[الرضية]

سؤال لدي صديقة مذهبها سني احرجتني كثيرا عندما كنت اقرء لها موضوع معاجز الزهراء قصة الحوريات والرطب
كل من قرء الموضوع سيفهم سؤالي وهو الزهراء قدمت الرطب لسلمان الفارسي وعلمته دعاء الحمى
فاجئتني صديقتي بسؤالها كيف للزهراء ان تستضيف رجل غريب وتقدم له الرطب اليس هذا حرام وكيف كانت تختلط بالرجال وهي بنت النبي محمد الهم صلي على محمد وال محمد
اجبتها ان الزهراء كانت تعلم ابا ذر تعلم سلمان لكنني كنت مرتبكة من سؤالها المسموم هل لكم ان تساعدوني في جواب مفحم ومقنع ولكم الاجر والثواب
اجيبوني باسرع وقت ممكن ماجورين

[طاهر العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والصلام على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين

أما بعد..

إن ثبوت هذا الحديث وهذه الواقعة لا يعني أنها قد كشفت عن وجهها لسلمان، بل إن في الرواية تصريح واضح بأنه تكلمت معه وهي محجبة مستترة، ومعها أيضاً في البيت خادمتها فضة كما في النص الآتي:

قال: فهرولت هرولة إلى منزل فاطمة ، وقرعت الباب، فخرجت إلي فضة فأذنت لي، فدخلت وإذا فاطمة جالسة، وعليها عباءة قد اعتجرت بها واستترت، فلما رأتني قالت: يا سلمان، اجلس واعقل واعلم.. إلخ..

إذن فلا يوجد في الرواية ما ينافي الحشمة، وحاشا للسيدة الزهراء الطاهرة المطهرة ذلك..

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين..

[جارية العترة]

اشكر الاخ السيد الفاضل السيد طاهر
انوه بملاحظة من البديهي عندنا نحن الشيعة ان السيدة الزهراء صلوات الله عليها معصومة ومنزهة عن الخطأ فهل يعقل ان تاتي بما يغضب الله اولا
ثم ان سلمان رضوان الله وسلامه عليه بقول الرسول الاكرم صلى الله عليه واله سلمان منا اهل البيت
اذن لاشك انله خصوصية
ونحن نعلم اننا نحن النساء العاديات لكننا باذن الله ملتزمات بما فرض الله علينا احيانا نضطر للتكلم مع رجل غريب عنا ولكنه مقرب من العائلة فنكلمه من واء الباب وبصوت منخفض

اذا اختي الرضية كما تفضلت هو سؤال مسموم

والشيء بالشيء يذكر
ام المؤمنين عائشة الم تخرج لحرب مام زمانها ومعها حاشية من الرجال هي اميرتهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اجيبي صاحبة السؤال

حاشا لبنت خير البرية صلوات الله عليهمان تخطئ عندما كلمت سلمان في منزلها وبعلم والدها وبعلها صلوات الله عليهم



لاتوجد اي مقارنة فشتان مابين

مارئيها بفعل عائشة خرجت بين الرجال محاربة ام تراها كانت من المجاهدات ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّـهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّـهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّـهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٩٥﴾

صدق الله العلي العظيم

[الرضية]

الشكر للسيد طاهر وللاخت جارية العترة ولكم الاجر والثواب واثقل الله ميزانكم بالحسنات

[مصطفى86]

اللهم صل ِعلى محمد وال محمد

جزاكم الله خيرا

اللهم صل ِعلى محمد وال محمد

[خادم أم الائمة]

بارك الله فيك سيدنا الفاضل طاهر العاملي على هذا الجواب

[رسالة شيعية]

بوركتم مولانا السيد طاهر وجزاكم الله الف خير
رسالة شيعية

[نفدي الزهراء]

بوركتم سيدنا على الايضاح
وهنالك الكثير من ابناءنا الشيعه يتعرضون لأسئله الغرض منها التشكيك في عقيده الاماميه
ونقول

علينا الهجوم عليهم بأسئلتنا لا ندعهم يسئلون وكأننا حراس مرمى
فعندما يقول شخصاً مثلاُ
أأتنى بدليل على عصمه الامام علي
فنقول له أأتنا انت بدليل على عدم العصمه ( حاشى لأمير المؤمنين )

وهكذا ,,, الخ

[السيد المستبصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد..
لقد ورد سؤال لسماحة السيد المحقق آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي (حفظه الله) بنفس معنى هذا السؤال الوارد هنا، فلفائدة سأذكر نص السؤال الوارد لسماحته وإجابته عليه:
هل رأى سلمان الزهراء () بلا حجاب؟!
السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم
وله الحمد، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
روى الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقيه أبي الحسن، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي، عن الصدوق، عن الحسن بن محمد بن سعيد، عن فرات بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد بن بشرويه، عن محمد بن إدريس بن سعيد الأنصاري، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال:
خرجت من منزلي يوماً بعد وفاة رسول الله «» بعشرة أيام، فلقيني علي بن أبي طالب «» ابن عم الرسول محمد «»، فقال لي: يا سلمان، جفوتنا بعد رسول الله «».
فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله «» طال، فهو الذي منعني من زيارتكم.
فقال «»: يا سلمان، ائت منزل فاطمة بنت رسول الله «»، فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد أتحفت بها من الجنة.
قلت لعلي «»، قد اتحفت فاطمة «» بشيء من الجنة بعد وفاة رسول الله «»؟!
قال: نعم، بالأمس.
قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة «» بنت محمد «»، فإذا هي جالسة (وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها)، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي «».
قلت: (حبيبتي أأجفاكم)؟!
قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك.
إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا، وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت:
بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة؟! فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الأرض جميعاً غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات.
السؤال هو: هل انكشفت فاطمة الزهراء «» على رجل أجنبي؟!

الجواب:
بالنسبة للسؤال
أولاً: إن من الممكن أن يحتمل البعض أن يكون سلمان رضوان الله تعالى عليه من محارم الزهراء «»، بأحد الأسباب الموجبة لذلك
غير أننا لا نتحمس كثيراً لتأكيد هذا الاحتمال، لأننا نقرأ في هذه الرواية نفسها: أنها «» لما رأت سلمان اعتجرت، فإن «الإعتجار» هو لبسة للمرأة شبه الالتحاف.
ثانياً: قد صرحت الرواية نفسها بأنها «» كانت جالسة، ولم تكن واقفة، ولا مستلقية، أو متمددة على الأرض، لكي ينكشف الساق إذا غطت الرأس أو العكس، بل كان ويمكنها أن تلقي على نفسها تلك القطعة وهي جالسة، وقد جمعت نفسها تحتها، فتغطي ساقها ورأسها في آن واحد. لا سيما وأن سترها لا ينحصر بتلك القطعة من العباءة.
ويؤكد هذا علمنا بأن سلمان لا يدخل على فاطمة بدون استئذان. ولم تكن «» جالسة على قارعة الطريق أو في العراء، متبذلة في ثيابها..
فإن كانت قد أذنت له بالدخول، فلا بد أن تكون قد سترت نفسها بما يليق بمثلها. ويكون وضع العباءة فوق سائر ثيابها لإخفاء أحجام أعضائها المستورة، لا لسترها بها.
ويكون المراد بساقها ورأسها هو الساق المستور، والرأس المستور بغير العباءة، والذي لا يحرم إظهاره ولا النظر إليه..
والحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..

[حامد صوفان]

اقتباس (وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها)

ان سماحة السيد المحقق حفظه الله ذكر سند الحديث هل في ذلك اشارة الى صحة الحديث و لذلك لم يناقش سنده هذا اولا.ثانيا و ان كنت ممن لا يحبون الخوض في هذة الامور الخطيرة لخصوصياتها و لكن لمّا يذكر الاستفهام او الاشكال لابد لجلاء الامر من الخوض في النقاش المبعد للشبهات فالسؤال ما معنى انجلاء الساق هنا و لما احتاجت الزهراء الى ان تختمر ساعة او تغطي ساقها ساعة اخرى فلتستقر على احد الحالين اذا كانت مستورة الرأس و الساقين ثم ما الداعي لان يواجه سلمان الزهراء فان الامر ينقضي من وراء حجاب و خصوصا ان الزهراء بحسب فهمي القاصر كانت عليها تلك العباءة القصيرة من سوء الحال و الزهد. و هذا الكلام يجري حتى لو ان الزهراء كانت عباءتها ساترة من دون تكلف لما تلك المواجهة من الاصل.افيدوني مأجورين