[قـآهـرهـم]

((ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ))(النحل125)





التكفير و الصياح و الجعجعة سلاح الضعيف. و ليست هذه الصفحة للضعفاء، بل لحقائق و براهين تستحق منك وقفة لتأملها و إدراك أبعادها.

لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور و وثائق و صوتيات و مشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه.

نحن نطالب المسلمين بالوحدة، و نسعى لها لكن الوحدة تكون على كتاب الله و سنة رسوله. لا على حساب كتاب الله و سنة رسوله. و لهذا اخترنا الحوار طريقة لحل الخلاف و منهجاً لبيان الحقيقة.



هل تستطيعون أيها الشيعة أن تجيبون على هذه الأسئلة؟

لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وخرج الحسين بن علي في قلة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة ولا يخل أن يكون أحدهما على حق. والآخر على على باطل لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم.

وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و بطلان إمامته يبطل إمامة أبيه و عصمته لأنه أوصى إليه و الإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله. و إن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و عصمته و بطلان إمامته و عصمته يبطل إمامة و عصمة جميع أبنائه و ذريته لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة. و إذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه.

وآتمنى آن الموضوع ماينحذف وما تعطوني حظر

أجيبوني فقط يأقنعكم ياتقنعوني بس

((أن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان وإن أصبت فمن فضل ربي))

دمتم في رعاية الله

[شعاع المقامات]

اللهم صل على محمد وآل محمد

لقد جاء في الحديث الشريف عن رسول الله :
(الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا).
وهذا الحديث يبطل ادعاءك أن أحدهما كان خطأ.

وبناء على ذلك يثبت لنا أنك لم تفهم دور سيدي شباب أهل الجنة!!
لأن سيدي شباب أهل الجنة يستحيل أن يكون أحد منهم على خطأ.

فأنت بزعمك هذا لم تضرب الإمام الحسن والحسين عليهما السلام
بل طعنت فيمن جعلهما سيدي شباب أهل الجنة.

وهذا واضح لمن فهم مغزى كلامك.

والخلاصة أن الشيعة على حق عند كل منصف حكم ضميره أمام الباري تعالى
وآمن برسله واليوم الآخر.

أخوكم: شعاع المقامات

[شرقآوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد
وعلى صحبه الكرآم


استأذن الأخ "قاهرهم" بالدخول إلى هذا النقاش ..

أخي شعاع المقامات ..


أنا و أخي "قاهرهم" و أهل السنة و الجماعة قاااطبةً لا ننكر فضل الحسن و الحسين ..
فهم لهم الفضل العظيم من عدة جهات .. منها أنهم من نسل الطاهر عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم ..
ومنها أنهما سيدا شباب الجنة كما في الحديث الشريف ..

اقتباس أن سيدي شباب أهل الجنة يستحيل أن يكون أحد منهم على خطأ.

اخي شعاع المقامات ..
الحسن والحسين بشر .. يخطئون ويصيبون .. ليسوا معصومين من الخطأ .. الأنبياء فقط هم المعصومون من الخطأ..
فهم بشر يخطئون ويصيبون و ينسون ولا يدرون .. وقولي هذا ليس طعناً فيهم كما تعتقد .. فأنتم هدانا الله وإياكم قد جعلتموهم معصومين ذو قدرات إلهية تعالى الله عمّا يشابهه.

وهذهـ الحياة الدنيا ان هي إلا اختبار و ابتلاء .. فما الفائدة من خلق الحسن والحسين إن كانوا معصومين من الخطأ و لهم قدرات إلهية وفي مآل الأمر يدخلون الجنة ؟!
بل هم بشر .. قد حيوا قبلنا و خاضوا هذا الامتحان الدنيوي ووعدهم الرسول صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه بأنهما سيدا شباب أهل الجنة..

ولي عودة إن كان للاخ شعاع المقامات أو غيرهـ عودة ..

