[صدّيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم من الجن والانس من الاولين والاخرين

قبل الشروع في كتاب الموضوع احببت ان اذكر ان بعض الاخوة اشكل علينا بان قال انا نعمل كوبي ونلصق ولو كان بشكل غير مباشر وان كان هذا الكوبي واللصق هو ايضا كان فيه بحث قبل ان يوضع في هذا المنتدى المبارك فقط للمعلومة ان هذا الموضوع الذي اكتبه هو نقل من احد الكتب القيمة بحثت لأجده على النت لم اجده يمكن احد الاخوة يستطيع البحث عنه في النت ليضعه في المنتدى للاستفاده ، يعني نكتبه بيدنا لنستفيد ونفيد وكما جاء على لسان المعصوم :زكاة العلم نشره . وان شاء الله اذكر اسم الكتاب والمصدر عندما انتهي من كتابته والله ولي التوفيق .




أقام الامام كوكبة من الادلة الحسية على وجود الله تعالى ،وزيف مايذهب اليه الملحدون , وهذه بعضها :

1-النظام الدقيق للكون:
ان من اروع الادلة ,واكثرها أصالة على وجود الخالق العظيم هو نظام الكون الدقيق البالغ منتهى الحكمة , ففي شمسه وقمره , وليله ونهاره , وجباله وسهله , آيات تدل على وجود الخالق العظيم , انظروا مايقوله الامام اول العمر والدلالة على الباري جلّ قدسه , تهيئة هذا العالم وتأليف أجزائه , ونظمها على ماهي عليه , فانك اذا تأملت العالم بفكرك , وخبرته بعقلك , وجدته كالبيت المبني , المعد فيه جميع مايحتاج اليه عباده , فالسماء مرفوعة كالسقف ,والارض ممدودة كالبساط ,والنجوم مضيئة كالمصابيح , والجواهر مخزونة كالذخائر , وكل شيء فيه لشان معد , والانسان كالملك لذلك البيت , والمخول جميع مافيه , وضروب النبات مهيئة لمآربه , وصنوف الحيوان معروفة في مصالحه ومنافعه , ففي هذا دلالة واضحة على أن العالم مخلوق بتقدير وحكمة , ونظام وملاءمة , وأن الخالق له واحد , وهو الذي الفه , ونظمه بعضا الى بعض جلّ قدسه , وتعالى جده , وكرم وجهه ,ولااله غيره , وتعالى عما يقول الجاحدون , وجل وعظم عما ينتحله الملحدون ..
ان الانسان اذا الانسان تامل وفكر في هذا العالم المحكم في تركيبه لقاده ذلك الى الايمان المطلق بوجود الخالق العظيم , فكل مافي الكون من كائنات حية وغير تدلل على وجود منئشها ومبدعها . وان من المهازل جحود الله , وعدم الايمان به , مع انه أبرز الحقائق الظاهرة التي لاخفاء , ولا التباس فيها.

وللموضوع تتمه ان شاء الله....
اسالكم الدعاء

[صدّيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم من الجن والانس من الاولين والاخرين

نبدأ على بركة الله في تتمة الموضوع....

من الادلة الحسية للوجود الله كما جاء على لسان مولانا ومقتدانا الامام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام
2- خلق الانسان:
من الآيات البينات على وجود الخالق الحكيم خلقه للانسان الذي هو من اعظم الكائنات الحية , وذلك بما فيه من الاجهزة المذهلة بالاضافة الى بدائع صنعه , وتركيبه.
ان الانسان لو تأمل في خلق نفسه لآمن ايمانا مطلقا بوجود خالقه تعالى , فقد جاء في الحديث : " من عرف نفسه فقد عرف ربه " وقد تحدث الامام بصورة موضوعية وشاملة عن تكوين الانسان , ومافيه من الاجهزة والاعضاء ,وفيما يلي بعض الجوانب من حديثه.

