعة الغير تامة شروطها السبعين والتي اهمها الاعلان .

1-اقول لماذا لم تاتي ببيان واحد تبين فيه حقيقة اقوالك ونريد دليل واحد ولو واحد على اي شيء ذكرته
2- اهلي نصفهم حسنيون واقاربي وهم يخمسون دائما بل ان الحسني اكثر شخص يمنع اباحة الخمس واكله ولايسمح بان يعطى الناس حرية صرفه بينهم فمن اين جئت بهذا نريد دليل او فتوى
3- سبحان الله فضحت نفسك ولم تختر الا المتعة بينما اعرف كثير من الصدريين لم يقلدوا الحسني لانه لا يجوز الزواج بالباكر دون اذن ولي الامر واتحداك ان تاتي بدليل
ثم كيف تحتجون بذلك ونعرف انكم سلوكيون تحللون تبادل الزوجات
((((((اعتقد انه سيدخل باسم شخص صدري ليحاول ان يثير القضية لكنهم حمقى ونحن نعرف حيلهم )))))

4- ثبت بالدليل انك ابن زنا ولم تاتي بشهادة نسب فلماذا تطالب بشروط زواج المتعة بينما انت ابن حرام

[جون بن حوي]

قال
• تخبطه في مسألة الانتخابات توجيب الانتخابات وتحريمها فحرمها في رمضان / 1425 هـ.ق ( .... بعدم وجود دليل شرعي أو عقلي يدل على وجوب الانتخابات, بل يمكن أن يكون الدليل الشرعي والعقلي بل والأخلاقي والتاريخي على خلاف ذلك.... ) ووجبها بتاريخ 2 / ذي العقدة / 1426 هـ.ق 0 حيث قال: (( 0000 ويجب شرعاً وأخلاقاً وأدباً وتاريخاً على جميع المكلفين ..... أن يختاروا وينتخبوا من يعتقد ظاهراً وباطناً صدقاً وعدلاً بحب العراق وشعب العراق والولاء له ، ...))

اقول
الله اكبر الله اكبر
ظهر لنا الان كيف ان ابن كاطع لايفرق بين الناقة والجمل
وهو لايفرق بين الانتخابات الاولى والثانية
حيث ان الانتخابات الاولى كانت حول الدستور والدستور مرفوض ورفضه الجسني وطالب بتاجيل الانتحابات وحدثت حادثة احراق حسينيته في كربلاء بسبب اصداره بيان المطالبة بتوفير ضروف موضوعية لاجل كتابة الدستور
بينما الانتخابات الثانية هي انتخابات البرلمان وبما ان الامر لابد منه ولايمكن للشخص ان يستمر مبتعدا عن الساحة بل عليه ان يقدم السياسة والخطة البديلة لان الناس دائما يحتجون علينا قائلين ان لم ننتخب االبرلمان فماذا سنفعل من سيقدم لنا الحل هل ليكم بديل
ام انك ستطلب بحاكمية الله طيب حاكمية الله كيف تطبقها بالخيرة
من هنا توضحت حنكة الحسني وادراكه للوضع السياسي الخطير فاوصى بان ينتخب الناس الجهة التي يروها تخدم مصالح الناس وتكون افضل واكثر سعيا لتحقيق الامن ولم يكتف بذلك بل امر بتشكيل حزب الولاء وقدم له قائمة انتخابية خاصة
وهذا كلام سياسي يضطلع فيه اهل السياسة وليس حمار يقرر طريقه ال صهيون او ميمون الخادم الجني
هاههاهاه
ردها ان استطعت ماجوابك الاتعرف مالفرق بين الانتخابابين
سؤال لابن كاطع مالفرق بين انتخابات الدستور
وانتخابات البرلمان
يوجد فرق ام لا
بينما

[جون بن حوي]

قال
• وضوح مبدأ الكيل بمكيالين من خلال تجاهله التنديد والاستنكار بمجازر الحكومة في مدينة الصدر والبصرة وسوق الشيوخ رغم ان القتلى بلغوا أكثر من ألف شخص اغلبهم نساء وأطفال وآلاف من الجرحى رغم ان الصرخي إصدار بيان حتى على أهل الفلوجة التي اسمها ( فلوجة الخير ) ولا ادري أي خير يقصد هل هو المقاومة !!!



اقول الحسني يرفض ذلك ياحمار يالعين بكل شكل ويرفض كل الوان اراقة الدماء
بالمناسبة اين بياناتك حول الكوفة والفلوجة واتلزركة وجسر الائمة وكربلاء والنجف وسامراء
اين كل الحوادث التي حصلت واتحداك اذا كان هناك حادث واحد لم يتكلم به الحسني او يصدر نداء
لكن انت اين بياناتك الست تملك موقع ام ان موقعك فقط للكذب والافتراء
ياساحر لنفترض ان الحسني نسى فهو غير معصوم فما انت هل نسيت يامعصوم
اين بيانك حول احداث المدينة انا متابع لموقعكم ولم ارى اي استنكار
بل ارى على العكس فرح واستبشار بحدوث احداث البصرة وانها شارتكم وان الهزة المزعومة في البصرة هي بسببكم فما ذنب اهل البصرة بل تتفاخرون باعصار نرجس بينما هو ضرب مدينة فيها شيعة اهل البيت
ياحمير يامنافقين
ما تقولون اريد جواب
لماذا هربتم
اين صاحبكم
بالله عليكم الم يثبت لنا الان بالدليل انه ابن زنا
اين دليل نسبه
ها اين الجواب

[جون بن حوي]

قال
• ادعى ان الأمام يأتي بالعقائد وبالقرآن وكتب في ذلك كتب وبيانات وأنكر ذلك كله عندما تحداه السيد احمد الحسن (ع) بالقرآن والعقائد متججا بالأصول بينما لا توجد ولا رواية واحدة تذكر ذلك .

اقول راجع موسوعة الامام المهدي الجزء الثالث وستعرف ان السيد الشهيد هو من اكد ان الامام سيحاجج بالاصول وان كتابه الذي يحتج به على الناس هو مايطلق عليه بالاصول العملية
وكلام السيد الشهيد عندك حجة وانه مزكى وانه مهد لتقبل ظهور الامام فما تقول
ها
اريد جواب

وقولك لاتوجد ولا رواية واحدة بخصوص الاصول
فاين رواية الوصية اليست ضعيفة واين رواية الرؤيا اليست ضعيفة
والضعيف لايثبت العقائد
الان صرت تتكلم بالروايات
نحن قلنا ونكرر انه يقول شيء وانت تفهمه بالمقلوب وحين ويضح لك انه لم يقل مثلما فهمت
تدعي انه تنازل عما كان يقول به
لكن يبدوا انك لاتفهم مقاصد السيد لان كلامه فوق مستواك
وانا ببساطة سانزل لمستواك واقول
حين يتكلم السيد مثلا عن الاستخارة يقصد الاستخارة المتعارفة عندنا في المذهب اي ان تختاربين امرين فتختار اقربهما الى الله فتدعي بالدعء المعروف وتكون بذلك قد خرت الله
والاستخارة المعروفة بالقران
ولكنك تعممها وكان الاستخارة وحي نازل وتثبت بها العقائد
واقول لك
عرب وين طمبورة وين
هذا مثلك الذي ضربته في منتدى الحوزة اليس كذلك

[جون بن حوي]

قال
• تعطيل ركن الجهاد والقبول بالكافر الحربي ومداهنة دولة الطاغوت العميلة له .


اقول متى واين حصل ذلك اين التواريخ والارقام والادلة يامنحرف
متى داهن الكافر ين
وببساطة
من هو اول من قتل جنود الاحتلال في العراق بعد انتهاء الحرب ومن بين الجنود ضابط ونقل الاخبار جميع العالم
من
بالمناسبة تذكرني بالمنحرفين الذي اتهموا الامام الحسن بانه مذل الشيعة
اريد جواب

[جون بن حوي]

[B]قال • أوجب التقليد في الاخذ براي المجتهد مطلقا في الامور التي لم يرد فيها نص من الشارع ( القران والسنة ) وهذا من البدع التي تزمت الصرخي بالترويج لها وتم تفنيد هذا الادعاء الباطل بتفنيد استدلالات الصرخي في هذا الخصوص بكتابه المنهاج الواضح ج1 بكتاب الصرخي في الميزان ولم يرد عليه احد لحد ألان .

واقول
ببساطة على جميع الاخوة التاكد من هؤلاء المنحرفين الضالين فبعد ان بينا وجه كذبه وخداعه لكم ومحاولته الاعتماد على عدم بحثكم فقال لاكذب عليهم ولااعتقد انهم سيتحققون ولكننا بفضل الله كفيناكم صعوبة التحقق واجبنا عن كل تفاهاته والان هو مطالب بتقديم ادلة على كل ماقاله وادعاه
وكذلك تقديم شهادة نسب تثبت انه ليس ابن زنا
وكذلك الاجابة على الاستشكالات التي طرحنا وان لايستغل عدم تواجدنا

اما بالنسبة لمسالة الرد على سفاهات العكيلي العجل الجسد الذي له خوار
فانها قد تم الرد عليها فلم نكن لنسكت عن اي واردة او شاردة يذكروها بل نحن لهم بالمرصاد ولانترك حجة لاي شخص امام الله
فلا يقول احد انه لم يكن يدري واتبع ابن كاطع
والان اؤكد لكم اني املك قرص يخطا فيه المعصوم 70 خطا في القران فما يجيبون


وهناك امر مهم وهو ان كاطع ادعى العصمة والنبوة والرسالة والمهدوية
ففند الحسني ارائه
فهم ذهبوا الى كتب الحسني محاولين تبيان انه اخطا ليفندوا ارائه
وهذا امر مضحك لان الحسني لم يدع انه معصوم
فما علاقة مؤلفات الحسني بقضية ان كاطع ابن الامام او لا ام انهم يفهمون انه اذا فند رايهم شخص فيحاولون ان يبينوا انه اخطا في امر اخر ليبطلوا مبانيه فاي فهم هذا انه فهم الحمير
فكاطع يقول انه معصوم وحين فند الحسنيين ذلك قال ان الحسنيين كذا وةكذا
لكن معلاقة ذلك بعصمة هذا المنحرف[/b]