بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها صلاة لا يقوى على عدها وإحصائها أحد غيرك
ياااااااالله
فاطمة
فاطمة هوالإسم الجامع للزهراء سلام الله عليها :
جاء في أمالي و خصال الشيخ الصدوق ،
عن يونس بن ظبيان قال قال أبو عبد الله
:
" لفاطمة
تسعة أسماء عند الله عزّ وجلّ:فاطمة والصدّيقة والمباركة والطاهرة والزكية والراضية والمرضيةوالمحدّثة والزهراء،
ثم قال
:
أ تدري أي شيء تفسير فاطمة؟
قلت: أخبرني يا سيدي، قال: فُطمت من الشر.
قال ثم قال: لولا أن أمير المؤمنين
تزوجها لما كان لها كفؤ إلى يوم القيامة على وجه الأرض آدم فمن دونه))
(بحار الأنوار ج43 ص10 رواية1 باب2).
إنّ كلمة فاطمة من تجلّيات إسم الله سبحانه وتعالى وهي مشتقة
بالإشتقاق الأكبر من فاطر
وفي هذا المجال هناك أحاديث كثيرة نذكرمنها :
((عن ابن مسعود قال قال رسول الله
لعلى بن أبى طالب
لما خلق الله عز ذكره آدم ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وأسكنه جنته وزوجه حواء أمته فرفع طرفه نحو العرش فإذا هو بخمسة سطور مكتوبات قال آدم:يا رب من هؤلاء ؟
قال الله عز وجل هؤلاء الذين إذا تشفع بهم إلى خلقي شفعتهم،
فقال آدم يا ربّ بقَدَرهم عندك ما اسمهم؟ قال:
أمّا الأول فأنا المحمود وهو محمد والثاني فأنا العالي الأعلى وهذا علي والثالث فأنا الفاطر وهذه فاطمة والرابع فأنا المحسن وهذا حسن والخامس فأنا ذو الإحسان وهذا حسين))
(بحار الأنوار ج15 ص14 رواية18 باب1)
((العجلى عن ابن زكريا عن ابن حبيب عن ابن بهلول عن أبيه عن عبد الله بن الفضل
الهاشمي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
قال: كان رسول الله
ذات يوم جالسا وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين
فقال:
والذي بعثني بالحق بشيرا ما على وجه الأرض خلق أحب إلى الله عزّ وجل ولا أكرم عليه منا إن الله تبارك وتعالى شقّ لي إسما من أسمائه فهو محمود وأنا محمد وشقّ لك يا علي اسماً من أسمائه فهو العلي
الأعلى وأنت علي وشق لك يا حسن اسماً من أسمائه فهو المحسن وأنت حسن وشقّ لك يا حسين اسماً من أسمائه فهو ذو الإحسان وأنت حسين
وشق لك يا فاطمة اسماً من أسمائه فهو الفاطر وأنت فاطمة.
ثم قال: اللهم إني أشهدك أني سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم
ومحبٌّ لمن أحبهم ومبغض لمن أبغضهم وعدو لمن عاداهم وولي لمن والاهم لأنهم مني وأنا منهم))
(بحار الأنوار ج37 ص47 روايه23 باب50).
كلام حول الإشتقاق وأنواعه:
1 فإذا كان المشتق والفرع مشتملين على حروف الأصل على الترتيب والنسق يسمّى
اشتقاقاً صغيراً كضرب ونصر من الضرب والنصر.
2 وإن جمع الفرع حروفَ الأصل ولكن لم يُلحظ فيه الترتيب يسمّى
بالاشتقاق الكبير مثل: فسر وسفر.
3 -إن لم يشتمل على جميع الأصل ولكن فيه أكثر حروف الأصل يسمّى
بالاشتقاق الأكبر كهضم وخضم ، ونبع ونيع، وقصم وفصم، وفطم وفطر.
قال صاحب المفردات:
أصل فطر الشق طولاً، يقال: فطر فلان كذا فطْراً وأفطر هو فطوراً، وانفطر انفطاراً قال تعالى:
(الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور)
(الملك/3).
أي: اختلال وهيٍ فيه.
قال الإمام الخميني(قدس سرّه):
(وفي الصحاح: الفِطرة بالكسر "الخلقة" ويمكن أن تكون الكلمة مأخوذة من "فطر" أي "شقّ"
كأنّ الخلق أشبه بشق ستار العدم وحجاب الغيب، وبهذا المعنى يكون إفطار الصائم: فكأنّه شق استمراريّة الإمساك) .
وقد استعمل القرآن هذه الكلمة ومشتقّاتها في عشرين مورداً.
الوجه في تسميتها بهذا الإسم:
وبعد وضوح معنى فاطر يتّضح لنا الوجه في تسميتها فاطمة .
وذلك: أنّ الله سبحانه وتعالى لم يخلق إمرأة بهذه المواصفات العظيمة التي منها أنّها حوراء
إنسيّة ، ففطر العدم هذا بخلق فاطمة وتجلّى معنى فاطر في شخصيّتها
ومن هذا
المنطلق سمّيت فاطمةُ فاطمة.
قال الإمام الخميني (قدس سرّه)
(جميع الأبعاد المتصوّرة للمرأة وللإنسان قد تجلّت في الزهراء سلام الله عليها وكانت متواجدة فيها.
لم تكن الزهراء امرأة عاديّة...هي امرأة روحانيّة...هي امرأة ملكوتيّة...هي إنسان بجميع معنى الكلمة...إنّها جميعُ نسخة الإنسانية...جميعُ حقيقة المرأة...جميع حقيقة الإنسان.
إنّها ليست امرأة عاديّة...إنّها موجود ملكوتي قد ظهرت في العالم على صورة إنسان.... إنّها امرأة قد اشتملت على جميع خواص الأنبياء، هي امرأة لو كانت رجلاً لكانت نبيّاً، امرأة لو كانت رجلاً كانت في موقع رسول الله صلي الله عليه وآله ....
المعنويات ،التجلّيات الملكوتيّة، التجلّيات الإلهيّة، التجليّات الجبروتيّة، والتجليّات الملكيّة والناسوتيّة ...كلّها قد اجتمعت في هذا الموجود..
.. إنّ الإنسان موجود متحرّك من مرتبة الطبيعة إلى مرتبة الغيب
وإلى الفناء في الألوهيّة. وقد حصلت للصديقة الطاهرة هذه المعاني
وهذه المسائل. فهي بالحركة المعنوية من مرحلة الطبيعة وبقدرة الله وباليد الغيبيّة وبتربية رسول الله
استمرت في طيّ المراتب إلى أن وصلت إلى مرتبة لم ينلها أحد من الخلق.)
ثمّ إنّ هناك جانبين في خصوص هذا الإسم
*فاطمة*:
الأول :
الجانب السلبي أو الجلالي .
الثاني:
الجانب الإيجابي أو الجماليّ.
وكلا الجانبين قد بُينّا في الحديث الشريف ولكنْ بنحو كلّيٍّ فقوله
:
(أتدرى أي شيء تفسير فاطمة؟ قلت: أخبرني يا سيدي قال
فطمت من الشر)
يشير إلى جانب الجلال في شخصيّتها.
وقوله
:
(لولا أن أمير المؤمنين تزوجها لما كان لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الأرض آدم فمن دونه)
يبيّن جانب الجمال في وجودها .
فهذا الحديث هو الأصل مرتكز فيه جميع المفاهيم المذكورة في الأحاديث الأُخر بنحو التفصيل.
خلاصة الوجوه للإسم فاطمة
1 -لأنّ الله فطم من أحبّها عن النار.
2 -لأنّها فطمت عن الطمث.
3 -لأنّها فطمت بالعلم (أي من الجهل).
والمستفاد من الأحاديث أنّها
فاطمة فطمت عن جميع العيوب والنقائص
وهذا يعني طهارتها المطلقة وهي العصمة.
والمهمّ ما في الحديث
(محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا عن أبى عبد الله
أنه قال إنا أنزلناه في ليلة القدر الليلة فاطمة والقدر الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر وإنما سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها)
(بحار الأنوار ج43 ص65 رواية58 باب3)
المقارنة بين ليلة القدر وفاطمة الزهراء
1 إنّ ليلة القدر مجهولة للناس من حيث القدر والمنزلة والعظمة كذلك بضعة المصطفى.
2 أنّه كما أنّ ليلة القدر يفرق فيها كلّ أمر حكيم، كذلك بفاطمة يفرق بين الحقّ والباطل.
3 كما أنّ ليلة القدر صارت ظرفاً زمانيّاً لنزول الآيات والسوَر كذلك فاطمة أرضيّة مكانية لنزول جبرئيل .
4 ليلة القدر معراج الأنبياء والأوصياء، وكذلك ولايتها مرقاة لهم (ما تكاملت
النبوّة لنبيٍّ حتّى أقرّ بفضلها ومحبَّتها).
5 إنّ ليلة القدر منشأ للفيوضات والكمالات، كذلك التوسّل بها وسيلة للبركات ودفع البليّات.
6 إنّ ليلة القدر خير من ألف شهر فهي
خير نساء الأولين
والآخرين، بل إنّ فاطمة خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً.
7 إنّ ليلة القدر هي بداية سنة العرفاء بالله كما في الأحاديث الكثيرة وهي
منطلق السير إلى الله فكذلك فاطمة هي منطلق الورود في الولاية والتعلّق بأهل البيت
.
اللهم صل على محمد وآل محمد صفوتك من خلقك واشف قلب الزهراء بظهوروليِّك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه الطاهرين
بين يدي الإسم المبارك *فاطمة *