أ-تكوين الجنين: قال الامام في حديثه مع المفضل ""نبدأ يامفضل بذكر خلق الانسان ,فاعتبر به , فأول ذلك مايدبر به الجنين في الرحم , وهو محجوب في ظلمات ثلاث :ظلمة البطن , وظلمة الرحم , وظلمة المشيمة ,حيث لاحيلة عنده , ولادفع أذى , ولااستجلاب منفعة , فانه يصل اليه من دم الحيض مايغذيه , كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاؤه ..""
وحكى هذا المقطع تكوين الجنين في بطن امه . وانه محاط بظلمات ثلاث : وهي ك احتواء المشيمة له بما فيها من السائل الامينوسي , واحتواء الرحم على الميشمة , واحتواء البطن على الرحم , وهي جميعا تحجبه وصول النور اليه.
ان المشيمة هي المصفاة الامينة والمغذية , والمديرة لحياة الجنين فهي التي تمتص من رحم الام وتدفعه الى دوران الجنين.
واما السائل الامينوسي فان فائدته انه يحيط بالجنين من كل جهة ويجعله بحالة سابح فيه مما يقيه من الرضوض التي يتلقاها الرحم خاصة , كما يسهل حركة الجنين , وله فوائد اخرى ذكرها الطب الحديث بالتفصيل.
واما غذاء الجنين في بطن امه ,فانه يتغذى من دم الحيض وبه قوام حياته.

ب-ولادة الجنين: قال الامام :""حتى اذا كمل خلقه_اي خلق الجنين_ واستحكم بدنه, وقوي اديمه على مباشرة الهواء ,وبصره على ملاقاة الضياء , هاج الطلق بامه فأزعجه أشد الازعاج واعنفه ..""

ان الجنين اذا استحكم بدنه في تشكلاته العضوية , وصار بدنه قادرا على مقاومة الهواء الخارجي , واشتد بصره على مجابهة الضياء , فيهيج الطلق بأمه , ويزعجها كأشد مايكون الازعاج وأعنفه , وتعاني من الآلام المريرة ما لايوصف , حتى تلد , وما ان ترى المولود الى جانبها حتى تنسى كل ماعانته من الآلام في سبيل هذه الثمرة العزيزة التي هي امتداد لحياتها , وذكر الطب الحديث أمورا عجيبة في عمليات الولادة , وهي من صنع الخالق العظيم واهب الحياة .

ج-غذاء الطفل : وعرض الامام الى غذاء الطفل بعد ولادته , قال :""فان ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الى ثديها , وانقلب الطعم واللون الى ضرب آخر من الغذاء , ومن اشد موافقة للمولود من الدم , فيوافيه وقت الحاجة اليه ..""
ان الجنين اذا ولد وانفصل عن امه انتقل دم الحيض الذي كان ينصب في رحم الام لتغذية الجنين الى عروق الثديين فيدخل في خلاياهما , ويتحول الى لبن حافل بجميع مقومات الغذاء التي يحتاج اليها الطفل , وهو في نفس الوقت معقم خال من الجراثيم ويعطي الطفل مناعة مهمة , وهذا كله من رحمة الله بهذا المخلوق الضعيف .
ولنستمع الى السيد قطب ,وهو يتحدث عن الاعجاز في خلق اللبن عند الاية الكريمة :""وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين "" سورة النحل اية 66.
فهذا اللبن الذي تدره ضروع الانعام مم هو؟ انه مستخلص من بين فرث ودم , والفرث مايبقى في الكرث بعد الهضم , وامتصاص الامعاء للعصارة التي تتحول الى دم , هذا الدم الذي يذهب الى كل خلية في الجسم , فاذا صار الى غدد اللبن في الضرع تحول الى لبن ببديع صنع الله العجيب الذي لايدري أحد كيف يكون .
وعملية تحول الخلاصات الغذائية في الجسم الى دم , وتغذية كل خلية بالمواد التي تحتاج اليها من مواد هذا الدم , عملية عجيبة فائقة العجب وهي تتم في الجسم في كل ثانية , كما تتم عملية الاحتراق . وفي كل لحظة تتم في هذا
الجهاز الغريب عمليات هدم وبناء مستمرة لاتكف حتى تفارق الروح الجسد. ولايملك انسان سوى الشعور أن يقف امام هذه العمليات العجيبة , لاتهتف كل ذرة فيه بتسبيح الخالق المبدع لهذا الجهاز الانساني الذي لا يقاس اليه اعقد جهاز من صنع البشرية ولا الى خلية واحدة من خلاياه التي لاتحصى.

د-كيفية غذاء الطفل : قال :""فحين يولد , قد تلمظ , وحرك شفتيه طلبا للرضاع , فهو يجد ثدي أمه كالادواتين لحاجته, فلا يزال يتغذي باللبن مادام رطب البدن رقيق الامعاء لين الاعضاء ..""

ان من ألطف الله تعالى على الطفل أن هيأ له آلة الرضاع من دون تعليم أمه , فتناوله الثدي ليرضع منه , ومن العجيب أنه في مرحلة الاولى من ولادته يحول الله تعالى اللبن الى سائل صمغي يعقم أمعاء الطفل , ويصلح معدته وأمعاءه , ثم يتحول تدريجا الى اللبن , ويقوى اللبن , وتزداد المواد الغذائية فيه كلما يكبر الطفل .

هـ-خروج الاسنان للطفل : وعرض الامام الى خروج الاسنان للطفل بقوله :""حتى اذا تحرك , واحتاج الى غذاء فيه صلابة , ليشتد ويقوى بدنه طلعت الطواحن من الاسنان , والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه , ويسهل له اساغته , فلا يزال كذلك .."".

ان الطفل اذا كبر ونما واشتدت اعضاؤه فانه يحتاج الى غذاء أكثر قواما له , فان حكمة الخالق العظيم تمنحه الاسنان لتعينه على هضم الطعام الذي يحتاجه مع الحليب , وبذلك تكمل تغذيته , ومضافا لذلك فانها حلية للفم والوجه , وواسطة في تجميل الالفاظ , واستقامة الكلام , وهي مخارج أكثر الحروف وعليها مدار حركة اللسان في الفم "".

وللموضوع تتمة باذن الله ....
اسالكم الدعاء

[صدّيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم من الجن والانس من الاولين والاخرين

تتمة الموضوع ....
3- طلوع الشعر في وجه الرجل :

وبين الامام عليه السلام الحكمة في طلوع الشعر في وجه الرجل دون المرأة قال: ( فاذا أدرك _يعني الطفل_ وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكان ذلك علامة الذكر , وعز الرجل الذي يخرج به من حد الصبا وشبه النساء.
وان كانت أنثى يبقى وجهها نقيا من الشعر لتبقى لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجل لما فيه دوام النسل وبقاؤه..)

ان نبات الشعر في وجه الرجل علامة على بلوغه , وهو في نفس الوقت يكون علامة لرجولته التي يمتاز بها عن الانثى , كما أنه يخرج به عن حد الصبا ومشابهة النساء , أما المرأة فان الحكمة الالهية اقتضت بأن يكون وجهها نقيا من الشعر , صافيا جميلا ليكون علامة لأنوثتها , كما تكون نضارتها محركة لشهوة الرجل , وموقظة لغرائزه الجنسية , وفي ذلك بقاء للنوع الانساني , ودوام للنسل , ولولا ذلك لانعدم الانسان, وانطوى النسل , فسبحان الله المصور والمبدع لخلق الاشياء.

وللموضوع تتمة ان شاء الله .....

[موالية صاحب البيعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

أللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين

الأخت العزيزة صديّقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك على كل موضوع تطريحنه وشكرا لك على اهتمامك

بالنسبة للذي تفضلت به قص ولصق

هذا الذي تقريبا يحصل عادة في المنتدى ولذلك الأفضل ان تكتبي دائما المصدر للإستفادة ولا بأس إن كان الموضوع منقول ولكن الأفضل أن تذيلي موضوعك بالمصدر

شكرا لك على اهتمامك وعلى بحثك وعلى تواجدك معنا في هذا المنتدى العزيز

الجميع يفخر بك وبأمثالك من الموالين المحبين لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

نحن بانتظار المزيد من مواضيعك المميزة

لا تنسوا المجاهدين من دعائكم

أختك موالية صاحب البيعة

[صدّيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم من الجن والانس من الاولين والاخرين
شكرا لك اختي موالية صاحب البيعة للعلم اختي نحن نضع المصدر ويمكن لك ان تتحققي من المواضيع التي ارفقناها في المنتدى المبارك ولكن بعض المواضيع مصدرها معروف وموثوق فيه يعني لايحتاج الى وضع المصدر هذا راي اختي فقط وان شاء الله نسمع كلامك اختي العزيزة ونضع لكل موضوع مصدره تحياتي اختي غفر الله لنا ولك .

نسالكم الدعاء

[صدّيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم من الجن والانس من الاولين والاخرين

تتمة للموضوع....

4-تركيب بدن الانسان:

وتحدث الامام عليه السلام عن الحكمة في تركيب الانسان , والتي تدل على عظم الخالق الحكيم الذي صور الانسان , بأحسن صورة وفيما يلي بعض ماذكره في توحيد المفضل :

أ-انتصاب بدن الانسان:
قال عليه السلام:(انظر يامفضل ماخص به الانسان في خلقه تشرفا وتفضلا على البهائم , فانه خلق ينتصب قائما , ويستوي جالسا ليستقبل الاشياء بيديه وجوارحه , ويمكنه العلاج والعمل بهما فلو كان مكبوبا على وجهه كذوات الاربع لما استطاع ان يعمل شيئا من الاعمال ..)
لقد خلق الله الانسان منتصب القامة , مرتفع الرأس , ولم يخلقه كسائر البهائم يمشي على أربع أو على بطنه , وقال تعالى : (لقد خلقنا الانسان في احسن تقويما) وقال: (وصوركم فأحسن صوركم ).
ولما كان الانسان منتصب القامة أمكنه أن يؤدي أعماله , ويقوم بأداء واجباته , وماتطلبه حياته , ولو كان مكبوبا على وجهه لعسر عليه أو تعذر أداء أي عمل من اعماله , فتبارك الله احسن الخالقين.

ب- العينان والحواس:
قال عليه السلام : (انظر الان يامفضل الى هذه الحواس التي خص بها الانسان في خلقه , وشرف بها على غيره , كيف جعلت العينان في الرأس كالمصابيح فوق المنارة ليتمكن من مطالعة الاشياء , ولم تجعل في الاعضاء التي تحتهن كاليدين والرجلين فتعرضها الآفات , ويصيبها من مباشرة العمل والحركة مايعللها ويؤثر فيها , وينقص منها , ولا في الاعضاء التي في وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر تقلبها , واطلاعها نحو الاشياء , فلما لم يكن لها في شيء من هذه الأعضاء موضع كان الرأس أسنى المواضع للحواس , وهو بمنزلة الصومعة لها ..)

وحكى هذا المقطع من كلام الامام عليه السلام ما أودع الله في جسم الانسان من بدائع الصنعة التي تدل على عظم قدرته , والتي ميز بها الانسان وشرفه على بقية المخلوقات , وهي الحواس التي يدرك بها أنواع المحسوسات , وفي طليعة تلك الحواس العينان , وقد جعلهما في موضع خاص تجلت فيه القدرة على الابداع , والعينان , قد أحاطهما الله تعالى بالحاجبين ليحمينهما من الاشعة الضيائية الشديدة كما يمنعانهما من انحدار العرق اليهما من الجهة , كما احاطهما بالجفنين وقد خلق الله فيهما من الشعر الرقيق ليحميناهما من الغبار والأنوار الشديدة , وقد خلق الله في العينين الغدد الدمعية المرطبة للعينين, والغاسلة لهما من الغبار والجراثيم الخارجية , وهذا الافراز الدمعي بعد أداء مهمته للعين يذهب الزائد منه الى الخارج عن طريق الأنف , كما يخزن منه في القناتين الدمعتين ليخرج منه عند البكاء أو عند بعض الحالات النفسية .

أما أجزاء العين وتركيبها فهي من اعظم الادلة على وجود الخالق العظيم ,المبدع والمصور , فان عدسات العين تلقي صورة على الشبكية , فتنظم العضلات بصورة آليه الى بؤرة محكمة , وهذه الشبكة تتكون في تسع طبقات منفصلة , وهي في مجموعها ليست أسمك من ورقة رقيقة دقيقة , والطبقة التي هي أقصى الداخل منها تتكون من أعواد ومخروطات , ويقال : ان عدد الاعواد فيها تبلغ ثلاثين مليونا , وعدد المخروطات فيها تبلغ الثلاثة ملايين , وقد نظمت هذه كلها في تناسب محكم بالنسبة لبعضها , وبالنسبة للعدسات , ولكن العجيب انها تدير ظهورها للعدسات , وتنظر نحو الداخل لا نحو الخارج , واذا استطعت ان تنظر في خلال العدسات فانك ترى عدوك -مثلا- مقلوب الوضع , والجانب الايمن هو الايسر وهذا أمر يربكك اذا حاولت ان تدافع عن نفسك , ولذا فان الطبيعة قد عرفت بطريقة ما ماذا سيحدث , ولذا أجرت ذلك التصميم قبل أن تقدر العين على الابصار ورتبته بنظم كاملة عن طريق ملايين خويطات الاعصاب المؤدية الى المخ ,ثم رفعت مدى ادراكنا الحسي من الحرارة الى الضوء . وبذا جعلت العين حساسة بالنسبة الى الضوء , وعدسة العين تختلف في الكثافة , ولذا تجتمع كل الاشعة في بؤرة , ولايحصل الانسان على مثل ذلك في أي مادة من جنس واحد كالزجاج مثلا , وكل هذه التنظيمات للعدسات والعيدان , والمخروطات والاعصاب وغيرها لا بد انها حدثت في وقت واحد , لانه قبل ان يكمل كل واحد منها كان الابصار مستحيلا فكيف استطاع كل عامل ان يعرف احتياجات الاخرى ويوائم بين نفسه وبينها . فسبحان الله المصور والمبدع والخالق الذي تعجز الافكار عن تصور عظيم قدرته .

وللموضوع تتمة ان شاء الله ....
اسالكم الدعاء

[صدّيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم من الجن والانس من الاولين والاخرين

تتمة للموضوع وان شاء الله مامليتوا اعزائي...

ج-البصر والسمع:
قال عليه السلام : (فجعل الحواس خمسا لكيلا يفوتها شيء من المحسوسات فخلق البصر ليدرك الالون , فلو كانت الالوان ولم يكن بصر يدركها لم يكن فيها منفعة , وخلق السمع ليدرك الاصوات فلو كانت الاصوات ولم يكن سمع يدركها لم يكن فيها الاب وكذلك سائر الحواس , ثم يرجع هذا متكافئا , فلو كان بصر ولم تكن الالون لما كان للبصر معنى , ولو كان سمع ولم تكن الاصوات لم تكن الاصوات لم يكن للسمع موضع فانظر كيف قدر بعضها يلقى بعضا , فجعل لكل حاسة محسوسا يعمل فيه , ولكل محسوس حاسة تدركه ..)
وحكى هذا المقطع من كلام الامام عليه السلام ان الله تعالى خلق في جسم الانسان الحواس الخمس لكيلا يفوتها شيء من الحسوسات , وذكر الامام عليه السلام بعض تلك الحواس وهي السمع والبصر , فخلق البصر ليدرك به وجود الالوان منفعة , وكذلك لو كانت اصوات مخلوقة ولم يكن هناك سمع لما كان في وجودها أية فائدة , فسبحان الخالق العظيم الذي أبدع خلق الاشياء .
أما كيفية رؤية العين للالوان , وكيفية سماع الاذان للأصوات فقد عرضت لها كتب الطب الحديثة .

د-الضياء والهواء:
وتحدث الامام عليه السلام عن دور الضياء في الرؤية , ودور الهواء في السمع قال عليه السلام : (ومع هذا فقد جعلت أشياء متوسطة بين الحواس والمحسزسات لاتتم الحواس الابها -كمثل الضياء والهواء- فانه لو لم يكن ضياء يظهر اللون للبصر , لم يكن البصر يدرك اللون , ولو لم يكن هواء يؤدي الصوت الى السمع لم يكن السمع يدرك الصوت , فهل يخفى على من صح نظره , وأعمل فكرة أن هذا الذي وصفت من تهيئة الحواس , والحسوسات بعضها يلقي بعضا , وتهيئة أشياء أخرى بها تتم الحواس لايكون الابعمد وتقدير عن لطيف خبير ..).
وهذا المقطع من متممات الكلام السابق , وهو ان البصر والسمع لا يؤديان وظيفتهما ما لم يتوسط بينهما أشياء اخرى , فالمرئيات لاترى مالم يشع ضوء خارج عنها كضوء الشمس او ضوء القمر أو شعاع المصباح , وغيرها فان هذه الاشعة المنعكسة من أي مرئي كان تدخل في العين من القرنية الشفافة , وتمر بالحدقة (البؤبؤ) ثم تسقط على الشبكية , وترسم عليها صورة المرئي , فاذن لارؤية الا بواسطة الضياء.
وكذلك بالنسبة الى السمع فان بين منبع الصوت والاذن توجد -على الاكثر- مسافة , وهذه المسافة مليئة بالمتوجات الهوائية, ولولاها لما امكن السمع .

هـ-نعمة السمع والبصر:
وتحدث الامام عليه السلام عن النعمة الكبرى التي أنعم الله بها على الانسان في سمعه وبصره , وسوء حال من فقدهما قال عليه السلام : (فكر يامفضل فيمن عدم البصر من الناس , وما يناله من الخلل في أموره , فانه لايعرف موضع قدميه , ولايبصر مابين يديه , فلا يفرق بين الالوان , وبين المنظر الحسن والقبيح , ولايرى حفرة ان هجم عليها , ولا عدوا ان أهوى عليه بالسيف , ولايكون له سبيل الى أن يعمل شيئا من هذه الصناعات مثل الكتابة والصياغة , حتى انه لولا نفاذ ذهنه لكان بمنزلة الحجر الملقى , وكذلك من عدم السمع يختل في أمور كثيرة فانه يفقد , روح المخاطبة والمحاورة , ويعدم لذة الاصوات واللحون المشجية والمطربة , وتعظم المؤونة على الناس في محاورته حتى يتبرموا به , لايسمع شيئا من أخبار الناس وأحاديثهم حتى يكون كالغائب وهو شاهد , وكالميت وهو حي ..
وبديهي أن هذه الحال مما يكدر الحياة , ويجعلها جحيما على عدم السمع فيا لها نعمة عظيمة جليلة , لايعرف قيمتها الا فاقدها , ولايدرك ضرورتها الا من حرمها , وسبحان واهبها من منعم متفضل ).
ان فقدان احدى هاتين النعمتين موجب لاختلال الانسان , وفقدان التوازن في حياته , فانه يصبح شبحا مبهما لا يعرف قيمة الحياة ففاقد البصر لايدرك مابين يديه , ولاميفرق بين الالوان والاشكال , ولايرى الحفرة في طريقه , ولايستطيع
ان يدفع عدوا له , ولايمكنه أن يعمل شيئا من ضروريات حياته كالصناعة والكتابة والتجارة , فهو كالحجر الاصم الملقى على الارض .
وكذلك فاقد السمع فانه يفقد لذة المخاطبة والمحادثة مع الناس , وكذلك يفقد العلم , ومايحتاج اليه من الصناعات التي تتوقف على الكلام ... فما اعظم نعم الله على الانسان في التكرم عليه بهاتين النعمتين.

وللموضوع تتمه ....
اسالكم الدعاء

[صدّيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم من الجن والانس من الاولين والاخرين

و-نعمة العقل :
وميز الله الانسان على بقية الكائنات الحية بالعقل الذي هو من اسمى واجل اعضاء الانسان , وقد تحدث الامام عنه قال : (فأما من عدم العقل , فانه يلحق بمنزلة البهائم , بل يجهل كثيرا مما تهتدي اليه البهائم , افلا ترى كيف صارت الجوارح والعقل وسائر الخلال التي بها صلاح الانسان , والتي لو فقد منها شيئا , لعظم ما يناله في ذلك من الخلل , يوافي خلقه على التمام حتى لا يفقد شيئا منها , فلم كان كذلك ؟ الا انه خلق بعلم وتقدير ..)

ان العقل من خير المواهب , ومن اعظم النعم التي خص الله تعالى بها الانسان , وهو الذي يجلب الخير للانسان ويبعده عن مجامل هذه الحياة , وبه يطاع الله , ويصل الانسان الى قمة الكمال والاداب .

ز-الاعضاء افراد وازواجا :
وتحدث الامام عن الحكمة في خلق الله تعالى لأعضاء وازواجا قال : ( فكّر يامفضل في الاعضاء التي خلقت أفرادا وازواجا , وما في ذلك من الحكمة والتقدير والصواب في التدبير , فالرأس مما خلق فردا , ولم يكن للانسان صلاح في ان يكون له اكثر من واحد , الا ترى انه لو اضيف الى رأس الانسان رأس آخر لكان ثقلا عليه من غير حاجة اليه , لان الحواس التي يحتاج اليها مجتمعة في رأس واحد ثم كان الانسان ينقسم قسمين : لو كان له رأسان , فان تكلم من احدهما كان الاخر معطلا , لا ارب فيه , وان تكلم منهما جميعا بكلام واحد , كان احدهما فضلا لا يحتاج اليه , وان تكلم باحدهما بغير الذي تكلم به الاخر لم يدر السامع بأي ذلك يأخذ , وأشباه هذا من الاخلاط .
واليدان مما خلق أزواجا , ولم يكن للانسان خير في ان يكون له يد واحدة لان ذلك كان يخل به فيما يحتاج الى معالجته من الاشياء , الا ترى أن النجار والبناء لو شلت احدى يديه لا يستطيع ان يعالج صناعته , وان تكلف ذلك لم يحكمه , ولم يبلغ منه ما يبلغه اذا كانت يداه تتعاونان على العمل ..)
لقد خلق الله تعالى في احسن تقويم , وصوره بابدع تصوير , فخلق اعضاءه على وجه متناسق في غاية الدقة والحكمة فخلق له اليدين والرجلين لان حياته لا تستقيم من دونهما , وخلق له قلبا واحدا وكبدا واحدا , ورأسا واحدا , وذلك لاستغنائه عن الاثنين , فتبارك الله احسن الخالقين.