أخوكم : شرقآوي

[مسلم بن عوسجة]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرقآوي بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد وعلى صحبه الكرآم استأذن الأخ "قاهرهم" بالدخول إلى هذا النقاش .. أخي شعاع المقامات .. أنا و أخي "قاهرهم" و أهل السنة و الجماعة قاااطبةً لا ننكر فضل الحسن و الحسين .. فهم لهم الفضل العظيم من عدة جهات .. منها أنهم من نسل الطاهر عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم .. ومنها أنهما سيدا شباب الجنة كما في الحديث الشريف .. اخي شعاع المقامات .. الحسن والحسين بشر .. يخطئون ويصيبون .. ليسوا معصومين من الخطأ .. الأنبياء فقط هم المعصومون من الخطأ.. فهم بشر يخطئون ويصيبون و ينسون ولا يدرون .. وقولي هذا ليس طعناً فيهم كما تعتقد .. فأنتم هدانا الله وإياكم قد جعلتموهم معصومين ذو قدرات إلهية تعالى الله عمّا يشابهه. وهذهـ الحياة الدنيا ان هي إلا اختبار و ابتلاء .. فما الفائدة من خلق الحسن والحسين إن كانوا معصومين من الخطأ و لهم قدرات إلهية وفي مآل الأمر يدخلون الجنة ؟! بل هم بشر .. قد حيوا قبلنا و خاضوا هذا الامتحان الدنيوي ووعدهم الرسول صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه بأنهما سيدا شباب أهل الجنة.. ولي عودة إن كان للاخ شعاع المقامات أو غيرهـ عودة .. أخوكم : شرقآوي

العصمة يا زميل شرقاوي والتي لن تفهمها الا اذا حاولت القراءة والمتابعة لا ان تاخذها من شيوخ الجوامع او المحطات الفضائية المدلسة للحقائق ....
العصمة معناها الرجل الذي لا يعصي ربه ... وهنا اطالبك بدليل على ان الحسن والحسين عليهما السلام قد عصوا الله في امر من امور حياتهم ... لا ان تاتي بانشائيات ليس لها محل من الاعراب ..

[الرساوي المميز]

هل من يلعن اصحاب رسول الله على حق ؟؟

هل من يشكك في ابوبكر الصديق رضي الله عنه على حق وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ومن العشرة المبشرين بالجنه ؟؟

هل من يتهجم على عمر بن الخطاب الذي اعز الله الاسلام باسلامه على حق اضافه الى كونه من العشرة المبشرين بالجنه هل من يسب هذا الرجل العظيم على حق ؟؟

هل من يدعو غير الله اي انه يشرك مع الله احدا على حق ؟؟

هل من يلطم ويعذب نفسه ولم يرد ان احد من الصحابه قام باللطم على حق ؟؟

هل هناك احد يجب ان نحزن على موته كما حزن علي رضي الله عنه على موت الرسول ومع ذلك لم يقوم باللطم ؟؟

هل ورد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قام باللطم عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم او عند موت فاطمه رضي الله عنها ؟؟

هل يعقل ان يقوم اقرب الصحابه الى الرسول الكريم وهم من سخرهم الله له بتعذيب ابنته فاطمه وقتلها بعد وفاته ؟؟

[شعاع المقامات]

اللهم صل على محمد وآل محمد

اقتباس اخي شعاع المقامات .. الحسن والحسين بشر .. يخطئون ويصيبون .. ليسوا معصومين من الخطأ .. الأنبياء فقط هم المعصومون من الخطأ.. فهم بشر يخطئون ويصيبون و ينسون ولا يدرون .. وقولي هذا ليس طعناً فيهم كما تعتقد .. فأنتم هدانا الله وإياكم قد جعلتموهم معصومين ذو قدرات إلهية تعالى الله عمّا يشابهه.

يا عزيزي...لماذا لا تطبق هذا الكلام نفسه على الشخصيات التي تقوم بتقديسها
ولا تقبل أنهم ارتكبوا أدنى خطأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما إذا جاء ذكر اسم واحد من أهل البيت قلتم لنا هذا الكلام!!!

ثانيا:
هل تريد أن أعطيك من مصادرك من يقول بأن للصحابة قدرات خارقة؟؟؟

انت بس تدلل واجيب لك اللي تبقي من مصادرك الموثقة...حاضر وممنون!!

أخوكم: شعاع المقامات

[منتظرة المهدي]

اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

هل تنكر أن هذا الكلام صحيح أم يثبت عندك خطأ ؟؟؟؟

مأتم في بيت السيدة عايشة أم المؤمنين
بنعي جبرئيل ( )


أخرج الحافظ ابن البرقي قال : حدثنا سعيد ابن أبي مريم ، ثنا يحيى ابن أيوب، أخبرني ابن غزية عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة ابن عبد الرحمان قال : كان لعائشة زوج النبي

( صلى الله عليه وسلم ) و ( رضي الله عنها ) مشربة فكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أراد لقاء جبريل لقيه فيها فرقيها مرة من ذلك ، وأمر عائشة أن لا يطلع إليه أحد

قال : وكان رأس الدرجة في حجرة عايشة فدخل حسين بن علي فرقاه ولم تعلم حتى غشيهما فقال جبريل : من هذا ؟ قال : ابني ، فأخذه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فجعله على

فخذه ، فقال جبريل : سيقتل ، تقتله أمتك ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : أمتي ؟ قال : نعم ، وإن شئت أخبرتك بالأرض التي يقتل فيها ، فأشار جبريل بيده إلى الطف بالعراق ، فأخذ منه تربة حمراء فأراه إياها .


وذكره السيد محمود المدني في ( الصراط السوي ) وقال : وأخرجه ابن سعد كذلك وزاد وقال : هذه من تربة مصرعه .

إسناد صحيح رجاله كلهم رجال الصحاح ، كلهم ثقات كما تأتي تراجمهم .

إسناد آخر :

وأخرج الحافظ أبو القاسم الطبراني في ( المعجم الكبير ) لدى ترجمة الحسين ( ) قال : حدثنا أحمد بن رشدين المصري ، نا عمرو بن خالد الحراني ، نا ابن لهيعة عن أبي

الأسود عن عروة بن الزبير عن عايشة ( رضي الله عنها ) ، قالت : دخل الحسين بن علي ( رضي الله عنه ) على رسول الله ( صلى الله عليه ) وهو يوحى إليه فنزا على رسول الله

( صلى الله عليه ) وهو منكب ولعب على ظهره فقال جبريل لرسول الله ( صلى الله عليه ) : أتحبه يا محمد ؟ قال : يا جبريل وما لي لا أحب ابني ؟ قال : فإن أمتك ستقتله من بعدك ،

فمد جبرئيل ( ) يده فأتاه بتربة بيضاء فقال : في هذه الأرض يقتل ابنك يا محمد واسمها الطف ، فلما ذهب جبريل ( ) من عند رسول الله ( صلى الله عليه )

والتربة في يده يبكي فقال : يا عائشة أن جبريل ( ) أخبرني أن الحسين ابني مقتول في أرض الطف ، وأن أمتي ستفتتن بعدي ، ثم خرج إلى أصحابه فيهم علي ،

وأبو بكر وعمر وحذيفة وعمار وأبو ذر ( رضي الله عنهم ) وهو يبكي فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله فقال : أخبرني جبريل : أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف وجاءني بهذه

التربة وأخبرني أن فيها مضجعه . وأخرجه الإمام أبو الحسن الماوردي في أعلام النبوة ص 83 في الباب الثاني عشر بالإسناد واللفظ حرفيا .


إسناد آخر :

أخرج ابن سعد صاحب الطبقات الكبرى قال : أخبرنا محمد بن عمر أنا موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن أبي سلمة عن عائشة قالت : كانت له ( صلى الله عليه وسلم ) مشربة فكان النبي إذا أراد لقيا جبريل لقيه فيها. فلقيه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مرة من ذلك فيها ، وأمر عائشة أن لا يصعد إليه أحد

فدخل حسين بن علي ولم تعلم به حتى غشيهما فقال جبريل: من هذا ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ابني ، فأخذه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فجعله على فخذه فقال له : أما

إنه سيقتل ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ومن يقتله ؟ قال : أمتك ! فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : أمتي تقتله ؟ ! قال : نعم ، وإن شئت أخبرتك الأرض التي

يقتل بها ، فأشار له جبريل إلى الطف بالعراق فأخذ تربة حمراء فأراه إياها فقال : هذه من تربة مصرعه .


وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ الشام قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر ، بالإسناد واللفظ .


إسناد آخر :

أخرج الحافظ الدارقطني في الجزء الخامس من ( علل الحديث ) قال : حدثنا جعفر بن محمد بن أحمد الواسطي حدثنا إبراهيم بن أحمد ابن عمر الوكيعي حدثنا أبي . حدثنا أبو الحسين

العكلي حدثنا شعبة بن عمارة بن غزية الأنصاري عن أبيه عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال لها وهو مع جبريل في البيت

فقال : عليك الباب ، فغفلت فدخل حسين بن علي فضمه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إليه فقال : ابنك ؟ قال : نعم ، قال : أما إن أمتك ستقتله قال : فدمعت عينا النبي ( صلى الله

عليه وسلم ) فقال : أتحب أن أريك التربة التي يقتل فيها ؟ فتناول الطف فإذا تربة حمراء .
حدثنا الحسين بن إسماعيل ، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد ، حدثنا زيد بن الحباب أبو الحسين ، حدثنا سفيان بن عمارة الأنصاري ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث ، عن

عائشة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نحوه ولم يقل : عن أبيه - وقال : سعيد بن عمارة الأنصاري ولا ينسبه ولا يقول فيه عن أبيه وهو الصحيح .


إسناد الدارقطني الأول ، صحيح رجاله كلهم ثقات ، ألا وهم :

1 - جعفر بن محمد بن أحمد الواسطي أبو محمد المؤدب البغدادي المتوفى سنة 353 ترجم له الخطيب في تاريخه وقال : ثقة وقال محمد بن أبي الفوارس : كان شيخا ثقة كثير الحديث ، وأقر ثقته ابن الجوزي في المنتظم وقال ابن العماد : كان من العارفين البارعين الخيرين .


2 - إبراهيم بن أحمد بن عمر أبو إسحاق الوكيعي المتوفى سنة 289 ترجم له الحافظ الخطيب في تاريخه 6 : 5 ، 6 وحكى عن عبد الله بن أحمد : أنه حسن القول فيه . وعن الحافظ الدارقطني : أنه ثقة .


3 - أحمد بن عمر بن حفص الكندي الوكيعي الجلاب المتوفى سنة 235 من رجال مسلم قال : عبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدوس : ثقة ، وقال ابن قانع : كان عبدا صالحا ثقة ثبتا

وقال موسى بن هارون : كان صالحا ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال يحيى بن معين : ثقة ، ترجم له الحافظ الخطيب في تاريخ بغداد .


4 - زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي الكوفي المتوفى سنة 203 من رجال الصحاح غير البخاري ، وثقه ابن المديني ، والعجلي ، وأبو جعفر السبتي ، وأحمد بن صالح وزاد : وكان

معروفا بالحديث صدوقا ، ووثقه الدارقطني ، وابن ماكولا ، وعثمان بن أبي شيبة وقال ابن عدي : من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه ، إلى كلمات آخرين في الثناء عليه مما ذكره الحافظ الخطيب في تاريخه وغيره .


5 - سعيد بن عمارة ، في العلل كما ترى : شعبة بن عمارة ، وسفيان بن عمارة ، وسعيد بن عمارة ، والصحيح في الإسناد الأول : شعبة عن عمارة . وفي الإسناد الثاني : سفيان عن عمارة . وسعيد تصحيف شعبة .


وقال الدارقطني في الإسناد الثاني : لا يقول فيه : ( عن أبيه ) وهو الصحيح . نعم : وهو الصحيح و ( عن أبيه ) زائدة بالمرة . وشعبة هو ابن الحجاج بن الورد العتكي أبو بسطام

الواسطي ثم المصري المتوفى سنة 160 من رجال الصحاح الست ، متفق على ثقته ، عن أحمد كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن - يعني في الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته

للرجال - وكان الثوري يقول : شعبة أمير المؤمنين في الحديث ، وقال الحاكم : شعبة إمام الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة ، إلى جمل الثناء عليه من جماعة آخرين .


6 - عمارة بن غزية الأنصاري المازني المديني المتوفى سنة 140 من رجال الصحاح الست غير البخاري وهو في التاريخ ، ترجم له الحافظ ابن أبي حاتم قال أحمد : ثقة ، وقال

يحيى بن معين : صالح ، وقال أبو زرعة مديني ثقة ، وقال أبو حاتم : ما بحديثه بأس كان صدوقا ، وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، ووثقه الدارقطني ، والعجلي ، وذكره ابن حبان في الثقات .


7 - محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشي التيمي أبو عبد الله المدني المتوفى سنة 120 ويقال غير ذلك - تابعي من رجال الصحاح الست - وثقه ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي ، وابن خراش ، وابن سعد ، ويعقوب بن شيبة .


أسناد الدارقطني الثاني :

1 - الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل أبو عبد الله الضبي المحاملي المتوفى سنة 330 ترجم له حافظ العراق في تاريخه وقال : كان فاضلا صادقا دينا ، وقال ابن الجوزي : كان يحضر مجلسه عشرة آلاف ، وكان صدوقا أديبا فقيها مقدما في الفقه والحديث .

2 - أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري المتوفى 258 ، روى عنه ابن ماجة وأبو حاتم وقال : كان صدوقا .

وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان متقنا . بقية رجاله ذكروا غير سفيان ، وهو الثوري من رجال الصحاح الست المتفق عليه .


مصادر تراجم رجال الإسنادين :

الجرح والتعديل 1 قسم 1 : 62 ، 74 ، ج 2 قسم 1 : 369 ج 3 قسم 1 : 368
ج 3 قسم 2 : 184 .
تاريخ بغداد 4 : 284 ، ج 6 : 5 ، ج 7 : 231 ، ج 8 : 19 - 23 و 442 - 444 .
المنتظم 6 : 327 ، ج 7 : 21 .
خلاصة تذهيب الكمال ص 108 ، 138 ، 140 ، 276 .
تهذيب التهذيب 1 : 63 ، 80 ، ج 4 : 338 - 346 ، ج 3 : 402 - 404
ج 7 : 422 ، ج 9 : 3 ، 4 .
شذرات 3 : 12 ، 326 .
تذكرة الحفاظ 3 : 42 .


رجال أسناد ابن سعد :

1 - محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي أبو عبد الله المدني القاضي المتوفى 207 قال إبراهيم الحربي : أمين الناس على الإسلام .
وعن مصعب الزبيري : ما رأيت مثله قط .
وعن الداوردي : الواقدي أمير المؤمنين في الحديث .
وعن أبي عامر العقدي : نحن نسأل عن الواقدي ؟ وإنما يسأل الواقدي عنا ، فما كان يفيدنا الشيوخ والأحاديث إلا الواقدي .
وعن إبراهيم بن جابر الفقيه : سمعت الصغاني يقول :
لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه .

وعن إبراهيم الحربي عن مصعب الزبيري : هو ثقة مأمون قال : وسئل المثنى عنه فقال كذلك ، وكذا قال أبو يحيى الأزهري .

وعن أبي عبيد : الواقدي ثقة . وهناك كلمات في ضعف الرجل إلى القول بأنه كذاب يضع . وإن هي إلا من حصائد الألسنة .


2 - موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أبو محمد المدني المتوفى سنة 151 من رجال الترمذي وابن ماجة ، كان فقيها محدثا كثير الحديث ضعيفا .


3 - محمد بن إبراهيم التيمي ، من رجال الصحاح ، مر ذكره .


4 - أبو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف الزهري المدني المتوفى 94 - ويقال غير ذلك - من رجال الصحاح الست ، تابعي ثقة ، قال ابن سعد : كان ثقة فقيها كثير الحديث وقال أبو زرعة : ثقة إمام .

وقال ابن حبان في الثقات : كان من سادات قريش .


مصادر تراجم الإسناد :
طبقات ابن سعد 5 : 115 ، ج 7 قسم 2 : 77 .
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 4 قسم 1 : 159 .
تاريخ بغداد 3 : 3 - 12 .
تهذيب التهذيب 9 : 363 ، ج 10 : 368 ، ج 12 : 115 - 118 .


رجال أسناد الطبراني

1 - أبو جعفر أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري المتوفى 292 حافظ مقرئ ثقة قال ابن يونس : كان من حفاظ الحديث وأهل الصنعة .

وقال مسلمة بن قاسم في الصلة : حدثنا عنه غير واحد وكان ثقة عالما بالحديث ، ومن الرواة عنه محمد بن أبي بكر البزار ، وعبد الله ابن جعفر بن الورد ، ومحمد بن الربيع الجيزي ، وأبو طالب أحمد بن نصر الحافط ، وجعفر بن محمد المخلدي ، وأحمد بن أسامة التجيبي ، وعمر بن عبد العزيز بن دينار ، وآخرون ،

وقال ابن أبي حاتم : سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه ، وضعفه بعض آخر لروايته مناقب أهل البيت ! وهذه نعرة طائفية ممقوتة لا يعبأ بها ولا كرامة .


2 - أبو الحسن عمرو بن خالد التميمي الحراني المصري المتوفى 229 من رجال البخاري أخرج عنه 23 حديثا ، قال العجلي : ثبت ثقة . والدارقطني : ثقة حجة ، ووثقه مسلمة بن

قاسم في الصلة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، وقال : سئل أبي عنه فقال : صدوق .


3 - ابن لهيعة عبد الله أبو عبد الرحمن المصري المتوفى 174 ويقال غير ذلك ، من رجال مسلم ، وأبي داود ، وابن ماجة ، والترمذي ، وثقه مالك ، وأحمد بن صالح ، وابن شاهين .

وأثنى عليه آخرون بالضبط ، والاتقان ، والصدق ، وصحة الكتاب ، وقد فصلنا القول فيه في الحديث الثاني والثلاثين من مسند ابن عباس من كتابنا الغدير .


4 - أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني يتيم عروة توفي بعد سنة 136 من رجال الصحاح الست ، وثقه أبو حاتم والنسائي وابن سعد وآخرون .


5 - عروة بن الزبير أبو عبد الله المدني المتوفى 91 - ويقال غير ذلك - من رجال الصحاح الست ، تابعي ثقة ثبت مأمون متفق عليه .


بقية مصادر الحديث :

مقتل الحافظ الخوارزمي 1 : 159 ، أخرج بإسناده عن الحافظ البيهقي ، عن الحاكم صاحب المستدرك عن أحمد بن علي المقرئ ، عن محمد بن عبد الوهاب ، عن أبيه عبد الوهاب بن حبيب عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني عن عمارة بن يزيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة عن عايشة: أن رسول الله ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) أجلس حسينا على فخذه فجاء جبريل إليه ، فقال : هذا ابنك ؟ قال : نعم . قال : أما إن أمتك ستقتله بعدك ، فدمعت عينا رسول الله فقال جبريل : إن شئت أريتك الأرض التي يقتل فيها ؟ قال : نعم ، فأراه جبريل ترابا من تراب الطف .


ويوجد في مجمع الزوائد 9 : 187 - 188 ،
والصواعق ص 115 وفي ط 190 عن ابن سعد والطبراني مختصرا، ثم عن ابن سعد مفصلا
خصائص السيوطي 2 : 125 ، 126 ،
كنز العمال 6 : 223 ،
جوهرة الكلام ص 117 عن ابن سعد والطبراني .


مصادر ترجمة رجال الإسناد :

الطبقات الكبرى 5 : 132 .
الجرح والتعديل 1 قسم 1 : 75 ، ج 3 ق 1 : 230 ، ج 3 قسم 2 : 320 .
طبقات القراء 1 : 109 .
تهذيب التهذيب 7 : 180 - 185 ، ج 8 : 25 ، ج 9 : 37 ، 308 .
شذرات 2 : 209 .
لسان الميزان 1 : 257 ، 258 .


رجال أسناد ابن البرقي :

1 - سعيد بن الحكم المعروف بابن أبي مريم أبو محمد المصري المتوفى 224 من رجال الصحاح الست ، قال أبو حاتم : ثقة . وقال ابن معين ، ثقة من الثقات . وقال أبو داود : حجة . وذكره ابن حبان في الثقات . تهذيب التهذيب 4 : 17 ، 18 .


2 - يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المصري المتوفى 168 من رجال الصحاح الست ، وثقه ابن معين ، والبخاري ، وإبراهيم الحربي ، وقال يعقوب بن سفيان : كان ثقة حافظا .

وأثنى عليه آخرون بالصلاح والصدق . تهذيب التهذيب 11 : 186 - 188 . وابن غزية . ومحمد بن إبراهيم . وأبو سلمة ، من رجال الصحاح الست كما مر .

[شرقآوي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم بن عوسجة العصمة يا زميل شرقاوي والتي لن تفهمها الا اذا حاولت القراءة والمتابعة لا ان تاخذها من شيوخ الجوامع او المحطات الفضائية المدلسة للحقائق .... العصمة معناها الرجل الذي لا يعصي ربه ... وهنا اطالبك بدليل على ان الحسن والحسين عليهما السلام قد عصوا الله في امر من امور حياتهم ... لا ان تاتي بانشائيات ليس لها محل من الاعراب ..

العصمة معروفة يا زميل ..
وهي لأنبياء ورسل الله فقط !
و إن سألتني لمَ اختُص بها الأنبياء فقط .. أقول لك لأنهم وكلوا بحمل رسالة إلى الناس .. و لكي يصدقهم الناس و يتبعوهم يجب ألا يكونوا مذنبين أو مخطئين .. ففي غير هذهـ الأحوال لن يصدقهم الناس ولن يستحقوا حمل هذه الرسالة العظيمة التي فحواها لا إله الا الله .. و الحسن والحسين ليسوا معصومين , لماذا ؟ ببساطة لأنهم ليسوا أنبياء أو رسل !!

النقطة الثانية وهي الدليل على أن الحسن والحسين قد عصوا الله ..
قبل ذلك أخبرك اني لم أبحث عن طلبك .. فالمؤرخون المسلمون لم تكن أخلاقياتهم لتسمح بنقل ذنوب قد فعلها من يُكتب عنه ..ثم إن من يذنب بالعادة لا يذنب أمام الملأ .. فعصيان الإله بالعادة يكون بمنأى عن أعين الناس ..
وأنا بكلامي هذا لا أقصد أن الحسن و الحسين رضي الله عنهما كانا يذنبون كما نذنب نحن !
فهم قد تربوا في بيت النبوة , وهم من الرعيل الأول . . حيث قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خير القرون قرني ,ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .

الشاهد أن الحسن والحسين لم يكونا معصومين ..
بل هم بشر يخطئون ويصيبون .. ولكنهم كانوا من خير الأمم .. كانوا في عصر الصحابة .. خير القرون ..

[شرقآوي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعاع المقامات اللهم صل على محمد وآل محمد يا عزيزي...لماذا لا تطبق هذا الكلام نفسه على الشخصيات التي تقوم بتقديسها ولا تقبل أنهم ارتكبوا أدنى خطأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما إذا جاء ذكر اسم واحد من أهل البيت قلتم لنا هذا الكلام!!! ثانيا: هل تريد أن أعطيك من مصادرك من يقول بأن للصحابة قدرات خارقة؟؟؟ انت بس تدلل واجيب لك اللي تبقي من مصادرك الموثقة...حاضر وممنون!! أخوكم: شعاع المقامات

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد و على صحبه الكرام ..

ومن قال لك أني أقول بعصمة الصحابة وأتهجم على آل البيت ؟

أتعلم أنه في مذهب أهل السنة والجماعة , أنه من سب أحداً من الصحابة الكرام أو سب أحداً من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكفر ؟؟!
فكيف بك تتهمني بتصيد الأخطاء على آل البيت ؟!
فقط أريد أن أبين لكم غلو الشيعة في حق آل بيت الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ..
وجحدكم لفضل أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان رضي الله تعالى عنهم الذي قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما صعد جبل أحد: { اثبت أحداً، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان } [رواه مسلم].

وحب آل بيت النبي وصحبه وسلم لا يستلزم أن أسجد لهم من دون الله ..!
أو أن أتقرب لهم بالدعاء في ما لا يستطيعونه من دون الله !!
أو أن أصرف شيئاً من حقوق الخالق إليهم وهم مخلوقون ؟!
أو أن ألعن غيرهم بحجج واهية و تهم غير صحيحة ..!
عجباً !

[مسلم بن عوسجة]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرقآوي العصمة معروفة يا زميل .. وهي لأنبياء ورسل الله فقط ! و إن سألتني لمَ اختُص بها الأنبياء فقط .. أقول لك لأنهم وكلوا بحمل رسالة إلى الناس .. و لكي يصدقهم الناس و يتبعوهم يجب ألا يكونوا مذنبين أو مخطئين .. ففي غير هذهـ الأحوال لن يصدقهم الناس ولن يستحقوا حمل هذه الرسالة العظيمة التي فحواها لا إله الا الله .. و الحسن والحسين ليسوا معصومين , لماذا ؟ ببساطة لأنهم ليسوا أنبياء أو رسل !! النقطة الثانية وهي الدليل على أن الحسن والحسين قد عصوا الله .. قبل ذلك أخبرك اني لم أبحث عن طلبك .. فالمؤرخون المسلمون لم تكن أخلاقياتهم لتسمح بنقل ذنوب قد فعلها من يُكتب عنه ..ثم إن من يذنب بالعادة لا يذنب أمام الملأ .. فعصيان الإله بالعادة يكون بمنأى عن أعين الناس .. وأنا بكلامي هذا لا أقصد أن الحسن و الحسين رضي الله عنهما كانا يذنبون كما نذنب نحن ! فهم قد تربوا في بيت النبوة , وهم من الرعيل الأول . . حيث قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خير القرون قرني ,ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . الشاهد أن الحسن والحسين لم يكونا معصومين .. بل هم بشر يخطئون ويصيبون .. ولكنهم كانوا من خير الأمم .. كانوا في عصر الصحابة .. خير القرون ..

اسمح لي هنا يا زميلي المحترم ان اسجل اعتراضا على كلامك
صحيح مسلم والبخاري مملوء بالاحاديث الدالة على افعال شائنة نقلها من عاشر مع القوم فلماذا لم يتم النقل بان الحسن والحسين قد اذنبوا ( حاشا لله ) ..

اقتباس أتعلم أنه في مذهب أهل السنة والجماعة , أنه من سب أحداً من الصحابة الكرام

اذن انت خالفت القرآن الكريم عندما يقول يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون !!!

اقتباس وحب آل بيت النبي وصحبه وسلم لا يستلزم أن أسجد لهم من دون الله ..! أو أن أتقرب لهم بالدعاء في ما لا يستطيعونه من دون الله !! أو أن أصرف شيئاً من حقوق الخالق إليهم وهم مخلوقون ؟! أو أن ألعن غيرهم بحجج واهية و تهم غير صحيحة ..! عجباً !

انا اسجل اعجابي هنا
هل انت صائم سوف تقول نعم ان شاء الله انا صائم
واقول لك من احدى المفطرات هي الكذب
فهل انت لم تكذب هنا !!!!نريد الادلة بالصور ان الشيعة تسجد لاهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام نريد بالادلة وليس انشائيات من حضرتكم لاننا مللنا الانشائيات
اين ومتى حدث هذا