[سيد جلال الحسيني]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 61 - 62
الحديث السابع : أبو المؤيد موفق بن أحمد المتقدم قال : نبأني مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني أخبرني أحمد بن نصر بن أحمد أخبرني الحسين بن أبي العباس الفقيه أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد الهروي بنهاوند وأخبرني سليمان بن أحمد الطبراني حدثني محمد بن يوسف الضبي حدثني محمد بن سعيد الخزاعي حدثني عمرو بن حمزة أبو أسد القيسي حدثني خلف بن مهران أبو الربيع عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 17 - ص 233
فمنهم العلامة الديلمي في ( فردوس الأخبار ) . روى عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حب علي ابن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 17 - ص 233 - 235
فمنهم العلامة الديلمي في ( فردوس الأخبار ) . روى عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حب علي ابن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين بن محمد الهمداني العلوي الحسيني الشافعي في ( مودة القربى ) ( ص 64 ط لاهور ) . روى الحديث عن معاذ بن جبل بعين ما تقدم عن ( فردوس الأخبار ) . ومنهم العلامة الصفوري في ( المحاسن المجتمعة ) ( ص 160 مخطوط ) قال : قال معاذ : حب علي حسنة لا تضر معها معصية وبغضه معصية لا تنفع معها حسنة . ومنهم العلامة المذكور في ( نزهة المجالس ) ( ص 207 ط القاهرة ) . روى الحديث عن معاذ بعين ما تقدم عن ( المحاسن المجتمعة ) . ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في ( مناقب علي ) ( ص 33 ط أعلم پريس ) . روى الحديث من طريق الديلمي عن معاذ والخطيب عن أنس بعين ما تقدم عن ( المحاسن المجتمعة )
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 21 - ص 331 - 333
ص 228 نسخة مكتبة السيد الأشكوري ) قال : روى موفق بن أحمد بسنده عن أنس ، وفي كتاب ( مودة القربى ) بسنده عن معاذ ، [ قال ] صلى الله عليه "اله"وسلم : حب علي حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . وقال في ص 229 : روي في كتاب ( فضائل أهل البيت ) والديلمي صاحب ( الفردوس ) هما بسنده عن معاذ بن جبل [ قال ] صلى الله عليه وسلم : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . وقال أيضا : روى الديلمي بسنده : حب علي حسنة لا تضر معها سيئة . ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في ( توضيح الدلائل ) ( ص 186 نسخة مكتبة الملي بفارس ) قال : روي عن أنس ( رض ) أن النبي وبارك وسلم قال : حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معه سيئة ، وبغضه سيئة لا ينفع معها حسنة . رواه الصالحاني ، عن الشيخ أبي رشيد إسماعيل بن غانم ، عن الحافظ الإمام أبي سعيد محمد بن محمد ، عن الإمام الحافظ الجليل أبو نعيم الاصفهاني بإسناده . ومنهم العلامة عمر بن عيسى الدهلقي في كتابه ( فضائل الخلفاء ) ( ص 148 من مكتبة أيا صوفيا ) قال : روي عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم : حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا يضر معها حسنة . مستدرك
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الشيعة الفرقة الناجية - الحاج سعيد أبو معاش - ج 2 - ص 436
« حديث ابن عمر » * روى ابن شهر آشوب في مناقبه قال : وروى أبو تراب في « الحدائق » والخوارزمي في « الأربعين » باسنادهما عن اَنس والديلمي في « الفردوس » عن معاذ ، وجماعة عن ابن عمر قالوا : قال النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « حبّ عليّ بن أبي طالب حَسَنة لا تَضُرّ مَعَها سيِّئة وبُغضهُ سيِّئة لا تنفع معها حَسَنة »

وقفة :
اليس من الجنون الواضح ان يزعم انسان ان على الجميع ان ياتوا ليتعلموا مني لرفع جهلهم ؛ وهل يعني هذا الا كما نقل الشهيد رحمه الله في كتابه :
منية المريد 284 المقدمة في أهمية الإفتاء .....
و عن ابن عباس رضي الله عنهما من أفتى الناس في كل ما يسألونه فهو مجنون .
وورد في كتاب بحارالأنوار 2 122 باب 16- النهي عن القول بغير علم
عن كتاب نهج البلاغة: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه :مَنْ تَرَكَ قَوْلَ لَا أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ.
ثم من الواضح الذي لا ريب فيه هو ان معنى قول القائل على المراجع والخطباء ان ياتوا ويتعلموا مني لرفع جهلهم هو كما قال امير المؤمنين سلوني قبل ان تفقدوني.
وهل يقبل عاقل هذا الادعاء لغير المعصوم .
واول الجهل هنا ان هذا المدعي ينكر هذا الحديث الذي نقلت وانقل لكم مصادره الكثيرة .
والعجيب ان المخالف ينقله وهو خلاف مرامه وينكره من عليه ان يطمع في آثاره .

يتبع:

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

عنوان صحيفة المؤمن حب علي
قال رسول الله (ص): يا علي, أعمال شيعتك ستعرض علي في كل جمعة, فأفرح بصالح ما يبلغني من أعمالهم, وأستغفر لسيئاتهم, يا علي, ذكرك في التوراة وذكر شيعتك قبل أن يخلقوا بكل خير, وكذلك في الانجيل, فسل أهل الانجيل وأهل الكتاب عن إلياً يخبروك, مع علم...ك بالتوراة والانجيل وما أعطاك الله عز وجل من علم الكتاب, وإن أهل الانجيل ليتعاظمون إلياً وما يعرفونه, وما يعرفون شيعته, وإنما يعرفونهم بما يجدونهم في كتبهم, يا علي, إن أصحابك ذكرهم في السماء أكبر وأعظم من ذكر أهل الارض لهم بالخير, فليفرحوا بذلك, وليزدادوا اجتهاداً.


أمالي الصدوق ص655، عنه غاية المرام ج6 ص82، تفسير فرات ص265، بشارة المصطفى ص277، فضائل الشيعة ص14، عنه البحار ج39 ص306، كفاية الأثر ص184, المحتضر ص15 باختصار.

بارك الله بكم مولانا متابعون لبحثكم القيم

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 2

ان هناك الكثير من المصادر من كتب الشيعة ومخالفيهم نقلوا هذا الحديث المبارك ولكنني تركت متابعة نقلها خوفا من ملل القراء الكرام ورحلت الى الفصل الثاني باذن الله تعالى .
وفي هذا الفصل سنلتفت لامر مهم وهو حكمنا القاطع بجهل من ينكر هذا الحديث او يرده لأي سبب كان ؛كما سياتي في فصل عرضه على القرآن الكريم ومنها نقطع بجهل من انكره بحجة انها مخالفة للقرآن الكرم وسياتي البحث في فصله الخاص به.
ان هذا الحديث المبارك لم يات غريبا بين احاديث النبي الاكرم و اهل بيته الكرام صلوات الله عليهم اجمعين ؛ وانما هو حديث من بين مئات الاحاديث او يزيد لكنها وردت باشكال مختلفة والفاظ متعددة كلها تشير الى نفس المعنى ؛ وحينما نراجع كل الاحاديث بدقة نعلم حينها ان من انكر هذا الحديث فعليه ان ينكر المتواترات القطعية الواردة عن النبي والعترة صلى الله عليهم اجمعين. وفي هذا الفصل سأنقل لكم قسما من هذه الاحاديث ادخالا للسرور في قلب الموالين المعتقدين بان حب علي حسنة لا تضر معها سيئة.
الرواية " 1 "
ورد في الصحيح من كتاب :
الكافي 2 434 باب التوبة .....
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليه قَالَ : يَا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ ذُنُوبُ الْمُؤْمِنِ إِذَا تَابَ مِنْهَا مَغْفُورَةٌ لَهُ فَلْيَعْمَلِ الْمُؤْمِنُ لِمَا يَسْتَأْنِفُ بَعْدَ التَّوْبَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ أَمَا وَ اللَّهِ إِنَّهَا لَيْسَتْ إِلَّا لِأَهْلِ الْإِيمَانِ قُلْتُ فَإِنْ عَادَ بَعْدَ التَّوْبَةِ وَ الِاسْتِغْفَارِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ عَادَ فِي التَّوْبَةِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ أَ تَرَى الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ يَنْدَمُ عَلَى ذَنْبِهِ وَ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَ يَتُوبُ ثُمَّ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَتَهُ قُلْتُ فَإِنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ مِرَاراً يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ وَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فَقَالَ كُلَّمَا عَادَ الْمُؤْمِنُ بِالِاسْتِغْفَارِ وَ التَّوْبَةِ عَادَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ وَ يَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ فَإِيَّاكَ أَنْ تُقَنِّطَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ .
وقفة :
سبحان الله ما ارحمكم يا اهل البيت يامن طهركم الله تطهيرا يا معادن الرحمة ؛كثيرا ما يمنعون ائمتنا - عليهم صلوات ربنا - الفقهاء من ان يقنطوا الناس من رحمة الله كل هذا لمن والى علي بن ابي طالب امير المؤمنين صلوات الله عليه .
لقد ورد في الكافي
الكافي 1 36 باب صفة العلماء .....
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِالْفَقِيهِ حَقِّ الْفَقِيهِ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَ لَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّهِ وَ لَمْ يَتْرُكِ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَكُّرٌ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَا فِقْهَ فِيهَا أَلَا لَا خَيْرَ فِي نُسُكٍ لَا وَرَعَ فِيهِ .
فالفقيه كما انه يحذر الناس من عذاب الله لا يقنطهم من رحمته تعالى ؛ فمهما اذنب ولكنه تاب فان الله غفور رحيم ؛ وهل توفيقه للتوبة الا حرقا لمعاصيه ببركة هذه الرواية حب علي حسنة لا تضر معها سيئة ؛ فلو لم يكن مواليا لامير المؤمنين ما كان تفعه توبته كما في هذه الرواية المباركة :
بحارالأنوار 7 233 باب 8- آخر في ذكر الركبان يوم القيامة
عن كتاب كشف اليقين‏: مِنْ تَارِيخِ الْخَطِيبِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّاوَنْدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ وَ خَلَفِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ مَعاً عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ حَاتِمِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ الْأَسَدِيِّ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ إِلَى جَنَابِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ زَادَ فِي آخِرِهِ أَفْلَحَ مَنْ صَدَّقَهُ وَ خَابَ مَنْ كَذَّبَهُ وَ لَوْ أَنَّ عَابِداً عَبَدَ اللَّهَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ أَلْفَ عَامٍ وَ أَلْفَ عَامٍ حَتَّى يَكُونَ كَالشَّنِّ الْبَالِي وَ لَقِيَ اللَّهَ مُبْغِضاً لِآلِ مُحَمَّدٍ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي جَهَنَّمَ ." انتهى"
اذن فالنجاة ليس الا في حب علي بن ابي طالب واولاده المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين .
فحب علي حسنة لا تضر معها سيئة

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

بارك الله بكم مولانا

وطوبى للموالين حب وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

لازلنا شغوفين لمتابعة هذا البحث المبارك حب علي حسنة لا تضر معها سيئة

قال رسول الله : ( ياعلي أنت مني بمنزلة الرأس من الجسد )

مسددين مولانا بأم أبيها

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

[سيد جلال الحسيني]

الروایة "2"
وسائل‏ الشيعة 16 180 17- باب وجوب حب المؤمن و بغض الكافر
وَ فِي ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ : مَنْ أَحَبَّنَا وَ أَبْغَضَ عَدُوَّنَا فِي اللَّهِ مِنْ غَيْرِ تِرَةٍ وَتَرَهَا إِيَّاهُ فِي شَيْ‏ءٍ مِنَ الدُّنْيَا ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ فَلَقِيَ اللَّهَ وَ عَلَيْهِ مِثْلُ زَبَدِ الْبَحْرِ ذُنُوباً غَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ .
وقفة :
وهل اوضح من هذه الرواية ؟
وهل تجد شيعيا يبغض اعداء اهل البيت لينال شيئا من عرض الدنيا ؟.
الذين يمشون حفاة في حر الشمس المحرقة وكلنا او اكثرنا لمس واحس بشمس العراق هل لهم غرض دنيوي ؟ ام ان حب الحسين والتعلق الجوهري الحقيقي بامامهم ينسيهم الم الحر ويؤنسهم بتحمل العطش .
فتعسا لمن يتهم موالي اهل البيت ويشتغل بعيوب الناس عن عيوبه وقد قال امير المؤمنين
مستدرك ‏الوسائل 1 116 16- باب استحباب العبادة في السر
عن نَهْجُ الْبَلَاغَةِ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیه فِي بَعْضِ خُطَبِهِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ
مستدرك‏ الوسائل 11 295 28- باب استحباب التواضع .....
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي تَفْسِيرِهِ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ وَ تَوَاضَعَ مِنْ غَيْرِ مَنْقَصَةٍ وَ جَالَسَ أَهْلَ الْفَقْرِ وَ الرَّحْمَةِ وَ خَالَطَ أَهْلَ الذُّلِّ وَ الْمَسْكَنَةِ وَ أَنْفَقَ مَالًا جَمَعَهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ .
ثم هل نتوقع ان كل من يذهب للزيارة او يحب علي بن ابي طالب عليه صلوات الله يجب ان يكون معصوما ؟!!
انه لامر مضحك حقا
بينما الامام صلوات الله عليه يقول :
" فَلَقِيَ اللَّهَ وَ عَلَيْهِ مِثْلُ زَبَدِ الْبَحْرِ ذُنُوباً غَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ"

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ : مَنْ أَحَبَّنَا وَ أَبْغَضَ عَدُوَّنَا فِي اللَّهِ مِنْ غَيْرِ تِرَةٍ وَتَرَهَا إِيَّاهُ فِي شَيْ‏ءٍ مِنَ الدُّنْيَا ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ فَلَقِيَ اللَّهَ وَ عَلَيْهِ مِثْلُ زَبَدِ الْبَحْرِ ذُنُوباً غَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ .
وقفة :
وهل اوضح من هذه الرواية ؟
وهل تجد شيعيا يبغض اعداء اهل البيت لينال شيئا من عرض الدنيا ؟.
الذين يمشون حفاة في حر الشمس المحرقة وكلنا او اكثرنا لمس واحس بشمس العراق هل لهم غرض دنيوي ؟ ام ان حب الحسين والتعلق الجوهري الحقيقي بامامهم ينسيهم الم الحر ويؤنسهم بتحمل العطش .
فتعسا لمن يتهم موالي اهل البيت ويشتغل بعيوب الناس عن عيوبه وقد قال امير المؤمنين
مستدرك ‏الوسائل 1 116 16- باب استحباب العبادة في السر
عن نَهْجُ الْبَلَاغَةِ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیه فِي بَعْضِ خُطَبِهِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ

بارك الله بكم مولانا السيد جلال الحسيني

وهنيئا لكم هذا العمل في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة

وجزائكم على أبو السبطين سلام الله عليهم أجمعين

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

[سيد جلال الحسيني]