ح- الصوت والكلام :
قال : (أطل الفكر يامفضل في الصوت والكلام , وتهيئة آلاته في الانسان , فالحنجرة كالانبوبة لخروج الصوت , واللسان والشفتان والاسنان لصياغة الحروف والنغم , الا ترى ان من سقطت اسنانه لم يقم السين , ومن سقطت شفته لم يصحح الفاء , ومن ثقل لسانه لم يفصح الرآء , وأشبه بذلك المزمار الاعظم . فالحجرة تشبه قصبة المزمار , والرئة تشبه الزق الذي ينفخ فيه لتدخل الريح , والعضلات التي تقبض على الرئة ليخرج الصوت كالأصابع التي تقبض على الزق حتى يجري الريح في المزامير , والشفتان والاسنان التي تصوغ الصوت حروفا ونغما كالأصابع التي تختلف في فم المزمار , فيصوغ صفيره ألحانا . غير انه وان كان مخرج الصوت يشبه المزمار بالدلالة والتعريف , فان المزمار في الحقيقة هو المشبه بمخرج الصوت ..)
ان من نعم الله على هذا الانسان أن علمه البيان , والنطق , وميزه بهذه الظاهرة على بقية الحيوانات العجم , اما تكوين الصوت والكلام , فهو اي الصوت يخرج من داخل الرئتين بواسطة التنفس , ضاربا وتري الصوت في الحنجرة , فيتموج ويحدث الصوت الانساني , كما تحدثه اوتار العود اذا تموجت بالضرب ثم يتحول هذا الصوت بمساعدة الفم والاسنان والشفتين الى مقاطع و أنغام فألفاظ فكلام .
اما اعضاء الصوت فهي (1) الحنجرة (2) الوتران الصوتيان داخل الحنجرة , وهما حبلان من منسوج مرن اصفر , وبينهما فتحة تدعى (المزمار) , تتسع اثناء الشهيق والزفير بواسطة ابتعاد احد ذينك الحبلين عن الاخر واقترابهما من بعضهما مرة اخرى , وقد تضيق احيانا عن التنفس الهادىء , أما عند الكلام فيقرب احد الوترين نحو الاخر كثيرا .
اما كيفية حدوث الصوت فهي : ان الهواء الخارج من الرئتين بواسطة التنفي لا بد ان يمر من القصبة الهوائية ( الحنجرة) بين وتري الصوت في نفخات تجعل هذين الوترين يهتزان اهتزازا يتولد منه الصوت , ثم ان هذه النفخات الصادرة عن الوترين تتحول بواسطة الحنجرة والفم والاسنان والشفتين الى مقاطع مختلفة تتركب منها الحروف الهجائية . ثم ان هذه الحروف تتركب ألفاظا في اللغة . وبهذا العملية امتاز الانسان على بقية المخلوقات , قال تعالى : ( الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان ) وأضاف الامام فوائد اخرى لأعضاء الصوت قال : ( قد انبأتك بما في الاعضاء من الغناء في صنعة الكلام , واقامة الحروف , وفيها مع الذي ذكرت لك مآرب أخرى . فالحنجرة ليسلك فيها هو النسيم الى الرئة فتروح على الفوائد بالنفس الدائم المتتابع الذي لو حبس شيء يسير منه لهلك الانسان وباللسان تذاق الطعوم فيميز بينها , ويعرف كل واحد منها حلوها من مرها , وحامضها من مزّها ومالحها من عذبها , وطيبها من خبيثها , وفيه مع ذلك معونة على اساغة الطعام والشراب .
والاسنان لمضغ الطعام حتى يلين , ولتسهل اساغته وهو مع ذلك كالسند للشفتين تمسكهما وتدعمهما من داخل الفم , واعتبر ذلك فانك ترى من سقطت اسنانه مسترخي الشفة ومضطربها , وبالشفتين يترشف الشارب , حتى يكون الذي يصل الى الجوف منه بقصد وقدر , لا يثج ثجا يغص به الشارب , او ينكا في الجوف ثم هما بعد ذلك كالباب الطبق على الفم يفتحهما الانسان اذا شاء ويطبقها اذا شاء , وفيما وصفنا من هذا بيان ان كل واحد من هذه الاعضاء يتصرف , وينقسم الى وجوه من المنافع كما تتصرف الاداة الواحدة في أعمال شتى , وذلك كالفأس تستعمل في النجارة والحفر وغيرهما من الاعمال ..)
ذكر الامام الفوائد في تلك الاعضاء , وما أودع الله تعالى فيها من المنافع التي تعود على الانسان , وكل واحد منها ينطق بوجود المبدع والخالق والمكون فسبحانه وتعالى ما أعظمه وأجله.

وللموضوع تتمة ان شاء الله ...
اسالكم الدعاء

[صدّيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم من الجن والانس من الاولين والاخرين

ط- عظمة الدماغ:
ان اعظم ماخلق الله في بدن الانسان هو الدماغ القوة المبدعة والخلاقة التي وهبها للانسان وقد تحدث عنه الامام بقوله : (ولو رأيت الدماغ اذا كشف عنه لرأيته قد لف بحجب بعضها فوق بعض , لتصونه من الاعراض وتمسكه فلا يضطرب , ولرأيت عليه فوق بعض , لتصونه من الاعراض وتمسكه فلا يضطرب , ولرايت عليه الجمجمة بمنزلة البيضة , كيما تقيه هد الصدمة , والصكة التي ربما وقعت في الرأس ثم قد جللت الجمجمة بالشعر حتى صارت بمنزلة الفرو للرأس , يستره من شدة الحر والبرد , فمن حصن الدماغ هذا التحصين ؟ الا الذي خلقه , وجعله ينبوع الحس , والمستحق للحيطة , والصيانة بعلو منزلته من البدن , وارتفاع درجته , وخطير مرتبته ..)

ان الدماغ آية من آيات الله العظام , ففيه من الاسرار والدقة والحكمة ما لا يوصف , فسبحان المبدع والمصور له , فهو ينبوع الحس , والموجه الاول بذبذباته لجميع أعضاء الانسان , وقد أحاطه الله تعالى بعدة حجب للحفاظ عليه , ووقايته من الصدمة , التي لا تؤثر عليه فحسب , وانما تؤثر على حياة الانسان , اما أجهزته وتراكيبه , فقد عرضت لها كتب الطب الحديث .

ي- الجفن والاشفار : قال : (تامل يامفضل الجفن على العين , جعل كالغشاء والاشفار كالاشراج , وأولجها في هذا الغار , وأظلها بالحجاب وما عليه من الشعر ).
لقد حكى هذا المقطع الحكمة في خلق الاجفان والاشفار , فالاجفان تمنع مايلاقي حدقة العين من الاجسام الصلبه الخارجية , كما تحفظ العين من دخول الاشياء الغريبة فيها , وكذلك ابعاد مايصيبها من الغبار , وغير ذلك من الفوائد الجسيمة .
واما الاشفار وهي الاهداف فان الحكمة فيها انها تصد الاشعة الضوئية الشديدة عن العين , وتحفظها من الغبار والهواء العاصف فهي كالسياج للعين بالاضافة الى انها زينة وجمال للعين .

ك- الفؤاد :
قال : (يامفضل من غيب الفؤاد في جوف الصدر وكساه المدرعة التي هي غشاؤه , وحصنه بالجوانح , وماعليها من اللحم والعصب لئلا يصل اليه ما ينكأه؟)

اما الفؤاد فالمراد به القلب الذي هو منبع الروح والحياة للانسان وقد احاطه الله تعالى بغشاء مصلي سميك قوي , يسمى الشغاف يقه من كل صدمه او رجة مزعجة وهو مركز الدورة الدموية ويدفع الدم الى جميع انحاء البدن , وذلك بانقباضه وانبساطه , وقد عرضت له كتب الطب بالتفصيل , فذكرت عجائبه وبدائعه المذهلة , فتبارك الله احسن الخالقين .

للموضوع تتمه....
اسالكم الدعاء