[حجر اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

......جون ما من أحد حاربنا إلا و قد أعاننا على نفسه...
و الحمد لله وحده وحده وحده

[حجر اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

إخواني الكرام...الآن يمكننا الرجوع إلى موضوع "اليماني ع" ...الذي فتحه الأخ "خادم الزهراء"...و أراد "جون" إختطافه و صرف نظر الناس عن النتائج التي تم التوصل إليها أثناء البحث...

توصلنا إلى ما يلي :

يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهدين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .

أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-

أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين.
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك.

النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27 قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث .
ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق . (كَلاَّ وَ الْقَمَرِ * وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ * إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيراً لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ * كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ * وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ) المدثر ، والقمر الوصي والليل دولة الظالمين والصبح فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ، (إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ ) أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ،( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ، (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ) وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع)يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:88-89) ، (فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار)

فحسبنا الله ونعم الوكيل لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتلي ا حمد الحس ن اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون .
والله ما أبقى رسول الله (ص) و الأئمة (ع) شيء من أمره إلا بينوه ، فوصفوه بدقة وسموه وبينو مسكنه فلم يبقى لبس في أمره ولا شبهة في حاله بعد هذا البيان وأمره أبين من شمس في رابعة النهار وأنه أول المهديين واليماني الموعود
احمد الحسن
وصي الامام الحجة



و الحمد لله وحده وحده وحده

[جون بن حوي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد ضياء بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما هذه بعض الكلمات لصرخي في كتابه ( ايمان فرعون ) وهذه الكلمات الصرخي هاجم بها السيد احمد الحسن فأين اخلاقك ياصاحب الاعلمية : ( وبهذا يكون المدّعي قد خالف العقل والعقلاء وخالف العرف وأهل العرف وخالف الإنسان السويّ والإنسانية ... أن هذا المدّعي الجاهل الظلامي ... هو يدّعي هذه الدعوى الباطلة الفاسدة الضالة المضلة ... السخف والسفه والتهافت والجهل والظلام في الفكر والعقل والقلب والنفس عند المدّعي ... إن ما كتبه المدّعي تافه تافه تافه ضحل ضحل ضحل وهو أتفه وأكثر ضحالة مما تتصورون ... إن ضحالة فكر المدّعي وسقم عقله وانحرافه النفسي ... ) ، الخ . الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

اقول
ان كان السب باطل فلم تسبون الناس اذا اليس هذا انحراف وتناقض على الاقل هو لم يناقض نفسه وبين الحيث الذي يوجب تشهير وتفسيق وفضح المنحرفين اما انتم فتسبون الناس وحين يرد الناس عليكم تتباكون وتشتكون وتدعون التنسك والتدين وان السب حرام الا تبا لكم
الان سافضحكم وابين مغالطتكم الكبرى وهاي هي بين ايديكم سبابكم وشتائمكم
فما تقولون
هل انتم في معرض القاء الحجة
خاب جيرة بفركك وفرك الخلفوك الي ماعلموك وين طريق الحق علموك على النجاسات والخباثات يا ساقط يا سافل

اشوكت تصحون دجاج سفله كووايد مناعيل الوالدين
بينما الصرخي الدجال معاوية العصر داهن الامريكان
اخوان تعالوا شوفوا فضيحة الصرخي حتى هيفاء وهبي ماعدهه فضايح مثله وجماله مسوي روحه مرجع الاخ
بالمناسبة الصرخي يومية تنزل عليه عقوبة الهية ويتفلش موقعهم على راسه فلا تعتبون عليه اذا يرقص شوي حته يرفه عن نفسه
بسم الله الرحمن الرحيم

بس الصدك هو خوش يركص ؟؟
تره مو أي واحد يكدر دبره ويهز هيج ؟؟
بس لا جان يشتغل هزاز مال طحين ؟؟
مبارك لك يا أسلام على هيج مراجع رواكيص ؟؟


وانتم من شتمني حين كنا في مناظرة وتكلمتم بكلام فاحش عن العورةوحولتم المناظرة وهربتم خاسئين وشعبتم الموضوع بعد ان سحقتكم وناظرت اقوى 6 منكم ومنهم كاطع والعقيلي فلم ياتوني باي دليل محكم وجائوني بادلة عقلية واستحسان
فاين تغطون وجوهكم من الفضيحة

[جون بن حوي]

قال
إخواني الكرام...الآن يمكننا الرجوع إلى موضوع "اليماني ع" ...الذي فتحه الأخ "خادم الزهراء"...و أراد "جون" إختطافه و صرف نظر الناس عن النتائج التي تم التوصل إليها أثناء البحث...

توصلنا إلى ما يلي :

يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن
انظروا ياادارة المنتدى كيف اخطاتم بغلقكم الموضوع فهذا كان مرادهم ونلاحظ كيف انهم يسعون الى اغلاق نقاشي والعودة حيث كانوا
لاني الزمتهم الحجة ولم ياتوني باي دليل
وكان تصرف خاطيء جدا ياادارة المنتدى واوقعوكم بحيلة قذرة حيث انكم
اذا كانت لديكم نسخة من المناظرة فترلاون بانفسكم كيف احرجتهم واتعبتهم وتركتهم ينسحبون لثلاث ايام متواصلة من النقاش متعبين منسحبين
ولكن كان اليوم الجمعة يوم عبادة فتوجهت انا للصلاة وتركت المنتدى وعدت في المساء واذا بهم قد دخلوا بكثرة واوهموكم بانهم غالبين
او ان النقاش لا فائدة منه سعيا لان يجبروكم على اغلاقه
وفعلتم ذلك واعطيتموهم مرادهم
وضيعتم تعبي لمدة ثلاث ايام متواصلة
فمابالكم ياادرتنا الاترون انهم لم ياتوني بدليل لمدة ثلاث ايام
فهل تعتقدون ان استمرار المناظرة لثلاث ايام حول الدليل الاول فقط هل هو نصر لنا ام لهم
انه نصر لنا لانهم كان يجب ان ياتونا بالدليل القاطع لنتحول معهم الى الدليل الثاني
ولكن لم يحصل ذلك واخذوا ياتون باي شي ء من ادلة تخالف معتقدهم لاجل اثبات هذه الرواية
وكنت دائما ابين ان هذه الادلة تخالف مايعتقدون به
الم تلتفتوا لذلك

الاترون فرحهم باغلاق النقاش ومحاولتهم العودة الى الموضوع ونسيان ماسجلته عليهم
مع الاسف على هذه الغلطة التي وقعتم بها
اسفي على خادمة العباس
لم اكن اتوقع انكي
تقعين في المطب

[جون بن حوي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجر اليماني بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما ......جون ما من أحد حاربنا إلا و قد أعاننا على نفسه... و الحمد لله وحده وحده وحده

ي

الحمد لله الذي فضحكم
يجب ان تلتفت الى انكم ستة اشخاص وتدعون العصمة والرسالة والعلم بكل شيء وبقيتم ثلاث ايام لم تستطيعوا اثبات رواية واحدة
ولا اتكلم عن ثباتها من طرقنا بل اقصد من ناحية عقيدتكم المنحرفة التي ترفض الدليل العقلي والاصول
فلا يحق لكم تثبيت ادلتكم بهذه الطرق
وانا اشهد اني رايت عون الله لي فانا لست حتى طالب مقدمات وسجلت عليكم ما رايت ولاحظت واستقرات كيف انه حطمكم فاظطررتم للقدوم كلكم لاجل مناقشتي فلم تقدروا على ذلك
الا بان تبعثروا الموضوع وتكثروا الاسئلة ليضيع المطلب ويتشتتت الجواب والدليل انكم لو كنتم اصحاب حق
لما ارتعبتم مني وانا واحد ولما دخلتم بكثرة واكثرتم الاسئلة وفي وقت لم اكن موجود فيه فكنتم تتحدون الفراغ
وحين جئت مجرد اني بدات بالمشاركات الاولى الغيت المناظرة وانا لكم
لاتظنوا بان تنجوا مني
انا اريد منكم هذا الدليل التام
واعرف انكم تدركون خطورة ما اطلبه على فكركم واهذا تحاولون الهرب واغلاق الموضوع
لاني فتحت عليكم باب لن يسد الا بانتهاء قضيتكم بعون الله