الرواية "3"
لاحظوا هذه الرواية بدقة
بحارالأنوار 8 50 باب 21- الشفاعة
عَنْ جَمِيلٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ صلوات الله علیهأُحَدِّثُهُمْ بِتَفْسِيرِ جَابِرٍ ؟؟ قَالَ: لَا تُحَدِّثْ بِهِ السَّفَلَةَ فَيُوَبِّخُوهُ أَمَا تَقْرَأُ إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ ؟ قُلْتُ : بَلَى ؛ قَالَ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَ جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَلَّانَا حِسَابَ شِيعَتِنَا فَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ حَكَمْنَا عَلَى اللَّهِ فِيهِ فَأَجَازَ حُكُومَتَنَا وَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ النَّاسِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ فَوَهَبُوهُ لَنَا وَ مَا كَانَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ فَنَحْنُ أَحَقُّ مَنْ عَفَا وَ صَفَحَ .
وقفة :
في هذه الرواية نقاط هامة :
النقطة "1"
نفهم من هذه المباركة ان لجابر كان تفسيرا معروفا بين خلص الاصحاب ولم يعلم به كل احد ؛ بدليل قول الراوي :" قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ صلوات الله علیهأُحَدِّثُهُمْ بِتَفْسِيرِ جَابِرٍ"
فتفسير جابر موجود عند الراوي ولكنه يطلب الاجازة في بثه والحديث به.
النقطة "2"
قول الامام " لَا تُحَدِّثْ بِهِ السَّفَلَةَ"
ان الامام عليه لسلام منع الراوي من ان يحدث الناس بتفسير جابر لان السفلة لا يتحملوه .
نسأل ما هي صفات السفلة ؟
ياتينا الجواب من الروايات المتعددة لصفات لهم كثيرة انقل لكم بعضها:
الكافي 2 640 باب من تكره مجالسته و مرافقته .....
عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیهيَا عَمَّارُ إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تَسْتَتِبَّ لَكَ النِّعْمَةُ وَ تَكْمُلَ لَكَ الْمُرُوءَةُ وَ تَصْلُحَ لَكَ الْمَعِيشَةُ فَلَا تُشَارِكِ الْعَبِيدَ وَ السَّفِلَةَ فِي أَمْرِكَ فَإِنَّكَ إِنِ ائْتَمَنْتَهُمْ خَانُوكَ وَ إِنْ حَدَّثُوكَ كَذَبُوكَ وَ إِنْ نُكِبْتَ خَذَلُوكَ وَ إِنْ وَعَدُوكَ أَخْلَفُوكَ .
الكافي 5 158 باب من تكره معاملته و مخالطته .....
عَنْ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیهأَنَّهُ قَالَ إِيَّاكَ وَ مُخَالَطَةَ السَّفِلَةِ فَإِنَّ السَّفِلَةَ لَا يَئُولُ إِلَى خَيْرٍ
وسائل‏ الشيعة 17 418 24- باب كراهة مخالطة السفلة
قَالَ الصَّدُوقُ جَاءَتِ الْأَخْبَارُ فِي مَعْنَى السَّفِلَةِ عَلَى وُجُوهٍ مِنْهَا أَنَّ السَّفِلَةَ هُوَ الَّذِي لَا يُبَالِي بِمَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ فِيهِ
مستدرك ‏الوسائل 13 268 19- باب كراهة مخالطة السفلة
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیهأَنَّهُ قَالَ احْذَرُوا السَّفِلَةَ فَإِنَّ السَّفِلَةَ مَنْ لَا يَخَافُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ فِيهِمْ قَتَلَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ فِيهِمْ أَعْدَاؤُنَا ."انتهى"
فان هؤلاء السفلة لا يتحملون تفسير جابر بل قال الامام " لَا تُحَدِّثْ بِهِ السَّفَلَةَ فَيُوَبِّخُوهُ"
النقطة "3"
ثم بدء الامام يبين نوع من التفسير الذي لا يتحمله السفلة ؛ واذا بنا نجد ان بعض ما نتصورهم شخصيات هامة هم من هذا النوع الذي لايتحمل تفسير اهل البيت حيث قال الامام صلوات الله عليه :
"" تَقْرَأُ إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ ؟
قُلْتُ : بَلَى ؛
قَالَ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَ جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَلَّانَا حِسَابَ شِيعَتِنَا فَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ حَكَمْنَا عَلَى اللَّهِ فِيهِ فَأَجَازَ حُكُومَتَنَا وَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ النَّاسِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ فَوَهَبُوهُ لَنَا وَ مَا كَانَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ فَنَحْنُ أَحَقُّ مَنْ عَفَا وَ صَفَحَ "".
قارئي العزيز:
أليس هذا توضيح كامل وشافي لمعرفة معنى الحديث :
"حب علي حسنة لا تضر معها سيئة" .
واي جسارة هذه التي تدفع الانسان لرد هذا الحديث الذي تعضده عشرات الروايات الصحيحة مع تواترها في نفسها؛ فان الذي ينكر هذه الرواية ضيق فهمه ؛ محدود نظره ؛ ناقص دقته؛ عديم تتبعه .

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد جلال الحسيني بحارالأنوار 8 50 باب 21- الشفاعة عَنْ جَمِيلٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ صلوات الله علیهأُحَدِّثُهُمْ بِتَفْسِيرِ جَابِرٍ ؟؟ قَالَ: لَا تُحَدِّثْ بِهِ السَّفَلَةَ فَيُوَبِّخُوهُ أَمَا تَقْرَأُ إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ ؟ قُلْتُ : بَلَى ؛ قَالَ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَ جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَلَّانَا حِسَابَ شِيعَتِنَا فَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ حَكَمْنَا عَلَى اللَّهِ فِيهِ فَأَجَازَ حُكُومَتَنَا وَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ النَّاسِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ فَوَهَبُوهُ لَنَا وَ مَا كَانَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ فَنَحْنُ أَحَقُّ مَنْ عَفَا وَ صَفَحَ .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور وليك وأجعلنا من أنصاره وأعوانه والذابين تحت لوائه والمستشهدين بين يديه

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

مسديين مولانا بنظرة رحيمة ترعاكم من مولانا بقية الله في أرضه

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

[سيد جلال الحسيني]

الرواية "4"
بحارالأنوار 65 114 باب 18- الصفح عن الشيعة و شفاعة ...
عن كتاب الروضة وعن الفضائل لابن شاذان: بِالْإِسْنَادِ يَرْفَعُهُ إِلَى صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ وَ فِيهِمْ أَقْوَامٌ مُذْنِبُونَ يَرْكَبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ يَشْرَبُونَ الْخُمُورَ وَ يَتَمَتَّعُونَ فِي دُنْيَاهُمْ ؟؟
فَقَالَ صلوات الله عليه : هُمْ فِي الْجَنَّةِ .
اعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِدَيْنٍ أَوْ بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ فَإِنْ عَفَا عَنْ هَذَا كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ.
قُلْتُ : فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي فَمَنْ يَرُدُّ الْمَظَالِمَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَجْعَلُ حِسَابَ الْخَلْقِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَاسَبْنَاهُمْ مِمَّا كَانَ لَنَا مِنَ الْحَقِّ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ كُلُّ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَالِقِهِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُ وَ لَمْ نَزَلْ بِهِ حَتَّى نُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ شَفَاعَةٍ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما.
وقفة :
في هذه الرواية عدة نقاط :
النقطة "1"
ان بعض من يطرح الاشكال على رواية "حب علي حسنة لا تضر معها سيئة" ويتصور انه قد جاء لنا بجديد وهو من المثقفين لالتفاته للاشكال على هذه الرواية فهو اذن من المتجددين ؛
هذه المباركة تفند كل تلك المزاعم وتبين ان هذه الاشكالات كانت في زمن ائمتنا الاطهار وقد طرحت عليهم روحي فداهم واجابوا عليها ؛ ولو تتبع هذا المستشكل لسكت ان كان طالب للحق وان لج وعاند فهو من اهل العناد ونعرض عنه ونقول له سلاما .
النقطة "2"
ان صفوان الجمال طرح السؤال باجمل ما يمكن واشمل ما يمكن ان يوسوس به الشيطان من الجنة والناس حيث قال :" جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ وَ فِيهِمْ أَقْوَامٌ مُذْنِبُونَ يَرْكَبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ يَشْرَبُونَ الْخُمُورَ وَ يَتَمَتَّعُونَ فِي دُنْيَاهُمْ ؟؟"
لاحظتم قرائي الاعزاء قول صفوان:" جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ"
فان صفوان لا يشك بقول الامام بان الشيعة في الجنة وحينما قال صفوان للامام " سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ" اقرّ الامام بالحديث ولم يرده وهل هذا الا عين رواية " حب علي حسنة لا تضر معها سيئة" باوضح ما يمكن .
النقطة "3"
ان الامام الصادق عليه افضل الصلاة والسلام اجاب على الاشكال في ذلك الزمان بجواب جميل مقنع بليغ مريح بحيث لا تبقى اي مبهمات في الامر لاحظ الجواب :
"اعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِدَيْنٍ أَوْ بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ فَإِنْ عَفَا عَنْ هَذَا كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ.
قُلْتُ : فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي فَمَنْ يَرُدُّ الْمَظَالِمَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَجْعَلُ حِسَابَ الْخَلْقِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَاسَبْنَاهُمْ مِمَّا كَانَ لَنَا مِنَ الْحَقِّ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ كُلُّ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَالِقِهِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُ وَ لَمْ نَزَلْ بِهِ حَتَّى نُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ شَفَاعَةٍ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما".
النقطة "4"
وبجواب الامام - روحي فداء لشسع نعله - دفع لاشكال من قال ان رواية " حب علي حسنة لا تضر معها سيئة " ستشجع الناس على المعصية لانه عليه الصلوات قال ان المذنب " مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِدَيْنٍ أَوْ بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ فَإِنْ عَفَا عَنْ هَذَا كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ."
فاي عاقل يحب ان يذنب ثم يبتلى بكل هذه الشدائد لكي تحترق ذنوبه ويذهب ضررها عنه ؟!!
مع وجود جواب اخر من المعصومين سياتيكم في حينه ان شاء الله .

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَجْعَلُ حِسَابَ الْخَلْقِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَاسَبْنَاهُمْ مِمَّا كَانَ لَنَا مِنَ الْحَقِّ فِي أَمْوَالِهِمْ

مولانا السيد جلال الحسيني

الرواية الرابعة رااااااااااااااااائعة جدا جدا بل أكثر من رائعة

الرجاء التفضل بشرح مقطع الرواية المظلل بالأحمر

موفقين بداحي باب خيبر

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا