اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
شكرا لمروركم واجركم على الامام الصادق
المسائل الصاغانية - الشيخ المفيد - ص 145 - 146
وحكى عبد الله بن مسلم القتيبي ( 1 ) قال : حدثني سهل بن محمد ( 2 ) ، عن الأصمعي ( 3 ) ، عن حماد بن زيد ( 4 ) ، عن يحيى بن مخنف قال : جاء رجل من أهل المشرق إلى أبي حنيفة بكتاب وهو بمكة فعرضه عليه ، وكان قد جمعه مما سمعه منه ، فرجع عن ذلك أبو حنيفة ، فوضع الرجل التراب على رأسه ثم قال : يا معشر الناس أتيت هذا الرجل عام أول فأفتاني هذا الكتاب ، فهرقت به الدماء ، وأبحت به الفروج ، ثم رجع عنه الآن ، فقال أبو حنيفة : هذا رأي رأيته ، وقد ‹ صفحة 146 › رجعت عنه ، فقال له الرجل : فتؤمني أن لا ترى من قابل شيئا آخر ؟ قال : لا أدري كيف يكون هذا ، قال الرجل : لكني أدري أن من أخذ عنك فهو ضال ( 1 ) .
. المسائل الصاغانية - الشيخ المفيد - ص 146
وكان الأوزاعي ( 2 ) يقول : إنا لا ننقم على أبي حنيفة ، وإنا كلنا نرى ، ولكن ننقم على أنه يجئ الحديث عن النبي ( ) فيخالفه إلى غيره ( 3 ) .
المسائل الصاغانية - الشيخ المفيد - ص 146 - 147
وذكر حماد بن زيد قال : شهدت أبا حنيفة ، وقد سئل عن محرم لم يجد إزارا فلبس سراويل ؟ فقال : عليه الفدية ، فقلت : سبحان الله ، حدثنا عمرو بن دينار ( 4 ) ، عن جابر بن زيد ( 5 ) ، عن ابن عباس ( 6 ) ، قال : سمعت رسول الله ( ) في المحرم إذا لم يجد إزارا لبس سراويلا ، وإذا لم يجد نعلين لبس خفين ، فقال : دعنا من حديث رسول الله ( ). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المسائل الصاغانية - الشيخ المفيد - ص 147
روى أبو عاصم ، عن أبي عوانة ( 1 ) قال : كنت عند أبي حنيفة ، فسئل عن رجل سرق تمرا ؟ فقال : عليه القطع . فقلت : حدثنا يحيى بن سعيد ( 2 ) ، عن محمد بن يحيى ( 3 ) ، عن رافع بن خديج ( 4 ) قال : قال رسول الله ( ) : لا قطع في ثمر ولا كثر . قال : ما بلغني هذا ، ولو بلغني ما أفتيت بخلافه ، قلت : فرد الرجل الذي أفتيته ، فقال : دعه ، فقد جرت به البغال الشهب ، قال أبو عاصم : أخاف أن يكون إنما جرت بلحمه ودمه . ( 5 )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المسائل الصاغانية - الشيخ المفيد - ص 147
وروى علي بن عاصم ( 6 ) قال : سمعت أبا حنيفة وقد حكي له عن عبد الله بن مسعود قضية فقال : هذا قضاء الشيطان ( 7 ) .
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
المسائل الصاغانية - الشيخ المفيد - ص 147 - 148
وقال علي بن عاصم : استتيب أبا حنيفة عن الكفر مرتين . قال : سمعت سفيان الثوري ( 8 ) يذكره بما يذكر به الكفار ، وسمعته غير مرة ‹ صفحة 148 › يلعنه ، ويقول : ما رأيت أجرأ منه على رد سنن النبي ( ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المسائل الصاغانية - الشيخ المفيد - ص 148
فصل ولو لم يكن في الدلالة على ضلاله وقلة دينه ، وإقدامه على البدع من دين الله ، إلا إباحته الخمر ، وإسقاطه الحدود ، وإباحته الفروج ، وإبطاله دماء المسلمين ، لكفى ، فكيف وقد أضاف إلى ذلك ما ذكرنا منه جملة يستغنى بها عما سواه من بدعه في الدين ؟ ! .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قاموس الرجال - الشيخ محمد تقي التستري - ج 10 - ص 377
أقول : وفي تاريخ بغداد قال عمر بن حماد بن أبي حنيفة : هو النعمان بن ثابت ابن زوطي ، وكان زوطي مملوكا لبني تيم الله بن ثعلبة فأعتق ، وقال محمد بن معاوية الزيادي : سمعت أبا جعفر يقول : كان أبو حنيفة اسمه " عتيك بن زوطرة " فسمى نفسه النعمان وأباه ثابتا ( 3 ) . وفي بيان الجاحظ : إن شريكا سئل عن أبي حنيفة ، فقال : أعلم الناس بما لا يكون ، وأجهل الناس بما يكون ( 4 ) . وفي ذيل الطبري قال ابن عيينة : ما رأيت أحدا أجرأ على الله من أبي حنيفة ، أتاه رجل من أهل خراسان بمائة ألف مسألة ، فقال له : إني أريد أن أسألك عنها ، فقال : هاتها . وعن الشافعي سئل مالك عن أبي حنيفة قال : لو جاء إلى أساطينكم هذه وقايسها لجعلها من خشب ( 5 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قاموس الرجال - الشيخ محمد تقي التستري - ج 11 - ص 299
وفي تاريخ بغداد في " محمد بن جعفر بن محمد أبو الفضل الخزاعي " : قال محمد بن الحسن الشيباني : صلى بنا أبو حنيفة في شهر رمضان وقرأ حروفا قد اختارها لنفسه ، قرأ " ملك يوم الدين " على فعل ونصب اليوم مفعولا ، وقرأ في سورة الأنعام " لا تنفع نفس " بالتاء والرفع . قال أبو الفضل : ولست أعرف الرفع مع التاء . وقرأ في سورة يوسف " قد شعفها حبا " بالعين المهملة ، وقرأ في سورة يس " فأعشيناهم " بالعين غير المعجمة ، وقرأ في سورة الفلق " من شر ما خلق " بالتنوين وذكر حروفا كثيرة سوى هذا ( 2 ) .
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
كشف المهم في طريق خبر غدير خم - السيد هاشم البحراني - ص 187 - 188
الثامن والثلاثون : الشيخ محمد بن محمد بن النعمان المفيد في أماليه ، قال : أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي ، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا علي بن الحسن التيملي ، قال : وجدت في كتاب أبي ، حدثنا محمد بن مسلم الأشجعي ، عن محمد بن نوفل بن عائذ الصيرفي ، دخل علينا أبو حنيفة النعمان بن ثابت ، فذكرنا أمير المؤمنين(علي بن أبي طالب ) ( ) ، ودار بيننا كلام في غدير خم ،
فقال أبو حنيفة : قد قلت لأصحابنا : لا تقروا لهم بغدير خم ، فيخصموكم ، فتغير وجه الهيثم بن حبيب الصيرفي ، وقال له : لم لا تقرون به ؟ اما هو عندك يا نعمان ؟ !
قال : بلى هو عندي ، وقد رويته ،
فقال :
لم لا تقرون به ، وقد حدثنا به حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم : ان عليا ( ) نشد الله في الرحبة من سمعه ؟ !
فقال أبو حنيفة : أفلا ترون انه قد جرى في ذلك خوض ، حتى نشد علي الناس لذلك ؟
فقال الهيثم : فنحن نكذب عليا ، أو نرد قوله !
فقال أبو حنيفة: ما نكذب عليا ، ولا نرد قولا قاله ، ولكنك تعلم أن الناس قد غلا منهم قوم ،
فقال الهيثم : يقوله رسول الله ( ) ويخطب به ، ونشفق نحن منه ، ونتقيه بغلو غال ، أو قول قائل .
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد جلال الحسيني
فقال أبو حنيفة : قد قلت لأصحابنا : لا تقروا لهم بغدير خم ، فيخصموكم ، فتغير وجه الهيثم بن حبيب الصيرفي ، وقال له : لم لا تقرون به ؟ اما هو عندك يا نعمان ؟ !
قال : بلى هو عندي ، وقد رويته ،
فقال :
لم لا تقرون به ، وقد حدثنا به حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم : ان عليا ( ) نشد الله في الرحبة من سمعه ؟ !
فقال أبو حنيفة : أفلا ترون انه قد جرى في ذلك خوض ، حتى نشد علي الناس لذلك ؟
مولانا السيد جلال الحسيني
لقد أتيتم على الجرح الأن
أحسنتم .. أحسنتم .. طوبى لنا ببحثك القيم
نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا
توقيع سليلة حيدرة الكرار
تركت الخلق طـراً في هـواك
وأيتمت العيــال لــكي أراك
فلـو قطعتني في الحب إربــا
لمـا مـال الفــؤاد إلى سواك
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السلام على رواد الحق وطلابه والبحّاثين عن طريق ينجيهم من عذاب النار
السلام على من لا يطلب العلم بما في نفسه من المرتكزات بل يطلبه بما يريده له الحق والحقيقة والواقع
السلام على من يعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال
السلام على من احب الناس لحب الله تعالى لهم لا لحب النفس والهوى
لكل هؤلاء المنورين انقل هذه القصة:
الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 149 - 150
وروي : أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي ( 1 ) بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه . فقال - لصاحب كان معه - : والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة .
فقال صاحبه الذي كان معه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله ، وظهرت حجته . ‹ صفحة 150 ›
قال : صه ! هل رأيت حجة ضال علت على حجة مؤمن ؟ !
ثم دنا منه فسلم عليه ، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم .
فقال : يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول : أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب ، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر .
فما تقول أنت رحمك الله ؟
فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره ، فأي حجة تريد أوضح من هذا ؟
فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لأخي فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله لقد أساءا وما أحسنا ، إذ رجعا في هبتهما ، ونسيا عهدهما .
فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما .
فقال له فضال : قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله وفاطمة بنته تمنع الميراث ؟ !
فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث .
الإمام الحسين في أحاديث الفريقين - السيد علي الأبطحي - ج 2 - ص 234 - 235
بيان
قوله : لك التسع من الثمن إنما كان ( 3 ) في مناظرة فضال بن الحسن بن فضال الكوفي مع أبي حنيفة فقال له الفضال :
قول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } منسوخ أو غير منسوخ ؟
قال : هذه الآية غير منسوخة قال : ما تقول في خير الناس بعد رسول الله ( وسلم ) أبو بكر وعمر أم علي بن أبي طالب ( ) ؟..........ونقل القصة
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السلام على رواد الحق وطلابه والبحّاثين عن طريق ينجيهم من عذاب النار
السلام على من لا يطلب العلم بما في نفسه من المرتكزات بل يطلبه بما يريده له الحق والحقيقة والواقع
السلام على من يعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال
السلام على من احب الناس لحب الله تعالى لهم لا لحب النفس والهوى
لكل هؤلاء المنورين انقل هذه القصة:
الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 149 - 150
وروي : أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي ( 1 ) بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه . فقال - لصاحب كان معه - : والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة .
فقال صاحبه الذي كان معه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله ، وظهرت حجته . ‹ صفحة 150 ›
قال : صه ! هل رأيت حجة ضال علت على حجة مؤمن ؟ !
ثم دنا منه فسلم عليه ، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم .
فقال : يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول : أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب ، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر .
فما تقول أنت رحمك الله ؟
فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره ، فأي حجة تريد أوضح من هذا ؟
فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لأخي فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله لقد أساءا وما أحسنا ، إذ رجعا في هبتهما ، ونسيا عهدهما .
فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما .
فقال له فضال : قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله وفاطمة بنته تمنع الميراث ؟ !
فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث .
الإمام الحسين في أحاديث الفريقين - السيد علي الأبطحي - ج 2 - ص 234 - 235
بيان
قوله : لك التسع من الثمن إنما كان ( 3 ) في مناظرة فضال بن الحسن بن فضال الكوفي مع أبي حنيفة فقال له الفضال :
قول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } منسوخ أو غير منسوخ ؟
قال : هذه الآية غير منسوخة قال : ما تقول في خير الناس بعد رسول الله ( وسلم ) أبو بكر وعمر أم علي بن أبي طالب ( ) ؟..........ونقل القصة
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
والله جلست مع اناس ما يعرفون شي عن اهل البيت هم من شيشان دخلوا الاسلام على يد جماعة من اهل السنة ما يعرفون من هم اهل البيت سألتني انتي شيعية ويش يعني شيعية قبل ان أبدا بالجواب تنط وحدة صومالية تقول الشيعة هم من يعبدوا اي يرربيبوا علي تقصد الامام علي عليه سلام للأسف في ناس من شيشان ومن صومال ما في حقد بقلبهم على اهل البيت لو عرفوهم ويعرفوا هذه. المواضيع التي تكتبها لاعلنوا تشيعهم ولكن ما درسوهم وما علموهم وما دخلوا في اذهانهم الا هذه المعلومات نحن كفار ونحن مشركين نعبد تراب ونعبد ونقبل الحديد ونكره صحابة ونربب الامام علي عليه سلام ونسب عائشة وبكائنا على الحسين بدعة وهم في عاشوراء يصوم حزنا على الحسين ام البكاء بدعة من غير ذكر احاديث او مصدر لكلامهم
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج 4 - ص 165 - 168
الرابع : الشيخ في مجالسه قال : أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال : حدثنا إبراهيم بن حفص عن عمر العسكري بالمصيصة قال : حدثنا عبيد بن الهيثم بن عبيد الله الأنماطي البغدادي بحلب قال : حدثني الحسن بن سعيد النخعي ابن عم شريك قال : حدثني شريك بن عبد الله القاضي قال : حضرت الأعمش في علته التي قبض فيها ، فبينا أنا عنده إذ دخل عليه ابن شبرمة وابن أبي ليلى وأبو حنيفة فسألوه عن حاله فذكر ضعفا شديدا ، وذكر ما يتخوف من خطيئاته ، وأدركته رنة فبكى
فأقبل عليه أبو حنيفة فقال : يا أبا محمد اتق الله وانظر نفسك فإنك في آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة ، وقد كنت تحدث في علي بن أبي طالب بأحاديث لو رجعت عنها لكان خيرا لك ،
قال الأعمش : مثل ماذا يا نعمان ؟
قال : مثل حديث عباية : أنا قسيم النار ،
قال : أو لمثلي تقول يا يهودي ؟
أقعدوني وسندوني ، حدثني - والذي إليه مصيري - موسى بن طريف ، ولم أر أسديا كان خيرا منه .
قال : سمعت عباية بن ربعي إمام الحي فقال : سمعت عليا أمير المؤمنين ( ) يقول :
أنا قسيم النار أقول وقولي : هذا وليي دعيه ، وهذا عدوي خذيه ،
وحدثني أبو المتوكل الناجي في إمرة الحجاج وكان يشتم عليا شتما مقذعا يعني الحجاج لعنه الله ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله : إذا كان يوم القيامة أمر الله عز وجل ، فأقعد أنا وعلي على الصراط ويقال لنا : أدخلا الجنة من آمن بي وأحبكما ، وأدخلا النار من كفر بي وأبغضكما
. قال أبو سعيد : قال رسول الله ( ) : ما آمن بالله من لم يؤمن بي ، ولم يؤمن بي من لم يتول أو قال : لم يحب عليا وتلا *
( ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ) * قال : فجعل أبو حنيفة إزاره على رأسه وقال : قوموا بنا لا يجيبنا أبو محمد بأطم من هذا .
قال الحسن بن سعيد قال : لي شريك بن عبد الله : فما أمسى - يعني الأعمش - حتى فارق الدنيا .
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 81
الحديث الثاني : الشيخ المفيد رواه من طريق العامة بإسناده إلى محمد بن السائب عن الكلبي قال :
لما قدم الصادق ( ) العراق ونزل الحيرة فدخل عليه أبو حنيفة وسأله عن مسائل وكان مما سأله أن قال له :
جعلت فداك ما الأمر بالمعروف ؟
فقال ( ) : " المعروف يا أبا حنيفة المعروف في أهل السماء المعروف في أهل الأرض ، ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ) " قال : جعلت فداك فما المنكر ؟
قال : " اللذان ظلماه حقه وابتزاه أمره وحملا الناس على كتفه ؟
قال : ألا ما هو أن ترى الرجل على معاصي الله فتنهاه عنها ؟
فقال أبو عبد الله ( ) : ليس ذلك أمرا بالمعروف ولا نهيا عن المنكر إنما ذاك خير قدمه ،
قال أبو حنيفة : أخبرني جعلت فداك عن قول الله عز وجل : * ( ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ) *
قال : فما هو عندك يا أبا حنيفة ؟
قال : الآمن في السرب وصحة البدن والقوت الحاضر ،
فقال : يا أبا حنيفة لئن وقفك الله وأوقفك يوم القيامة حتى يسألك عن أكلة أكلتها وشربة شربتها ليطولن وقوفك ،
قال : فما النعيم جعلت فداك ؟
قال : النعيم نحن الذين أنقذ الله الناس بنا من الضلالة وبصرهم بنا عن العمي ، وعلمهم بنا من الجهل ،
قال : جعلت فداك فكيف كان القرآن جديدا أبدا ؟
قال : لأنه لم يجعل لزمان دون زمان فتخلقه الأيام ، ولو كان كذلك لفنى القرآن قبل فناء العالم
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
إلزام النواصب - مفلح بن راشد - ص 105 - 109
والسبب في اختلاف الصادق اجتمع عليه في عصر المنصور أربعة آلاف راو يأخذون عنه العلم - من جملتهم : أبو حنيفة نعمان بن ثابت، ومالك بن أنس فلما رأى المنصور اجتماع الناس على الصادق خاف ميل الناس إليه وأخذ الملك منه ، فأمر أبا حنيفة ومالكا باعتزالهما عن الصادق وإحداث مذهب غير مذهبه ، وجعل لهما ولمن تابعهما الوضائف ، ومن قرأ عليهما ووفر عليه العلوفات والإدرارات ، والناس عبيد الدنيا ، وأمر الحاكم مطاع . . فاعتزل أبو حنيفة عن الصادق ، وأحدث مذهبا غير مذهبه ، وعمل فيه بالرأي والقياس والاستحسان والاجتهاد ، فذهب فيه إلى أشياء شنيعة . ثم اعتزل مالك عن الصادق وكان يقرأ عليه وعلى ربيعة الرأي ، فأحدث مذهبا غير مذهبهما ، وغير مذهب أبي حنيفة . . ثم جاء بعدهما الشافعي محمد بن إدريس فقرأ على مالك ، وعلى محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة ، فأحدث مذهبا غير مذهبهما . . ثم جاء من بعده أحمد بن حنبل فقرأ على الشافعي وأحدث مذهبا غير مذاهبهم . ثم استقرت مذاهب السنة في الفروع على المذاهب الأربعة الحادثة أيام المنصور ، وبقيت الشيعة الإمامية على المذهب الذي كان عليه رسول الله وسلم وأصحابه والتابعون قبل إحداث هذه المذاهب الأربعة
) فيخالفه إلى غيره ( 3 ) . 