[جون بن حوي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد ضياء انهيار حوزة الصرخي ... عاجل ..!!!!!! بسم الله الواحد القهار لقد بدت زمرة الصرخي تتلاشى شيئا فشيئا بعد ان اعلنوا العداء للسيد احمد الحسن وباقبح اسلوب، فبعد الانشقاقات التي حصلت فيهم وتشرذمهم ، وبعد ثبوت سفه الصرخي عندما امر اتباعه بنزع الزي الحوزوي ( العمامة ) لمدة شهر ، عقوبة لهم، لفشلهم في مواجهة انصار الامام المهدي (ع) علميا على مركزهم الاعلامي. واما اليوم فهاكم اطلعوا على انهيار حوزة الصرخي باعترافهم انفسهم وهذا احدهم المسمى بـ ( السيف القاطع ) حيث كشف الخزي والعار والتفسخ الذي تعيشه حوزة الصرخي هذا ان صدق عليها اسم الحوزة، والا فهم عبارة عن مجموعة لا يعرفون الاخلاق والدين ومركزهم الاعلامي يشهد على ذلك، ولا أطيل عليكم ولا ترككم الى ما يقصه علينا احدهم نصا:بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد والمحمد وعجل فرج قائم ال محمد لاشك ان الحوزة العلمية المقدسة صرح عظيم لايمكن تجاهله في وقت وزمان ولاشك ان حوزة الامام الصادق ( ) تعطي العلومالدينية بكافة مستوياتها العلمية وهذا ما اسسه صاحب الخلق العظيم مرجعنا العظيمالسيد الولي السيد الحسني ( دام ظله ) لكن سرعان ما تلاشت الاحلام وتبددت الامالعلى ان تبقى حوزة الامام الصادق ( ) لكن مع الاسف وكل الاسف على مانراه من ظلم وضيم واضطهاد ومصادرة للحقوق الشخصية والعامة التي تخص المصلحة العامةللقضية باكملها :: وليعلم الجميع من مسؤولين وغيرهم ان ما حصل سابقا ويحصل اليوم فيحوزة الامام الصادق ( ) يدمي القلوب ويدمع العيون حتى تبيض :: انا للهوانا اليه راجعون :: حوزة الامام الصادق ( ) عبارة عن ثكنة عسكريةيقودها قادة عسكريون متشددون لا يعرفون الرحمة والرأفة والحب والاخوة بل يعرفونالشدة والعقاب والعذاب الفردي والجماعي من ضغوطات نفسية ومادية قاتلة قاتلة قاتلةحتى وصل الحال الى ما لا يحمد عقباه وتطور الامر الى الاخطر والامر والادهى بحيثوصل الحال بطلبة حوزة الامام الصادق ( ) الى فقدان الثقة بالنفس وبدأفايروس النفاق ينخر في جسد الحوزة وكيانها المقدس ومما ادى الى ان يرفع الطالب علىاخيه الطالب التقرير على كل صغيرة وكبيرة وهذا الامر كان سابقا وهو قائم الى اليوموتطور الامر الى التسقيط والتشهير والتدمير لكل شخص يبدي رايه ويعترض على ادارةالحوزة المكونة من :- 1-شيخ ناجح الجياشي 2 - شيخ محمد عوض 3 - شيخ علي العبادي وهم اخطر من السرطان المدمر لانهم سبق وانمارسوا السلطة في الادارة السابقة ونذكر على سبيل المثال من السابقين الشيخ كاظمالنائلي وهؤلاء استخدموا شتى انواع الارهاب النفسي والمادي بحيث اذا ارادوا الايقاعبشخص يعترض عليهم فقط يوعزون الى الطابور الخامس وهو عبارة عن مجموعة من الطلبةالمنافقين الذين باعوا ضمائرهم بالاطاحة في المظلومين في سبيل بقائهم العفن فيالحوزة وهم يعرفون اسمائهم وياتي الوقت المناسب للتصريح بهذه الاسماء القبيحة ::واليوم ومن باب المسؤولية امام الله والامام والسيد فاننا نضع هذاالتقرير بين يدي الاخيار الانصار الاطهار المؤمنين والمؤمنات وتحت رعاية الجهةالشرعية الشريفة للفصل بين المظلومين والظالمين من ابناء الحوزة الصادقةوهذا التقرير طبعا لا يحتوي على اغلب المشاكل والمظلوميات بل يوجد الكثيالكثير وانشاء الله تعالى سنوردها في حلقة ثانيةلذا نهيب بالمظلومين منحوزة الامام الصادق ( ) بالمشاركة الصريحة والواضحة وبدون حوف ولا تهربوبدون حياء من اي شخص اي كان ذلك الشخص بل نطلب منهم الدخول باسمائهم الصريحة لاالمستعارة ولنترك الخوف والجبن المخيم علينا منذ خمسة سنوات فهيا يا ابناء المرجعيةالصادقة الحقة لا تاخذكم في الله لومة لائم ولا صولة صارم بل علينا ان نجعلها صولةوجولة للقضاء على الفساد الاداري والارهاب الاخلاقي وقطع دابر الظالمين مهما كانوافليكن من يكن ذلك الظالم ومهما كان منصبه ومقامهاخواني طلبة حوزة الامامالصدق ( ) لا تنصرونا بل انصروا انفسكم نحن احرار لا قيد لنا انتممقيدون مقودون لا تعلمون الى اين لكن اقولها انه الباطل انها النفس الامارة بالسوءعند البعض فوظفوكم لسد رغباتهموانني اريد ابراء الذمة ولعنة الله علي اذااعرف شخص لو عندي وياه غاية كائن من يكون وانا لا اخاف من احدونحن اصحابالحق ونحن اصحاب الدليلانتفضوا ياحوزة الامام الصادق ( ) كفاكم نوم وسبات وخوف وجبن وجهل وظلام وضلالانتفضوا لاجل الله ودين اللهفان القضية بخطر والاعداء في الداخل ليمز الخبيث من الطيبالله اكبر ... الله اكبر ... الله اكبر ... والموت للظالمين والمارقين والخارجين والناكثينوالظلمة المستعبدين للفقراء الكسالى المساكينننتظركم وننتظر ردكم والاسوف تشملون باللعن والعصيان واعلموا ان الساكت عن الحق شيطان اخرسقال رسولالله ( صلى الله عليه واله وسلم ) {{ من رأى منكم منكرا فليغيره بيدة فان لم يقدرفبلسانه فان لم يقدر فبقلبه وذلك اضعف الايمان }} نعم نعم للحسني نعمنعم للحسني نعم نعم للحرية الاسلامينعم نعم لارجاع المظلومياتنعمنعم للاسلام نعم نعم للمذهبكلا كلا للباطل كلا كلا للباطل ننتظركم والي يخوفكم ويهددكم فقط ارفعوا اسمه والله ندمره تدميراوليكن بعلم من في نفوسهم المرض ان لنا عيون صادقة وناصحة تعمل في سبيل اللهومن اجل اللهاياكم اياكم والمراوغة واللعب الخاسراللهم انيبلغت اللهم فاشهداللهم اني بلغت اللهم فاشهداللهم اني بلغت اللهم فاشهد

انظروا كيف قلب الموضوع وتحول الى الصرخي
وانا قلت له اني لست حسني بل انا مع كل المراجع وخادم لترابهم وتراب الصرخي
لكنهم يتهمون كل من يخالفهم بانه صرخي
وهذه شهادة للحسني بانه وحده يقاتلهم لكننا انشاء الله معه في قتالكم


انتبهوا يااخوة كيف يحاولون اغلاق موضوعي

والله والله واله ياادارة المنتدى انتم لاتدركون حجم الدمار الذي حل بهم من جراء مناظرتنا
لان ظاهرها بسيط لكنكم لم تمهلوني لاضرب الضربة القاضية وحتى ان تاخرت
فلدي كلام كثير وماضركم ان طال نقاشنا
لكنكم تركتم كل ماسجلته معهم واغلقتموه
مع الاسف
لكن ان شاء الله سارتب لهم ترتيب جديد
فقط اريد منك ان تساعدوا الحق بان تمنعوهم من بعثرة الموضوع والدخول بكثرة وتضيع اجوبتي بين الف سؤال منهم

[جون بن حوي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد ضياء بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما هذه بعض الكلمات لصرخي في كتابه ( ايمان فرعون ) وهذه الكلمات الصرخي هاجم بها السيد احمد الحسن فأين اخلاقك ياصاحب الاعلمية : ( وبهذا يكون المدّعي قد خالف العقل والعقلاء وخالف العرف وأهل العرف وخالف الإنسان السويّ والإنسانية ... أن هذا المدّعي الجاهل الظلامي ... هو يدّعي هذه الدعوى الباطلة الفاسدة الضالة المضلة ... السخف والسفه والتهافت والجهل والظلام في الفكر والعقل والقلب والنفس عند المدّعي ... إن ما كتبه المدّعي تافه تافه تافه ضحل ضحل ضحل وهو أتفه وأكثر ضحالة مما تتصورون ... إن ضحالة فكر المدّعي وسقم عقله وانحرافه النفسي ... ) ، الخ . الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

الرواية التي قدمها الحسني وبين انها توجب تبكبت وفضح وسب وشتم اهل الضلالة واضحة

لكن المشكلة فيكم فانتم تدعون التقوى وتحرمون السب بينما تسبون وتشتمون حين يناسبكم
وانت بالخصوص ياضياء الست انت من تكلم عن العورة بينما انا كنت اكلمكم بلا سب

ان سبكم العلماء وتكفيرهم يفوق كل السب والجرائم والفضائع في العالم
فانصحوا انفسكم يامعصومين من الفهم

