[خادم الزهراء]

كيف يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر وعمر
وهما ـ في نظركم ـ كافران؟!

السؤال رقم 76:
كيف يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر وعمر، وهما ـ في نظركم ـ كافران؟! والمسلم لا يدفن بين الكفار، فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم؟! لم يحفظه الله من مجاورة الكافرين في مماته ـ حسب زعمكم ـ.
ثم أين علي «رضي الله عنه» من ذلك كله؟! لماذا لم يعارض هذا الأمر الخطير؟!
يلزمكم: أن أبا بكر وعمر «رضي الله عنهما» مسلمان، وقد أنالهم الله هذا الشرف لشرفهم عنده وعند رسوله صلى الله عليه وسلم ـ وهذا هو الحق ـ، أو أن يكون علياً «رضي الله عنه» قد داهن في دينه!! وحاشاه عن ذلك. وإلا فكيف لنبي مختار أن يدفن معه كفره فجار كما تزعمون؟!
وبصياغة أخرى للسؤال:
كيف يقبل أمير المؤمنين علي بطل الأبطال والأسد الكرار أن يُدفن رسول الله «» بين كافرين كما تزعم الرافضة الفجار؟! وكيف لا يحفظ الله نبيه الأمين من هذا المكان الأثيم في زعم الشيعة؟!
فأبو بكر وعمر في جواره بعد موته وهما رأس الكفر وصنما قريش كما يردد هؤلاء المجرمون؟!
يقول شاعرهم الحقير في ذلك:

إلامَ أيــــهـــــــــا الـنـــاس.. ســتـــبــقـــى هــذه الـبـدعــة
رســـول الله مــــــــدفــــون.. وشـيـطـــانـــــان فــي بُـقـعَــة

﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً﴾..

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وبعد..
أولاً: إن التعابير الواردة في السؤال، التي تصف أبا بكر وعمر بالكافرين، إساءة كبيرة للخليفتين أبي بكر وعمر. ولا يرضى الرافضة ولا أحد من المسلمين بإطلاق أمثال هذه العبارات عليهما، أما بعض الحمقى، ومحبوا إثارة الفتن، فلا ينبغي الإصغاء إليهم، ولا أخذ غيرهم بذنبهم.
ثانياً: إن ما يقوله الشيعة الأثنا عشرية: هو أن الخلافة قد زحزحت عن موضعها، وحصلت بها مخالفة للنص، وتخل عن البيعة المأخوذة من الصحابة يوم الغدير. ولم يستطع علي «» أن يعيد الأمور إلى نصابها، كما أنه «» لم يتصد للمنع من دفن أبي بكر وعمر عند قبر رسول الله «».. إما لأجل عدم قدرته على المنع من ذلك، كما لم يستطع المنع من ضرب زوجته.. أو لأنه لم ير ضرورة للتصدي، أو لأسباب أخرى لا نعرفها.
ثالثاً: إن عثمان قد دفن في حُش كوكب، وهو من مقابر اليهود، ولم يستطع علي «» التدخل للمنع من دفنه في ذلك الموضع.. كما أنه لم يستطع المنع من قتله، رغم أنه أرسل ولديه الحسن والحسين «عليهما السلام» ليدافعا عنه..
رابعاً: من الذي قال: إن علياً «» كان يرى أبا بكر وعمر كافرين فاجرين ليجب عليه المنع من دفنهما عند رسول الله «».
خامساً: إن الشعر الذي ذكره حول دفن أبي بكر وعمر في ذلك الموضع لم نسمع به إلا من هذا السائل، وعندما بحثنا عنه وجدناه في كتاب واحد، وهو الصراط المستقيم ج3 ص116، ونسبه إلى شاعر مجهول، فلعله من الغلاة ولعله من غيرهم، ولا يجوز الخلط بين ما يقوله الغلاة في حق أبي بكر وعمر، وما يقوله الشيعة الإثنا عشرية. فإنه لا تزر وازرة وزر أخرى..
على أن ذكر الشيء في كتاب لا يعني بالضرورة أن مؤلف الكتاب يتبنى مضمونه، فضلاً عن أن ينسب إلى أهل نحلته كلهم، وأن الشيعة يتبنونه، وإلا لزم أن ننسب إلى ابن قتيبة، وصاحب العقد الفريد وسائر المؤلفين كل ما في كتبهم، حتى ما نقلوه عن الغير، أو ننسبه إلى أهل السنة ونعتبره من عقائدهم.
سادساً: لا يصح نسبة ما يذهب إليه شاذ معتوه، أو أحمق، أو مغفل إلى الفرقة التي ينسب نفسه إليها.. إذ ما أكثر الشاذين في آرائهم في جميع الفرق والمذاهب.. ولا تؤخذ الاعتقادات من هؤلاء الحمقى والجهال، ولا من أهل الأهواء. ومرضى القلب..
ولو صح ذلك، لصح أن يقال: إن أهل السنة قد هجوا فاطمة الزهراء «»، لأن ابن سكرة قد هجاها في شعره.
أو أنهم يتحملون وزر ما فعله يزيد من قتله الحسين وذريته، وسبيه بنات الرسول «». وهجائه الرسول «» في شعره، حيث قال:

لـعـبـت هـاشـــم بـالمـــلــك فــلا خــبر جــاء ولا وحـي نزل

وكذلك الحال بالنسبة لعمران بن حطان الذي مدح ابن ملجم، لقتله علياً، فكان مما قال:

يا ضربـة مـن تـقي مـا أراد بهــا إلا ليبـلـغ من ذي العرش رضوانا

مع أن البخاري يروي في صحيحه: أن عمران بن حطان قال هذا..
أو ادعاء أن أهل السنة يتحملون المسؤولية عن قول أبي سفيان:
تلقفوها يا بني أمية تلقف الكرة، فوالذي يحلف به أبو سفيان ما من جنة ولا نار.
ولكننا لا نفعل ذلك، ونقول:
كل امرئ مسؤول عن أقواله وأفعاله، ولا نستحل أن ننسب ذلك إلى أهل نحلة هذا القائل أو ذاك.. إلا إذا رضيه علماؤهم وأساطينهم، وأدخلوه في عقائدهم وكتبهم الكلامية..
والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله..

آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي