[حيدر رضا]

( يا علي ) ياتي على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عزوجل ( يا علي ) ان ازالة الجبال الرواسي اهون من ازالة ملك مؤجل لم تنقض ايامه 000 في حديث الاحتجاج سال زنديق ابا عبد الله لم حرم الله الخمر ولا لذة افضل منها ؟ فقال ( حرمها لانها ام الخبائث " وراس كل شر " ياتي على شاربها ساعة يسلب لبه " فلا يعرف ربه " ولا يترك معصية الا ركبها " ولا يترك حرمة الا انتهكها " ولا رحما ماسة الا قطعها " ولا فاحشة الا اتاها " والسكران زمامه بيد الشيطان " ان امره ان يسجد للاوثان سجد " وينقاد حيثما قاده ) ( الاحتجاج جزء 2 صفحة 92 ) وما احلى هذا الحديث من بيان وكشف الحقيقة للانسان في تعرفة الاثار السئة والعواقب الردئية بارتكاب الشنائع والاتيان بالفجائع التي تجر الندم الدائم والشر الهائم في العباد والبلاد 00 وان الجبال الثابتة في اماكنها التي هي راسخة لا تزول لعظمتها واهون بمعنى ايسر 00 فاذا انقضت ايامه وانتهت مدته حصل اسباب زواله

[حيدر رضا]

( يا علي )من لم تنتفع بدينه ولا دنياه فلا خير لك في مجالسته 00 فانه تضييع للعمر بل تعرض للضرر الدنيوي او الاخروي غالبا 00 وقد ورد في احاديثهم الشريفة ذكر من ينبغي اجتناب مصاحبته وبيان من ينبغي اختيار صحبته اما الاول " ففي حديث محمد بن مسلم عن ابي عبد الله الصادق عن ابيه قال : قال لي علي بن الحسين صلوات الله عليهما " يابني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا توافقهم في طريق فقات ياابة من هم ؟ قال " اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب " واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك " واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه " واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك " واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزوجل في ثلاث مواضع : قال الله عزوجل ( فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 0 اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم ) سورة محمد الاية 22 - 23 وقال ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) سورة الرعد الاية 25 ( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون ) سورة البقرة الاية 27 واما الثاني : فقد ورد في حديث جابر بن عبد الله الانصاري عن النبي صل الله عليه واله قال : لا تجلسوا الا عند كل عالم يدعوكم من خمس الى خمس من الشك الى اليقين " ومن الرياء الى الاخلاص " ومن الرغبة الى الرهبة " ومن الكبر الى التواضع " ومن الغش الى النصيحة " وقال الحواريون لعيسى : من نجالس ؟ فقال " من يذكركم الله رؤيته ويرغبكم في الاخرة عمله " ويزيد في منطقكم عمله 00 ومن لم يوجب لك فلا توجب له ولا كرامة 0000 اي من لا يعرف حقك ولا يعظمك فلا يجب عليك تعظيمه وتكريمه

[حيدر رضا]

( يا علي ) ينبغي ان يكون في المؤمن ثمال خصال : وقار عند الهزاهز " اي يكون له حلم ورزانة وتثبيت عند الهزاهز وهي الفتن وتحريكات الحروب 0 وصبر عند البلاء " وشكر عند الرخاء " وقنوع بما رزقه الله عزوجل "من القناعة بمعنى الرضا بما قسم له 0 لا يظلم الاعداء "فيلزم ان لا يخرج المؤمن عن حقه ولا يفضى به سخطه الى التعدي الى ما ليس له بحق حتى على عدوه 0 ولا يتحامل على الاصدقاء "اي لا يلقي كله على اصدقائه ولا يكلفهم ما لا يطيقون وفي حديث الكافي ولا يتحامل للاصدقاء باللام اي لا يتحمل الاثام كشهادة الزور والحكم بالباطل وارتكاب المعاصي لاجلهم 0 بدنه منه في تعب " والناس منه في راحة " هذه هي الصفات الفاضلة التي ينبغي ان يتحلى بها المؤمن بوصية رسول الله صل الله عليه واله ويجدر في المقام التدبر في صفات المؤمنين المتقين ايضا التي بينها وصيه الحق امير المؤمنين علي في خطبة همام الواردة في نهج البلاغة خطبة 193

[حيدر رضا]

( يا علي ) اربعة لا ترد لهم دعوة 0 وبمضمونه احاديث كثيرة اخرى يستفاد منها ان ادعية هؤلاء لا تحجب عن السماء فيستجيب الله عزوجل لهم 0 وحبذا لو روعيت اداب الدعاء والداعي مثل طيب المكسب " والوثوق بالله تعالى " وعدم القنوط " والاقبال بالقلب " والالحاح في المسالة " ورفع اليد بالدعاء " والبكاء او التباكي " والابتداء في الدعاء بحمد الله تعالى وذكر نعمه التي انعم بها عاى الداعي ثم شكره " ثم الصلاة على محمد وال محمد ثم تذكر الداعي ذنوبه والاستعاذة او الاستغفار منها ثم يدعو ثم يصلي بعد الدعاء ايضا على النبي والال " ويكون الدعاء في صلاة الوتر او بعد الفجر او عند الزوال او بعد الظهر او بعد المغرب او عند قراءة القران او عند الاذان او عند نزول الغيث او عند التقاء الصفين للشهادة 0 او سحر ليلة الجمعة مما تلاحظها في ابواب الدعاء 0 امام عادل " ووالد لولده " والرجل يدعو لاخيه بظهر الغيب " والمظلوم " يقول الله عزوجل : وعزتي وجلالي لانتصرن لك ولو بعد حين 0

[ناصر حيدر]

الاخ حيدر رضا بارك الله بكم ووفقكم الله لكل خير وأتمنى أن تكون هذه الوصايا زاد يومي لنا لنسير على خطاها ونسأل الله أن نكون من الموفقين لتطبيقها
ناصرحيدر

[حيدر رضا]

شكرا لكم اخي المحترم ناصر حيدر داعيا الباري ان يوفقنا الى تطبيق هذه الوصية راجيا منكم الدعاء

[حيدر رضا]

( يا علي ) ثمانية ان اهينوا فلا يلوموا الا انفسهم : الذاهب الى مائدة لم يدع اليها " والمتأمر اي المتسلط بالامر باحضار شيء او ابعاد شيء على رب البيت " وطالب الخير من اعدائه " وطالب الفضل من اللئام - جمع اللئيم - : وهو من كان دنيء الاصل وخسيس النفس 0 والداخل بين اثنين في سر لم يدخلاه فيه " والمستخف بالسلطان " والجالس في مجلس ليس له باهل اي ليس من شانه الجلوس في ذلك المجلس والمكان 0 مثل ان يكون المجلس ارفع من شانه واعلى من قدره 0 والمقبل بالحديث على من لا يسمع منه ( يا علي ) حرم الله الجنة على كل فاحش بذي ( البذي ) على وزن فعيل اي بذيء اللسان من قولهم : بذا على القوم اي سفه عليهم وافحش في منطقه وليس هو من صفات الكرام ففي حديث الامام الباقر : ( سلاح اللئام قبيح الكلام سفينة البحار جزء 7 صفحة 31 ) لا يبالي ما قال ولا ما قيل له ( يا علي ) طوبى ( على وزن فعلى بالضم ما خوذة من الطيب : مصدر طاب " مثل بشرى مصدر بشر " دعاء الخير باطيب العيش واحسنه في الجنة وهي في اصل المعنى شجرة مباركة في الجنة اصلها في دار رسول الله وامير المؤمنين سلام الله عليهما والهما " وفي دار كل مؤمن في الجنة غصن منها لا يخطر على قلب المؤمن ما يشتهيه الا واتاه به ذلك الغصن ( بحار الانوار جزء 117 ومجمع البحرين ) لمن طال عمره وحسن عمله فتكثر اعماله الحسنة بكثرة سني عمره 0

[حيدر رضا]

( يا علي ) لا تمزح فيذهب بهاؤك " ولا تكذب فيذهب نورك " واياك وخصلتين : الضجر القلق من الشيء والاغتمام منه والمنهي عنه هنا هو اظهاره فان المؤمن حزنه في قلبه وبشره في وجهه مع انه يمكن رفع الهم والقلق وتسكين النفس بالمواعظ الربانية ( الا بذكر الله تطمئن القلوب ) والكسل " فانك ان ضجرت لم تصبر على حق وان كسلت لم تؤد حقا 0 ( يا علي ) لكل ذنب توبة الا سوء الخلق " فان صاحبه كلما خرج من ذنب دخل في ذنب 0 يدخله في ذلك سوء خلقه ويدعوه اليه رذالة اخلاقه 0 ( يا علي ) اربعة اسرع شيء عقوبة : رجل احسنت اليه فكافاك بالاحسان اساءة " ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك من البغي بمعنى الظلم والفساد والتجاوز والاعتداء 0 ورجل عاهدته على امر فوفيت له وغدر بك ( الغدر ) نقض العهد وترك الوفاء 0 ورجل وصل قرابته فقطعوه ( يا علي ) من استولى عليه الضجر رحلت عنه الراحة 0

[حيدر رضا]

( يا علي )اثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم ان يتعلمها على المائدة " اربع منها فريضة " واربع منها سنة " واربع منها ادب 0 فاما الفريضة : فالمعرفة بما ياكل فيلزم ان يعرف انه مما يحل له اكله ويجوز له تناوله ويكون طيبا غير خبيث وطاهرا غير نجس والتسمية والشكر والرضا " واما السنة : فالجلوس على الرجل اليسرى " والاكل بثلاث اصابع " وان ياكل مما يليه " ومص الاصابع " واما الادب : فتصغير اللقمة " والمضغ الشديد " وقلة النظر في وجوه الناس " وغسل اليدين 0 ( يا علي ) خلق الله عزوجل الجنة من لبنتين : لبنة من ذهب ولبنة من فضة " وجعل حيطانها الياقوت وسقفها الزبرجد " وحصاها اللؤلؤ " وترابها الزعفران والمسك الاذفر المسك هو الطيب المعروف والاذفر بمعنى الجيد وهو المسك الذي تفوح منه الرائحة الطيبة الشديدة من الذفر بمعنى شدة ذكاء الرائحة ثم قال لها : تكلمي فقالت :لا اله الا الله الحي القيوم قد سعد من يدخلني " قال الله جل جلاله : وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر يقال فلان مدمن خمر اي مداوم على شربها وفي الحديث ( ليس مدمن الخمر الذي يشربها كل يوم ولكن يواطن نفسه اذا وجدها شربها ) مجمع البحرين صفحة 557 مادة دين 0 ولا النمام من النميمة وهي نقل الحديث من شخص الى شخص او من قوم الى قوم على وجه السعاية والافساد والفتنة ولا ديوث هو الذي تزني امراته وهو يعلم بها ومن يدخل الرجل على زوجته ومن لا غيرة له على اهله ولا شرطي هو المنسوب الى الشرطة وهم اعوان الظلمة والسلاطين والولاة ولا مخنث هو من يوطىء في دبره 00 ماخوذ من الانخناث بمعنى اللين والتكسر ولا نباش اي من ينبش القبور ويسرق من الموتى ولا عشار هو اخذ العشر من اموال الناس بامر الظالم ولا قاطع رحم اي من لا يصل ارحامه واقاربه ولا قدري هم الذين يقولون : ان العبد مستقل بنفسه في الافعال ولا مدخل لتوفيق الله تعالى فيها فكانوا بضلالتهم من المفوضة 0