[جون بن حوي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم السماوي لماذا لا تتدخل ادارة المنتدى لايقاف هذه مهزلة ..السب والشتم بحق انصار الامام المهدي (ع) انه يسب الى درجة يصعب احصاء الكلمات البذيئة ... لماذا السكوت ... انه لا يجيب عن اهم سؤالين نتج عنهما الحوار .. لقد ادعى ان الوصية ضعيفة ... فقابلة المحاورين انها ليست ضعيفة بشهادة جهابذة علماء الشيعة الاجلاء السيد الصدر والمرتضى والميرزا النوري وغيرهم وهو ينكر العلماء ويتمسك راي من نفسه .. فاليأتي بالدليل ان كان لديه دليل . والامر الثاني نحن نقول بالقرآن {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }البقرة180 فرسول الله (ص) وصى وهو يقول بمقاله عمر اي انه ما وصى فيخالف بذلك القرآن ؟ فهل وصى رسول الله ام لا ؟ نحن ننتظر الاجابة ولو بعد الف عام... لا تقول اننا قلنا انه انسحب ...

السب بينته لكم وانتم من بدء السب حين تكلم معصومكم عن العورة ام ان هذا الامر عندكم طبيعي وليس سب
الثاني

انني طلب منكم دليل تام بدون استخدام الادلة التي ترفضونها وتكفرونا عليها

السؤال اثلني وهو استدلال عقلي وهو مرفوض

الاترون انكم تدعون عدم فهم كلامي بشكل سمج جدا
انا الذي طلبته واضح
وتام ولم اكن لاطيل به لولا انكم قلتم انه موجود اي رواية تامة السند وكل رواتها ثقاة
انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة
انا اقصد كل رواتها ثقاة
انا اقصد كل رواتها ثقاة
انا اقصد كل رواتها ثقاة
انا اقصد كل رواتها ثقاة
انا اقصد كل رواتها ثقاة
انا اقصد كل رواتها ثقاة
انا اقصد كل رواتها ثقاة
انا اقصد كل رواتها ثقاة
انا اقصد كل رواتها ثقاة

اما استدلالكم بهذه الادلة فهو مرفوض
لانها باطلة عندكم وانتم وقعتم بخطا كبير
فنعم
يجوز ان تحتج عليناب ما نعتقده لابطال او اثبات عقائدنا نحن
ولكن لايجوز ان تستدل على صحة عقيدتك بالادلة التي تعتقد بطلانها لان الادلة باطلة وما ينتج عنها باطل
يعني اذا كانت الادوات فاسدة فستنتج نتائج فاسدة ومن الغري بان لايكون هناك طريق لاثبات عقيدتكم الحقة الا بالادلة الفاسدة حسب فكركم

[حجر اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

إخواني الكرام...الآن يمكننا الرجوع إلى موضوع "اليماني ع" ...الذي فتحه الأخ "خادم الزهراء"...و أراد "جون" إختطافه و صرف نظر الناس عن النتائج التي تم التوصل إليها أثناء البحث...

توصلنا إلى ما يلي :

يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهدين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .

أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-

أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين.
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك.

النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27 قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث .
ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق . (كَلاَّ وَ الْقَمَرِ * وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ * إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيراً لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ * كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ * وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ) المدثر ، والقمر الوصي والليل دولة الظالمين والصبح فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ، (إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ ) أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ،( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ، (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ) وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع)يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:88-89) ، (فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار)

فحسبنا الله ونعم الوكيل لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتلي ا حمد الحس ن اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون .
والله ما أبقى رسول الله (ص) و الأئمة (ع) شيء من أمره إلا بينوه ، فوصفوه بدقة وسموه وبينو مسكنه فلم يبقى لبس في أمره ولا شبهة في حاله بعد هذا البيان وأمره أبين من شمس في رابعة النهار وأنه أول المهديين واليماني الموعود
احمد الحسن
وصي الامام الحجة



و الحمد لله وحده وحده وحده

[جون بن حوي]

اما بالنسبة لمحاولتكم اثبات عقيدتكم عن طريق الادلة العقلية التي ترفضوها
فهذا باطل والف باطل
لانه واكرر يجوز ان تستخدم مايعتقد به الخصم لتنفي فكره هو
ولا يجوز ان تستخدم ما يعتقد به الخصم لاثبات فكرة مخالفة لفكره
والدليل انك لايجوز ان تذهب لليهود وتقول لهم شربكم للخمر باطل
وعليكم بتركه
يقولون مادليلك
تقول دليل هو شربي للخمر