[سيد جلال الحسيني]

الفصل 64
(حياة الدكتورة مهناز)

نقلت لي السيدة عن الدكتورة مهناز انها حينما كانت صغيرة توفي عنها ابوها فتكفل حياتهم اختها المتزوجة
وبدأت بالدرس الى ان وصلت الى كلية الطب وتخصصت كجراحة نسائية وعندها تزوجت بطبيب اسنان ؛ وكانت الدكتورة مهناز صديقة لاخت السيدة التي كانت تدرس معها في كلية الطب وهي كما سبق وذكرتها لكم "الدكتورة راضية السادات" حفظها الله تعالى .
وحيث ان الدكتورة مهناز اصبحت بعد تخرجها مشغولة جدا بين المطب والمستشفى والتدريس رجع اطفال مهناز في احضان اختها التي احتضنت مهناز حينما كانت صغيرة .
وانشغلت مهناز بالعمل الدائب بلا استراحة الا القليل من الزمن
تقول السيدة قيل لها:
لو تفرغتي لاطفالك لانهم ان كبروا فسيشعرون انك ضحيتي بهم من اجل اعمالك ؛ حيث كانت الدكتورة مفرطة في كثرة انشغالها في المستشفيات.
قالت الدكتورة مهناز في جوابهم : ان اطفالي حينما يكبروا فساعطي لكل واحد منهم سيارة مارسيدس وحينها فسيعفوا عني ويقدروا تضحياتي.
فقلت للعلوية : انها مخطأة جدا لان الانسان كما في الشرع المبين لا ينبغي ان يكون شمعة يحترق ليضيئ للاخرين كما ورد :
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ : مَثَلُ مَنْ يَعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَ لَا يَعْمَلُ بِهِ كَالسِّرَاجِ يُحْرِقُ نَفْسَهُ وَ يُضِي‏ءُ غَيْرَهُ
وفي مواعظ عيسى :
ْ يَا عَبِيدَ الدُّنْيَا إِنَّمَا مَثَلُكُمْ مَثَلُ السِّرَاجِ يُضِي‏ءُ لِلنَّاسِ وَ يُحْرِقُ نَفْسَه ‏.
فان الاطفال ان كبروا لا ينظرون لهذه السيارة ؛ لانها اصبحت بيدهم وبسهولة وبدون عناء ؛ وانما يفكروا بما ضيعتِ من حقهم وهو الحنان الذي لا يعوضه مجموعة من حديد باسم سيارة بل حنان الام واحتضانها لايمكن ان يملئ فراغه احتضان كرسي السيارة الصامت ؛ ثم ومن يضمن بقاءها الى ان يكبروا وان كبروا وفرحوا بهذه السيارة فان هذه الفرحة اول ضوء احمر وصفارة انذار للمستقبل الرهيب لان فرحتهم هذه تعني انهم يفضلون السيارة على الحنان ؛ والماديات على المعنويات وسوف يطالبوها بان تعوضهم عن كل امر معنوي يفتقدوها منها لغيابها عنهم.
قد قال امير المؤمنين :
شرح‏نهج‏البلاغة 20 316 الحكم المنسوبة ...
قال امير المومنين :يا ابن عوف كيف رأيت صنيعك مع عثمان رب واثق خجل و من لم يتوخ بعمله وجه الله عاد مادحه من الناس له ذاما .
فان الانسان يا سيدة يتوقع السعادة فيما يخططه بنفسه والله سبحانه يقول : قولوا لا اله الا الله تفلحوا لان الفلاح باطاعة القرآن الكريم والعترة الطاهرة ولذلك حينما نزور الاموات نقول لهم : كيف وجدتم قول لا اله الا الله لان البرزخيين هم من وجدوا الحق هو فيما قاله القرآن الكريم بانه هو من يهدي للتي هي اقوم لا ما خططه اليهود لنسائنا واخرج الكثير منهن سلعة رخيصة تعرض ليل نهار على سراق النواميس .
على اي حال فان كلمتها الطيبة التي قالتها للعلوية اثر في نفسي كثيرا وقلت في نفسي مناجيا لها
سماحة الدكتورة فهمت منك ما قمت به؛ حقا قال اهل البيت : الكلمه الطيبه صدقة
واي صدقة !!!!!
انها صدقة زرعتِ بها آمال الازدهار في حياتنا والاعتماد بالنفس في انفسنا فجزاك الله خيرا
وعزمت على ان اجازي احسانها هذا باحسن ما يمكن وكنت افكر انها لاتحتاج لشيئ دنيوي لاعوضها به فكيف لي ان اجازي احسانها باحسان افضل منه؟! .
كنت في البيت وانا مشغول بالدعاء في ايام شهر الله المبارك شهر رمضان واذا بصرخات خلف التلفون واسمع السيدة تنادي
مهناز .......... مهناز....كيف .....لماذا ؟!!!

الفصل 65
(انا لله وانا اليه راجعون)

في شهر رمضان المبارك صرخت العلوية وهي تكلم اهلها بالهاتف
مهناز ---لا – لا- مهناز ---
سألتها ما الخبر ؟؟
قالت: ان الدكتورة مهناز كانت في المستشفى
قيل لها: ان حاملا جيء بها لصالة العمليات وينتطرونك لأجراء العملية لاخراج الطفل باذن الله تعالى
وحينما سمعت مهناز جاءت بنشاط كامل ولبست الملابس الخضراء الخاصة بصالة العمليات ثم ذهبت لتغسل يديها وتبدأ بالعملية والجميع منتظرون والحاملة على سرير العملية طال رجوع مهناز --- وطال --- وطال – فلما طرقوا باب الحمام
لم يسمعوا اي جواب الا المقدر المحتوم ناداهم
((مَا يَنظُرُونَ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً تأخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49) فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ))(يس)
نعم وخمد صوتها وذهبت الآمال كلها وبقي الاطفال ولا ام لهم ولا السيارة الراقية في البين
فقلت في نفسي
يارب ما كنت احب ان اجازيها بعد مماتها لكلمتها الطيبة التي كانت عليّ اعذب صدقة واحلى كلمة ولكن
انا لله وانا اليه راجعون
ثم حولت وجهي صوب القبلة وقلت :
يارب :
انا لست اثق بعمل يؤهلني لاستجابة دعائي في حق نفسي ولكن وعدتنا ووعدك الحق ان تستجيب لمن دعا لاخيه في ظهر الغيب
وهذه الدكتورة لها حق في ذمتي :
كلمتها الطيبة
والان اريد ان اجازيها بادعية لا اظنك تخيب رجائي 0وشرعت بتلاوة الادعية بعد ان انتقيت اكثرها ثوابا فقراتها لها منها :
دعاء جوشن صغير المذهله آثارها وزيارة عاشوراء ودعاء يستشير وغيرها
وزرت عنها العتبات النورانية عليهم افضل الصلاة والسلام في العراق
وتصدقت عنها وكذلك زرت عنها سيدتي المعصومة وسيدي الذي غربته تفتت الصخر عليهم صلوات الله والحمد لله ان اراني في المنام

الفصل 66
(اثر الدعاء للاموات)

والحمد لله الذي لم يخيبني بعد ان قمت بتلك الاعمال للمرحومة مهناز في احدى الليالي رأيت في المنام عددا من الرجال سالوني اتريد ان ترى مهناز ؟؟
قلت :نعم.
فاخذوني الى خارج المدينة واذا بها ملقات هناك
وكانها جيئ بها الآن الى هناك ؛ وهي بثوب ازرق سماوي اللون وكانت نائمة بهدوء ولكن فهمت من الرؤيا- لاسباب ولا احب ذكرها - انها لازالت بحاجة الى الدعاء فذهبت للعراق وزرت هناك نيابة عنها واسال الله تعالى ولا زال ادعوه الى ان يريحها ويرفعها الله تعالى لاعلى مقام ممكن لها .
فشكرت الله سبحانه حيث لم يخيب املى في ادعيتي لها وقلت في نفسي عساني اكون قد جازيت احسان كلمتها الطيبة.
فرحمة الله عليها وعلى كل من تكلم بكلمة طيبة ؛ فادخل السرور بها على قلب انسان ورفع عنه عناء اتعاب الحياة0
(متابعة الذكريات)
نرجع لمتابعة جهادي المستمر لجعل كل مقطع من حياتي وفق وصية رسول الله صلى الله عليه واله وان لم استطع فهذه نيتي اسال الله تعالى ان يتقبلها مني .
بعد ان اشتريت دكاني الصغير وارجعت دين خالي رحمة الله عليه ؛ اصر عدد من التجار بان يرسلوا لي البضاعة وانا ابيع ما رزقني الله سبحانه واُرجع اموال التجار ويبقى الربح الصافي لي ؛ وكلما اردت ان اسافر الى مكان ٍ معين سألت التجار ان ياذنوا لي
فسالوني ولماذا تاخذ الاجازه
قلت لهم قرات عن اهل البيت ( ونقلت لهم ما قلته لخالي رحمة الله عليه ورواية اخرى وهي )
ان صاحب الدين لابد ان يستجيز في سفره من صاحب المال
فتعجبوا من هذه الاحكام وبدؤا يتحسرون ؛ اشد الحسرة لهجرة مثل هذه الانوار ؛ التي لو عُمل بها لسعد الناس جميعا ؛ قلت لهم لقد ورد في ان اول ما استلم الحكم امير المؤمنين قال لشريح القاضي
* وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ :
لِشُرَيْحٍ يَا شُرَيْحُ انْظُرْ إِلَى أَهْلِ الْمَعْكِ وَ الْمَطْلِ وَ الاضْطِهَادِ وَ مَنْ يَدْفَعُ حُقُوقَ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ الْمَقْدُرَةِ وَ الْيَسَارِ وَ مَنْ يُدْلِي بِأَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْحُكَّامِ فَخُذ لِلنَّاسِ بِحُقُوقِهِمْ مِنْهُمْ وَ بِعِ الْعَقَارَ وَ الدِّيَارَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ:
مَطْلُ الْمُسْلِمِ المُوسِرِ ظُلْمٌ لِلْمُسْلِمِ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَ لا عَقَارٌ وَ لا دَارٌ فَلا سَبِيلَ عَلَيْهِ وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لا يَحْمِلُ النَّاسَ عَلَى الْحَقِّ إِلا مَنْ وَزَعَهُمْ عَنِ البَاطِلِ .
فلما ذكرت هذا لاحد التجار تنفس الصعدا عاليا وقال اين انت يا امير المؤمنين روحي فداك؟؟

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 67
(نصيحة التاجر المغرور)

جائني احدهم ناصحا؛ بعد ان فتحت دكاني متوكلا على الله تعالى وقال لي:
انصحك ثلاث نصائح؛ بها تفوز في دنياك وتتفوق في تجارتك ؛ وان لم تستعمل نصائحي لابد ان تخسر وتتاخر في تقدمك مع أقرانك ؛ ففرحت من قوله ؛ وقلت له كلي آذان صاغية وانا بشكرك سباقا لحرصك على تفوقي ؛ فلما اتم نصائحه كلها ؛ وانا بين يديه كالميت بلا حراك ؛ بل كنت كالخارج من قبره يبحث عن مصيره ؛ حائر في عالمه المهيب المرتبك الجديد؛ وقد رأى الجن بعينه ؛ وابليس واعوانه ماثلين امامه ؛ أحق ما أسمع من هذا ؟!! ام انني نائم وساستيقظ من نومي واراه كابوسا من الاحلام كان ؛ فمر وولى عند ترك رقدتي.
كانت الدمعة كالصعبة تصارعني للخروج من عيني وانا احبسها بحبال الحياء والخجل واقول في نفسي لقد قضيت عمري في الدراسة من اول يوم فتحت عيني وعرفت نفسي ؛ والآن عندما اريد ان امسك بزمامها لتسير كمطية مطيعة لراكبها؛ واذا بهذا الناصح يلقيني ودابتي في مهوى حفرته ؛ بئر عميق وقعت فيه واذا انا بين لهوات افاعيه وعقاربه .
ماذا يقول ؟!
فتحت عيني وكاد من فتحها تخرج حدقتاي؛ ثم فركتها بيدي لأنظر اليه ؛ أهو انسان ام قوم من النسناس ام مارد هرب من أبالسته ؛ وجاء ليرضي ابليسه الاكبر في غوايته لي عندما رءاني صاغيا لوسوسته ..
ثم قلت في نفسي آه .... مسكين انا ؟! وكيف وقعت في فخه؟! ولماذا جئت للسوق لأسمع من هذا ما سطره باساطيره فيما قال لي ؟
وانا افكر بكل هذا !! والناصح ينظر لي ؛ وهو مُعجب باصغائي ومن نفسي التي تصورها قد وقعت في فخه ؛ و ظن اني ساطيعه بما امرني من خططه وحيلته ولكني تذكرت وتدبرت ورجعت لعقلي وقلت في نفسي يا جلال يجب ان لا تهرب امام هؤلاء بل الجهاد في السوق امام الوسواس الخناس هو نعم الجهاد يا جلال الم يقل الامام الصادق في كتاب الكافي :ج 5: ص 88 ِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ الْكَادُّ عَلَى عِيَالِهِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّه‏ .
فوقفت كالأسد الجائع امام فريسته وقلت له :انك نصحتي قائلا:

[سيد جلال الحسيني]

اما الشرط الاول:
(يجب ان تتعلم الكذب في التجارة فان لم تكذب يستحيل ان تربح ).
ثانيا:
(اذا جائتك فتاة فاضحك في وجهها ولا تعبس وابتسم لها كي لا تقول انت معقد فتهرب منك).
ثالثا :
(اذا جاءك احد ببضاعة ليبيعها عليك فاكسر قيمتها وقل له انها دون ما تقول بكثير او انها متوفرة بالسوق بكثرة او انها غير جيدة لكي تستطيع ان تاخذها منه باقل مايمكن من السعر ).
قلت له:
وهل لك من شروط اخرى تنصحني بها لموفقيتي في التجارة ؟؟
قال لا هذه اهمها !!!
فنظرت اليه متعجبا منه ومن انحطاط القيم والمثل العليا للانسانية
ثم ناجيت نفسي وانا شبه اليائس قائلا :
كيف ابتليت بملاقات هكذا بشر
وكيف ابتليت بالسماع من هذه النماذج والله سبحانه يقول:
وَلا تقفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ وَالفؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنهُ مَسْئُولا
ثم تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه واله وكأنه كان يحدثني بحديثه مباشرة بدون اي واسطة او حاجز:
(انما بعثت لاتتمم مكارم الاخلاق)
فجعل العلة الاسمى للرسالة الخاتمة هی : مکارم الاخلاق
بينما لاحظ كيف يفكر الكثير من اهل السوق وقد جعلهم الله سبحانه امناءه على ما يحتاجه البشر
واين التوكل الذي هو شرط الايمان :
وَعَلَى اللهِ فَتَوَكلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
ثم ان الکسب ليس علة تامة للرزق وانما هو وسيلة للوصول الى الرزق المقدر بعز و انّ رفع الانسان ووضعه وغناه وفقره في الرزق انما هو بيد الله سبحانه وقد قال تعالى :أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
وقال تعالى في سورة النجم:
وَ أَنَّهُ هُوَ أَغنى‏ وَ أَقْنى ‏
وقد ورد في دعاء يستشير :
((....فَأَنَا أَشْهَدُ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا رَافِعَ لِمَا وَضَعْتَ وَ لَا وَاضِعَ لِمَا رَفَعْتَ وَ لَا مُعِزَّ لِمَنْ أَذْلَلْتَ وَ لَا مُذِلَّ لِمَنْ أَعْزَزْتَ وَ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَ لَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْت ‏....))
كنت افكر وانا انظر لهذا الناصح
وهو متعجب مني حيث رآني غرقت في بحر الافكار المتلاطمة واظنه تصور اني معجب بقوله ومتفكر في شطارته ومهارته في الكسب والتجارة
عدت مناجيا لنفسي
يا نفس حلَّ الوقت الذي يجب ان اُبين فيه حبي لديني وتمسكي بوصية الرسول الكريم صلى الله عليه واله للتمسك بالقرآن الكريم والعترة الطاهرة واُبين بسلوكي زيف ما يعتقد هؤلاء المخدوعين بخطط الشيطان
يَعِدُهُمْ وَ يُمَنِّيهِمْ وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاَّ غُرُوراً
وليس الفخر ان افرّ عاجزاً منهم ؛ وان كنت اعتقد ان الدين كامل فلا بد ان اريهم كمال الدين وان الانسان الذي يتقي الله سبحانه هو الفائز والربحان
وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا(الطلاق)
فقلت في نفسي: اول خطوة اخطوها مع هذا المخدوع هي ان اجيب هذا الناصح بجواب يكسّر كل الاصنام المنصوبة في قلبه لهذه القوانين المزخرفة والمزيفة

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 69
النجاة والربح في الصدق وللصادق

وحينما بدات بالتجارة كان ياتيني الزبون –المشتري – فيطلب مني البضاعة ؛
فكنت اقدم له الانواع الموجودة عندي ؛
فيسالني ايهما اجود؟
فاقول له صادقا: هذه؛ واشير الى البضاعة الجيدة حقا.
وباعتبار انهم اعتادوا الكذب من كثير من التجار حيث يشجعون الزبائن على شراء اسوء بضاعتهم ؛ ثم بعد انتهائها ونفاذها يخرجوا الجيد من بضاعتهم لكي يبيعونها باغلى ما يستطيعون .
فكانوا عادة ياخذوا البضاعة التي اقول لهم انها رديئة ظنا منهم انني اكذب عليهم فابيع البضاعة واضحك وانا اشكر الله سبحانه
فاقول سبحان الله وبحمده اخذ البضاعة الرديئة وانا اصر عليه ان تلك افضل
وبعد ايام يعود فيقول يا اخي اعتذر لانك اشرت علينا بالحق والان عرفنا صدقك ؛ فيشتري الجيدة واعود لله شاكرا فاقول والآن بعت الثانية
وهكذا الى ان عُرفت بين الزبائن بصدقي
واما التجار في العاصمة حينما عرفوا صدقي ؛ اخذوا يبالغون في الاعتبار الذي جعلوه كرصيد لي
حقا وصدقا كان الصدق سر نجاحي ؛ النجاح الباهر المشرق
اللهم ومواعيدك الصادقة ؛ وما اخيب الانسان يقبل وعود البشر ويفتح له الف حساب ولا يلتفت لحظة لوعود ربه تعالى التي ملأت القرآن الكريم وكلها نتيجة تقواه ان اتقى
ومن تلك الوعود الكثيرة:
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَديداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيماً
واما شرطك الثاني :
حيث قلت : ((ثانيا:اذا جاءتك فتاة فاضحك في وجهها ولا تعبس وابتسم لها كي لا تقول انت معقد فتهرب منك0))
فقلت له : ان هنا امران :
الاولى العبوس ..... فنعم ليس من خلق المؤمن العبوس
وقد قَالَ صلى الله عليه واله
وَ الْبُخْلُ وَ عُبُوسُ الْوَجْهِ يُكْسِبَانِ الْبَغَاضَةَ وَ يُبَاعِدَانِ مِنَ اللَّهِ وَ يُدْخِلانِ النَّارَ
وَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ:
الْبِشْرُ الْحَسَنُ وَ طَلَاقَةُ الْوَجْهِ مَكْسَبَةٌ لِلْمَحَبَّةِ وَ قُرْبَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عُبُوسُ الْوَجْهِ وَ سُوءُ الْبِشْرِ مَكْسَبَةٌ لِلْمَقْتِ وَ بُعْدٌ مِنَ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ فَالْقَوْهُمْ بِطَلَاقَةِ الْوَجْهِ وَ حُسْنِ الْبِشْرِ
فان المؤمن طلق الوجه في سجيته ولا شأن له بفتاة او امرأة او رجل بل هو لا يستطيع غيرسجيته هذه
اما ان يضحك في وجه الفتاة قاصدا لارضائها وناصبا من شفتيه القبيحتين بالمعصية فخ لصيدها ؛ فمعاذ الله وتعالى عما يصفون
سواء فرّت الفتاة ام قرّت ؛ حيث اني في الدكان امين الناس على نواميسهم وماذا يعني الضحك
انها انما تريد بضاعة جيدة ورخيصة سواء ضحكت ام بكيت
ولو اعطيتها البضاعة غالية فسوف لن تعود اليك وان ضحكت لها الى ان تسقط اسنانك من الضحك امامها
ثم ضحكك ان كان وانت غض الطرف
عادة ستهرب منك مرعوبة من ان يكون هناك خلل في عقلك
وان ضحكت وانت تنظر اليها فهاك بشائر الفقر من رسول الله واله الكرام عليهم صلوات العلام:
عنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليهما السلام
قَالا مَا مِنْ أَحَدٍ إِلا وَ هُوَ يُصِيبُ حَظّاً مِنَ الزِّنَا فَزِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ وَ زِنَا الْفَمِ الْقُبْلَةُ وَ زِنَا الْيَدَيْنِ اللَّمْسُ صَدَّقَ الْفَرْجُ ذَلِكَ أَوْ كَذَّبَ
وعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ :
قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله:
فِي الزِّنَا خَمْسُ خِصَالٍ يَذهَبُ بِمَاءِ الْوَجْهِ وَ يُورِثُ الْفَقْرَ وَ يَنْقُصُ الْعُمُرَ وَ يُسْخِطُ الرَّحْمَنَ وَ يُخَلِّدُ فِي النَّارِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ
وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله: الزِّنَا يُورِثُ الْفَقْرَ وَ يَدَعُ الدِّيَارَ بَلاقِع‏
وسائل‏الشيعة 20ج : 198ص 106- باب حكم سماع صوت الأجنبية ....
وَ فِي عِقَابِ الْأَعْمَالِ بِسَنَدٍ تَقَدَّمَ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ : وَ مَنْ صَافَحَ امْرَأَةً حَرَاماً جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ وَ مَنْ فَاكَهَ امْرَأَةً لَا يَمْلِكُهَا حَبَسَهُ اللَّهُ بِكُلِّ كَلِمَةٍ كَلَّمَهَا فِي الدُّنْيَا أَلْفَ عَامٍ .ليهم

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 70
(رد الشرط الثالث)

اما شرطك الثالث
((اذا جاءك احد ببضاعة ليبيعها لك فاكسر قيمتها وقل له انها دون ما تقول بكثير او انها متوفرة في السوق بكثرة او انها غير جيدة لكي تستطيع ان تاخذها منه باقل مايمكن من السعر)) .
قلت له : اخي الناصح :
الاتقرأ القرآن الكريم كيف انزل العذاب على قوم شعيب لبخسهم الميزان وقال سبحانه وتعالى صريحا:
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِين.
ولما لم يسمعوا كلام نبيهم واصروا على ظلم الناس باخذ البضاعات بغيرحقها وظلم حقوق بعضهم البعض فجاءهم الانتقام الحق من ربهم فقال تعالى :
و لَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا شُعَيْباً وَ الذينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنا وَ أَخَذتِ الذينَ ظَلمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا في‏ دِيارِهِمْ جاثِمينَ
ثم الا تعلم بان نصيحتك هذه تحتوي على انواع القبائح والرذائل الاخلاقية من الكذب والبخس والظلم والخيانة ؛ واقبحها واقساها هو ان تكسر قلبه وهو خارج ليجلب الرزق لاهله متفائلا بتجارته ؛ هذه والله قسما انها لقسوة بعيدة عن كل ضمير حيّ وان كان لك اقل ما يمكن من الرحمة والانصاف لما خضعت لهذه الوسوسة ؛ وانك مع هذا كله قد استعملت المكر ؛ وقد اوعد الله سبحانه على المكر ان لا يحيق الا باهله كما في القرآن الكريم :
وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِه
فلا تظن انك اعز عند الله تعالى من قوم شعيب ؛ وان لم تنزل عليك الزلزلة والصيحة ظاهرا لكنه تعالى سيبتلي من يعمل عملهم بانواع الزلازل وعلى سبيل المثال :
الا تحسب الولد الذي يولد معوقا زلزلة ؛ وكذلك الاختلاف الذي سيحدث في بيتك بينك وبين اهلك اليس هي زلزلة وبلبلة او يبعث العزيز الحكيم اليك من يسومك سوء العذاب بانواع الابتلاءات من الابتلاءات التي لا حصر ولا عد لها نعوذ بالله منها ؛
فاتق الله تعالى يارجل ولا تفشي بين الناس هذه الوساوس ؛ وان انت تصر على هذه الخطط الشيطانية فانا اقول لك:
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظيمِ
وَ قُلْ لِلَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى‏ مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ ؛
وانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 71
(عاقبة الكذاب)

قارئي العزيز :
والان وبعد ان مرت سنين تعال لانقل لك عاقبة تجارة الناصح وتجارتي...........
المسكين وحسب قوانينه الزائفة ؛ والمخدوع بها خسر مرات متعددة ووالد زوجته في كل مرة يعوض الخسائر الفاضحة عنه وكان في كل مرة يدخل في مشروع تجاري ضخم جدا كفتح مصنع ؛ ومحل للتجارة ضخم لكنه لم يفلح والان هو تاجر متجول وليس له دكان ولا اعتبار ولا بيت يملكه .وقد عاش والد زوجته في محنة من خسائره واخيرا مات رحمة الله عليه .
وانا ببركة اعتقادي في التمسك بالقرآن الكريم والعترة الطاهرة ؛ وفقت بالعمل اليسير القليل ومن دكان صغير تحت السلم ان ارزق محال تجارية واعتبار بين تجار العاصمة والحمد لله رب العالمين فكل هذه البركات في تجارتي ببركة الصدق الذي امر به القرآن الكريم والعترة الطاهرة
اللَّهُمَّ إِنَّ أَحَداً لا يَبْلُغُ مِنْ شُكرِكَ غَايَةً إِلا حَصَلَ عَلَيْهِ مِنْ إِحْسَانِكَ مَا يُلْزِمُهُ شُكْراً. (2) وَ لَا يَبْلُغُ مَبْلَغاً مِنْ طَاعَتِكَ وَ إِنِ اجْتَهَدَ إِلَّا كَانَ مُقَصِّراً دُونَ اسْتِحْقَاقِكَ بِفَضْلِكَ (3) فَأَشْكَرُ عِبَادِكَ عَاجِزٌ عَنْ شُكْرِكَ، وَ أَعْبَدُهُمْ مُقَصِّرٌ عَنْ طَاعَتِكَ (4) لَا يَجِبُ لِأَحَدٍ أَنْ تَغْفِرَ لَهُ بِاسْتِحْقَاقِهِ، وَ لَا أَنْ تَرْضَى عَنْهُ بِاسْتِيجَابِهِ (5)فَمَنْ غَفَرْتَ لَهُ فَبِطَوْلِكَ، وَ مَنْ رَضِيتَ عَنْهُ فَبِفَضْلِكَ (6) تَشْكُرُ يَسِيرَ مَا شَكَرْتَهُ، وَ تُثِيبُ عَلَى قَلِيلِ مَا تُطَاعُ فِيهِ حَتَّى كَأَنَّ شُكْرَ عِبَادِكَ الَّذِي أَوْجَبْتَ عَلَيْهِ ثَوَابَهُمْ وَ أَعْظَمْتَ عَنْهُ جَزَاءَهُمْ أَمْرٌ مَلَكُوا اسْتِطَاعَةَ الِامْتِنَاعِ مِنْهُ دُونَكَ فَكَافَيْتَهُمْ، أَوْ لَمْ يَكُنْ سَبَبُهُ بِيَدِكَ فَجَازَيْتَهُمْ (7) بَلْ مَلَكْتَ يَا إِلَهِي أَمْرَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَمْلِكُوا عِبَادَتَكَ، وَ أَعْدَدْتَ ثَوَابَهُمْ قَبْلَ أَنْ يُفِيضُوا فِي طَاعَتِكَ، وَ ذَلِكَ أَنَّ سُنَّتَكَ الْإِفْضَالُ، وَ عَادَتَكَ الْإِحْسَانُ، وَ سَبِيلَكَ الْعَفْوُ .

الفصل 72
(الامام الرضا غَوْثَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَ غِيَاثَهَا)

قلت للعلوية : تعالي لنذهب للامام الرضا ونطلب منه ان نبقى لسنين بدون ذرية لأغتنم فرصة الفراغ لطلب العلم ؛ فرضيت ؛ ولما زرنا الامام الرضا وطلبنا ذلك من امامنا روحي فداه ؛ والحمد لله الذي استجاب دعاءنا واعطانا مسألتنا ففرحت ووقعت على الكتاب محتضا له لا ارى الا اسطره ولا اشعر اهو شعاع الشمس في النهار ام ضوء القمر في الليل وهكذا مرت الايام جميلة مع الكتاب ومطالعته واذا بيوم من الايام جئت الى البيت فوجدت العلوية قد حبست دموعها وانا اراها حزينة فقلت لها : ما هذا البكاء ولماذا هذا الحزن ؟!
فقالت : كنت في المجلس في بيت احد اقربائك واذا بامرأة تهمس لبعضهن عني فتقول : ان هذه العلوية محرومة من الانجاب وتعلل ذلك بطلب العلم لزوجها؛ فتالمت من قولها ولم اخبرك لكي لا اشغلك عن طلب العلم؛ علما باني في كل يوم اسمع من هذه الكنايات والاقوال المألمة الكثير وقد ضعفت عن تحمل الهمسات والاشارة باللمحات .
فقلت لها :لا تحزني من هذا الفضول وهذا التدخل فيما لا يعنيهن واسمعي هذه الروايات المباركة :
مَرَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِرَجُلٍ يَتَكَلمُ بِفُضُولِ الْكَلامِ فَوَقَفَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : يَا هَذَا إِنكَ تُملِي على حَافِظَيكَ كتَاباً إِلَى رَبِكَ فَتَكَلمْ بِمَا يَعنِيكَ وَ دَعْ مَا لا يَعنِيك ‏.
وعن وسائل‏الشيعة 12 24 11- باب استحباب صحبة خيار الناس ...
عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ : قَالَ انْظُرْ إِلَى كُلِّ مَا لَا يَعْنِيكَ مَنْفَعَةً فِي دِينِكَ فَلَا تَعْتَدَّنَّ بِهِ وَ لَا تَرْغَبَنَّ فِي صُحْبَتِهِ فَإِنَّ كُلَّ مَا سِوَى اللَّهِ مُضْمَحِلٌّ وَخِيمٌ عَاقِبَتُهُ .
وسائل‏الشيعة 12 31 16- باب كراهة مشاركة العبيد و السفل
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ كَانَ أَبِي يَقُولُ قُمْ بِالْحَقِّ وَ لَا تَعَرَّضْ لِمَا فَاتَكَ وَ اعْتَزِلْ مَا لَا يَعْنِيكَ وَ تَجَنَّبْ عَدُوَّكَ وَ احْذَرْ صَدِيقَكَ مِنَ الْأَقْوَامِ إِلَّا الْأَمِينَ وَ الْأَمِينُ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ وَ لَا تَصْحَبِ الْفَاجِرَ وَ لَا تُطْلِعْهُ عَلَى سِرِّكَ وَ لَا تَأْمَنْهُ عَلَى أَمَانَتِكَ وَ اسْتَشِرْ فِي أُمُورِكَ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ .
مستدرك‏الوسائل 6 187 6- باب استحباب التسبيح عند سماع صوت‏
عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ دَاوُدَ قَالَ كُنَّا عِنْدَهُ فَأَرْعَدَتِ السَّمَاءُ فَقَالَ هُوَ سُبْحَانَ مَنْ يُسَبِّحُ لَهُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَ الْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ لِلرَّعْدِ كَلَاماً فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا يَعْنِيكَ وَ دَعْ مَا لَا يَعْنِيكَ .
اذن اولا : ان هذه المتكلمة بفضول الكلام وبما لا يعنيها املت على حافظيها كتابا لربها وسوف تحاسب على كل لفظة منها :
أَمْ يَحْسَبُونَ أَنا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى‏ وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكتُبُونَ
وان ارتكابها لهذه المعصية انتصار للمظلوم من الظالم لانها اصبحت متعرضة لسخط الله سبحانه ؛ ثم ان المتكلمة لم تشعر انها باذاها لمؤمنة فقد بارزت الله عز وجل بالمحاربة :
قَدْ قَالَ : مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّاً فَقدْ بَارَزَنِي بِالمُحَارَبَةِ و دَعَانِي إِلَيْهَا
ومع كل هذا سوف نذهب لزيارة الامام الرضا وهو غوث الشيعة ونطلب منه ولدا صالحا ؛ وانما قلت لك غوث الشيعه لانه ورد:
عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَلِيطٍ قَالَ لَقِيتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ وَ نَحْنُ نُرِيدُ الْعُمْرَةَ فِي بَعْضِ الطرِيقِ فَقُلْتُ جُعِلتُ فِدَاكَ هَلْ تُثْبِتُ هَذَا المَوْضِعَ الذِي نَحْنُ فِيهِ قَالَ نَعَمْ فَهَلْ تُثْبِتُهُ أَنْتَ قُلْتُ : نَعَمْ إِنِّي أَنَا وَ أَبِي لَقِينَاكَ هَاهُنَا وَ أَنْتَ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَ مَعَهُ إِخْوَتُكَ فَقَالَ لَهُ أَبِي: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي أَنْتُمْ كُلكُمْ أَئِمَّةٌ مُطَهَّرُونَ وَ المَوْتُ لا يَعْرَى مِنْهُ أَحَدٌ فَأَحْدِثْ إِلَيَّ شَيْئاً أُحَدِّثْ بِهِ مَنْ يَخْلُفُنِي مِنْ بَعْدِي فَلا يَضِلَّ قَالَ نَعَمْ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ هَؤُلاءِ وُلْدِي وَ هَذَا سَيِّدُهُمْ وَ أَشَارَ إِلَيْكَ ( يعني روحي فداه الامام موسى بن جعفر )وَ قَدْ عُلمَ الْحُكْمَ وَ الْفَهْمَ وَ السَّخَاءَ وَ الْمَعْرِفَةَ بِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الناسُ وَ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ وَ دُنْيَاهُمْ وَ فِيهِ حُسْنُ الخُلُقِ وَ حُسْنُ الْجَوَابِ وَ هُوَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ فِيهِ أُخْرَى خَيْرٌ مِنْ هَذَا كُلهِ فَقَالَ لَهُ أَبِي: وَ مَا هِيَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي ؟؟ قَالَ :
يُخْرِجُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُ غَوْثَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَ غِيَاثَهَا وَ عَلَمَهَا وَ نُورَهَا وَ فَضلَهَا وَ حِكْمَتَهَا خَيْرُ مَوْلُودٍ وَ خَيْرُ نَاشِئٍ يَحْقُنُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الدِّمَاءَ وَ يُصْلِحُ بِهِ ذَاتَ الْبَيْنِ وَ يَلُمُّ بِهِ الشعْثَ وَ يَشْعَبُ بِهِ الصَّدْعَ وَ يَكْسُو بِهِ الْعَارِيَ وَ يُشْبِعُ بِهِ الْجَائِعَ وَ يُؤْمِنُ بِهِ الخَائِفَ وَ يُنزِلُ اللهُ بِهِ القَطرَ وَ يَرْحَمُ بِهِ العِبَادَ خَيْرُ كَهلٍ وَ خَيْرُ نَاشِئٍ قَولهُ حُكْمٌ وَ صَمْتُهُ عِلمٌ يُبَيِّنُ لِلناسِ مَا يَختلِفُونَ فِيهِ وَ يَسُودُ عَشِيرَتَهُ مِنْ قَبلِ أَوَانِ حُلُمِهِ .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 73
(جفاف الحليب خير من جفاف الايمان)

واخيرا ذهبنا للزيارة طالبين من امامنا النجاة من لسان الناس وكلامهم الجارح الشاغل لي عن دراستي والمحمّل الهمّ على اهلي ؛ كم من كلمة ادخلت الحزن على انسان فدعته يتلوى بالم جراح تلك الكلمة والمتكلم نائم على فراشه غافل عن عظيم ما ارتكبه من اذى لانسان :
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَ تَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ ما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَ تَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيمٌ (15)(النور)
مستدرك‏الوسائل 9 99 125- باب تحريم إيذاء المؤمن .....
وَ قَالَ صلى الله عليه واله : مَنْ أَحْزَنَ مُؤْمِناً ثُمَّ أَعْطَاهُ الدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كَفَّارَتَهُ وَ لَمْ يُؤْجَرْ عَلَيْهِ
مستدرك‏الوسائل 15 127 14- باب استحباب تسمية الولد باسم حس
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : مَنْ أَحْزَنَ وَالِدَيْهِ فَقَدْ عَقَّهُمَا .
وبعد ان وصلنا ونذرت ان رزقني الله تعالى ولدا ان اسميه عبد المهدي ورجعنا من الزيارة وكلنا امل بامامنا بانه سيرزقنا الولد الصالح وبعد سبعة اشهر رزقنا الله تعالى ولدين توأمين ولم يكملا التسعة اشهر؛ وبقصة مشجية ومبكية - ولشدة مصابها لا اذكرها للقراء - مات احد التوأمين وكان اسمه جعفر وبقي من نذرنا ان نجعل اسمه عبد المهدي فلما مات جعفر قيل لي لا تخبر زوجتك لان حليبها سيجف ان اخبرتها ؛ فقلت لهم: لا اخبرها بشرط ان لا تسالني لانها ان سالتني واجيبها بالكذب فسيدر حليبها وينشف ايماني لان عاقبة الكذب اشد خطورة من جفاف حليبها وقد ورد في ذم الكذب الكثير ومنها ما ورد:
* عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ يَا أَبَا النُّعْمَانِ لَا تَكْذِبْ عَلَيْنَا كَذِبَةً فَتُسْلَبَ الْحَنِيفِيَّةَ وَ لَا تَطْلُبَنَّ أَنْ تَكُونَ رَأْساً فَتَكُونَ ذَنَباً وَ لَا تَسْتَأْكِلِ النَّاسَ بِنَا فَتَفْتَقِرَ فَإِنَّكَ مَوْقُوفٌ لَا مَحَالَةَ وَ مَسْئُولٌ فَإِنْ صَدَقْتَ صَدَّقْنَاكَ وَ إِنْ كَذَبْتَ كَذَّبْنَاكَ
و عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ صلوات الله عليه يَقُولُ لِوُلْدِهِ : اتَّقُوا الْكَذِبَ الصَّغِيرَ مِنْهُ وَ الْكَبِيرَ فِي كُلِّ جِدٍّ وَ هَزْلٍ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَذَبَ فِي الصَّغِيرِ اجْتَرَى عَلَى الْكَبِيرِ أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلوات الله عليه وعلى اله قَالَ: مَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَصْدُقُ حَتَّى يَكْتُبَهُ اللَّهُ صِدِّيقاً وَ مَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَكْذِبُ حَتَّى يَكْتُبَهُ اللَّهُ كَذَّاباً
و عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ‏ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ لِلشَّرِّ أَقْفَالًا وَ جَعَلَ مَفَاتِيحَ تِلْكَ الْأَقْفَالِ الشَّرَابَ وَ الْكَذِبُ شَرٌّ مِنَ الشَّرَابِ
وعن دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ، قَالَ النبِيُّ صلى الله عليه واله أَرْبَى الرِّبَا الكَذِبُ وَ قَالَ رَجُلٌ لَهُ صلى الله عليه واله: الْمُؤْمِنُ يَزْنِي قَالَ قَدْ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ الْمُؤْمِنُ يَسْرِقُ قَالَ صلى الله عاليه واله قَدْ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ الْمُؤْمِنُ يَكْذِبُ قَالَ لا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ‏ .
فلما ذهبت الى العلوية سالتني كيف صحة جعفر؟ قلت لها : الحمد لله رب العالمين .
قالت : في تحسن؟
قلت الحمد لله
قالت: اخبرني بالحقيقة فقلت الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
فقالت : اخبرني هل مات؟! فقلت لها نعم .
فبدأت بالبكاء ونشف حليبها واعطاه الطبيب نوع من الحليب نادر الوجود لانه ولد لسبعة اشهر فكنت اتحمل الويلات للحصول عليه ففي ليلة من الليالي ..........

الفصل 74
(اين الحليب سيموت ولدي)

ففي ليلة من الليالي قالت العلوية انتهى الحليب ؛ حاول الحصول عليه باي شكل كان.
فخرجت الى العاصمة مسلما امري الى الله تعالى ومتوكلا عليه ؛ وتبعد حدود الساعتين عنا ولما وصلت للعاصمة كان الوقت حدود نصف الليل ؛ وكنت اسير من اول الشارع الى نهايته وأنا أسال الصيدليات عن حليب "الديالاك" ولا أعثر عليه ؛ الى ان وصلت لشارع مظلم جدا ولشدة انشغال فكري في امر الحليب لم اع ولم التفت لارتفاع الطريق او انخفاضه ؛ وحينما فتحت السيارة القادمة انارتها في لحظة ؛ فوجدت نفسي يا سبحان الله مرتفع على تل هائل جدا من التراب وانا الان على قمته ؛ ولو لم يوفق الله تعالى صاحب السيارة ويفتح انارته لسقطت على الارض فلا الحليب ولا ابو الطفل المحتاج للحليب ؛ قارئي العزيز : وانما قلت لو لم يوفق الله السائق ولم اقل لولا ان السائق يفتح الانارة لان ذلك شرك كما جاء في تفسير هذه الاية المباركة:
وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ
وورد عن أَحْمَدُ بْنُ فَهْدٍ فِي عُدَّةِ الدَّاعِي قَالَ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ قَالَ هُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ لَوْ لَا فُلَانٌ لَهَلَكْتُ وَ لَوْ لَا فُلَانٌ مَا أَصَبْتُ كَذَا وَ كَذَا وَ لَوْ لَا فُلَانٌ لَضَاعَ عِيَالِي أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَدْ جَعَلَ لِلَّهِ شَرِيكاً فِي مُلْكِهِ يَرْزُقُهُ وَ يَدْفَعُ عَنْهُ قُلْتُ فَيَقُولُ مَا ذَا يَقُولُ لَوْ لَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيَّ بِفُلَانٍ لَهَلَكْتُ قَالَ نَعَمْ لَا بَأْسَ بِهَذَا أَوْ نَحْوِهِ
وأخيراً وبعد اللتيا والتي حصلت عليه ورجعت للبيت والحمد لله رب العالمين .
الى ان كبر ولدي واصبح يشرب الحليب البقري ؛ وفرج بهذا عنا والحمد لله رب العالمين ؛ وكان نشتريه بيسر الا في بعض الاحيان كان يعسر علينا الحصول عليه لا لانه غير موجود ولكن لان ثمنه ما كان يوجد عندي .
وفي يوم من الايام حينما قالت لي زوجتي : اشتري لعبد المهدي كيلو حليب بقري . فقلت لها:
لم املك حتى الفلس الواحد ولكن قومي لنذهب الى بيت استاذي الشيخ الفلاني وهو من المجتهدين من اصدقائي وقد درست عنده علم الرجال لعدة سنين لعلي اقترض منه قيمة الحليب ؛ فاشتملت بعباءتها وحملنا الطفل وذهبنا الى بيت الشيخ الاستاذ ولما وصلنا ودخلت الاهل لداخل البيت وانا جلست امامه وعيوني تدوران في رأسي كأنني في حالة الاحتضار ؛ وقلبي متصدع كأنه الطين وقد أصيب بظمأ فتفطر بمنظر موحش يوحي لك ألأطلال الدارسة وقد هجرها الحبيب وترك الم الفراق ؛ والشيخ منطلق بكلماته وقصصه التي يتلذذ بنقلها لي ؛ وانا اسمع صريخ عبد المهدي ابني وكأن شفرة حرمله لعنه الله على عنق ولدي وهي تحز وريدي أنا ؛ فكلما فكرت ان اخبر الشيخ بحاجتي لمبلغ أشتري به الحليب أشعر وكأن عظما في عنقي من الغصة والألم يمنعني الكلام ؛ و يبدء القلب بالاضطراب كلما عزمت لاخبره وصممت ان اطلعه ؛ الى ان قال وكأنه منزعج من صوت حبيبي وقلبي ؛ ولدي و مدللي مهدي ؛ ماله يبكي هذا الطفل ؟!
فقلت له : ألظاهر انه جائع ويحتاج الى الحليب فلو امكن ان تبعثوا ولدكم حفظه الله تعالى ليشتري له قليلا من الحليب ؛ فنادى ولده علي وقال له : اذهب واشتري له حليب ؛ فلما ذهب تذكرت قول الله تعالى :
لِلْفُقَراءِ الَّذينَ أُحْصِرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ.
فقلت في نفسي: لو كان متفرسا لوجد قلبي كقلب شاة مذبوحة تضطرب امامه وهي تنبض مع صرخات ولدي الجائع ؛ ثم افكر بحال زوجتي وهي ترى هذا المنظر من ابنها فأكاد اصرخ يا صاحب الزمان ادركني ثم قلت: آه اليس
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ‏.
ثم عدت اخاطب استاذي في نفسي قائلا: حقا ان المتفرسين هم الائمة والا لعرفت كيف اني اتقلب على صخرة الغسال.... ها هو امامي الباقر يقول :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ قَالَ: هُمُ الأَئِمَّةُ .
وكذلك تذكرت امامي زين العابدين حينما كانوا يغسلونه بعد شهادته ‏كما عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أَنَّهُ لَمَّا غَسَّلَ أَبَاهُ عَلِيّاً نَظَرُوا إِلَى مَوَاضِعِ الْمَسَاجِدِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ وَ ظَاهِرِ قَدَمَيْهِ كَأَنَّهَا مَبَارِكُ الْبَعِيرِ وَ نَظَرُوا إِلَى عَاتِقِهِ وَ فِيهِ مِثْلُ ذَلِكَ فَقَالُوا لِمُحَمَّدٍ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَدْ عَرَفْنَا أَنَّ هَذَا مِنْ إِدْمَانِ السُّجُودِ فَمَا هَذَا الَّذِي نَرَى‏ عَلَى عَاتِقِهِ قَالَ:
أَمَا لَوْ لَا أَنَّهُ مَاتَ مَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْهُ كَانَ لَا يَمُرُّ بِهِ يَوْمٌ إِلَّا أَشْبَعَ فِيهِ مِسْكِيناً فَصَاعِداً مَا أَمْكَنَهُ وَ إِذَا كَانَ اللَّيْلُ نَظَرَ إِلَى مَا فَضَلَ عَنْ قُوتِ عِيَالِهِ فَجَعَلَهُ فِي جِرَابٍ فَإِذَا هَدَأَ النَّاسُ وَضَعَهُ عَلَى عَاتِقِهِ وَ تَخَلَّلَ الْمَدِينَةَ وَ قَصَدَ قَوْماً لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَ فَرَّقَهُ‏ فِيهِمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ وَ لَا يَعْلَمُ بِذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ غَيْرِي ؛ فَإِنِّي كُنْتُ اطَّلَعْتُ عَلَى ذَلِكَ مِنْهُ يَرْجُو بِذَلِكَ فَضْلَ إِعْطَاءِ الصَّدَقَةِ بِيَدِهِ وَ دَفْعِهَا سِرّاً وَ كَانَ يَقُولُ إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ فَإِذَا تَصَدَّقَ أَحَدُكُمْ فَأَعْطَى بِيَمِينِهِ فَلْيُخْفِهَا عَنْ شِمَالِهِ .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 75
(لَمْ يَذهَبْ مِنْ مَالِكَ مَا وَعَظَكَ)

وانا افكر بهذه الافكار واسرح وامرح في بحر همومي وصريخ ولدي واذا بولده علي يدخل للبيت واني ما احسست الا وعيوني تركض امامه لترى ما في انائه الذي اخذه ليملأه حليبا لولدي
قال ولده علي :
يا والدي ان الدكان كان مغلقا ؛ فابتسم جناب الاستاذ؛ بينما كلمة ابنه كانت كوقود القيت على نار قلبي فاشتد لهيبه ؛ وقلت له :
استاذ استاذن منك لاني اريد ان اذهب للبحث عن الحليب؛ فقال لي وهو يحبذ ان يتابع موضوعه وكلماته التي استعذبها وانا سالك في غير واديه وتائه بين فقري ومصاب حرماني .
ولما خرجت السيدة وعبد المهدي على يديها؛ صرخت في وجهي قائلة :
هل اقترضت من استاذك ؟!
فقلت : لا
قالت: ولماذا ؟!
قلت لها : كنت اتوقع انك ستقترضين من زوجته .
قالت: لم تكن زوجته في البيت وكنت جالسة لوحدي .
فتعجبت من استاذي حيث لم يخبرني بعدم وجود زوجته وكل هذه المدة وام مهدي جالسة لوحدها لا يجالسها الا املها بحصولي على جرعات من الحليب لولدنا والشيخ مستأنس بحديثه معي فعرفت ان العلم ليس هو كل شيئ لذلك قال الله تعالى عن العلماء الغير عاملين بعلمهم من علماء بني اسرائيل
مَثَلُ الذينَ حُملوا التوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلوها كَمَثَلِ الحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ القَوْمِ الذينَ كَذبُوا بِآياتِ اللهِ وَ اللهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الظالِمينَ
وقال تعالى ايضاً عن عالم بني اسرائيل الذي لم يعمل بعلمه :
وَ اتلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الذي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوينَ
وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلبِ إِنْ تَحْمِلْ عَليْهِ يَلهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
فليس العلم بحمله بل العلم هو العمل به ؛ ومن اهم ما وصى به الدين الحنيف هو الاهتمام بامور المسلمين لذلك جعل الله سبحانه من شرط النبوات ان يسيروا في الاسواق ليعلموا من حال الناس واحوالهم وقدراتهم الشرائية وهذا لا يعلمه الا ان يكون بين الناس وجه لوجه :
وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَ يَمْشي‏ فِي الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذيراً (7)(الفرقان)
وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَ يَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ كانَ رَبُّكَ بَصيراً (20)(الفرقان)
؛ فلما وجدني استاذي مضطربا للحليب واتوسل اليه بلهفة لشرائه كنت اتوقع منه ان يسألني هل لديك مال تشتري به الحليب؟
وكنت اتوقع انه يتوجع لبكاء ابني كتوجعي له ثم كان ينبغي له ان يخبرني بعدم وجود اهله في البيت ؛ ولكن و الحمد لله اثرت هذه المواقف على فهمي وادراكي الاجتماعي وان المال قد يكون ذهابه من يدك ربحاً؛ لان بذهابه تحصل على تجربة افضل من المال قال امير المؤمنين :
(لن يذهب من مالك ما وعظك و حاز لك الشكر)
وَ قَالَ :
(لَمْ يَذهَبْ مِنْ مَالِكَ مَا وَعَظَكَ)
ففي يوم من الايام وانا جالس في دكاني واذا بصديقي المتمتع الذي اخبرتكم عنه جاء للدكان وسلم وجلس وكنت اتحدث معه ؛ شاهدت جلسته غير طبيعية لاني كنت احادثه وهو يبتسم نصف ابتسامة ويجعل احدى رجليه على الاخرى ثم يغير وضع جلسته لكن بسرعه غير طبيعية فقطعت كلامي وسالته:
حبيبي ارجوك اخبرني بواقع الحال هل تحتاج شيئا من مال او غيره ؟! فضحك وكأنها غدة انفجرت . وقال:
اي والله ان امكن ان تقرضني كذا مبلغا من المال فشكرت الله تعالى على تلك المواقف التي صقلتني ؛ و على اي حال فخرجنا من بيت استاذي ولم املك الا اجرة حملنا الى الحرم الشريف وحينما جلست في السيارة لتنقلني الى الحرم الشريف لاشكو للسيدة المعصومة اشجاني واذا بي اسمع ....

الفصل 76
(احترام نعم الله تعالى)

وما ان صعدنا في السيارة الا و ارتفع صوت المؤذن لاذان المغرب فاحسست كأن عظما قد غرز في عنقي لعبرتي على ولدي الذي خَفَتَ صوته لشدة جوعه وتعبه من البكاء فلما وصلنا الى الصحن الشريف وجدت هناك اخي الدكتور الاخصائي السيد عبد المهدي حفظه الله- وهو الان في السويد- واقفا مع بعض اصدقائه فهمست في اذنه : مهدي تعال وحينا ابتعد عن اصدقائه قلت له هل يمكن ان تقرضني ما اشتري به كيلوا من الحليب البقري ؛ وله الحمد على نعمه التي لا تحصى لان كل هذه الحوادث مرت وبقي آثارها الايجابية في صقل الشخصية ومعرفة ما يتحمله من يمر بمراحلنا ؛ ثم ان هذه الامور التي مررنا بها جعلتنا نتلذذ بكل نعمة نرزقها من الله تعالى ولو لم نمر بتلك المراحل لم نكن نشعر بهذه النعم ولم نقدر قدرها فالذي مر بفترة من القحط هو الذي يشعر بلذت القرص الواحد بينما اكثر الاسراف من وفور النعمة والحصول عليها من دون عناء وحينها يسبب بعدم المعرفة لقدرها وقد وردت قصة جميلة لهذا الامر.
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُولُ : إِنِّي لأَلحَسُ أَصَابِعِي مِنَ الأُدْمِ حَتى أَخَافَ أَنْ يَرَانِي خَادِمِي فَيَرَى أَنَّ ذَلِكَ مِنَ التجَشُّعِ وَ لَيْسَ ذَلِكَ كَذَلِكَ إِنَّ قَوْماً أُفرِغَتْ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةُ وَ هُمْ أَهْلُ الثَرْثَارِ فَعَمَدُوا إِلَى مُخِّ الحِنطَةِ فَجَعَلوهَا خُبْزاً هَجَاءً وَ جَعَلوا يُنجُونَ بِهِ صِبيَانَهُمْ حَتى اجْتمَعَ مِنْ ذَلِكَ جَبَلٌ عَظِيمٌ قَالَ فَمَرَّ بِهِمْ رَجُلٌ صَالِحٌ وَ إِذَا امْرَأَةٌ وَ هِيَ تَفْعَلُ ذَلِكَ بِصَبِيٍّ لهَا فَقَالَ لَهُمْ: ويحَكُمْ اتَقُوا اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تُغَيِرُوا مَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ.
فَقَالَتْ لَهُ:
كَأَنكَ تُخَوفُنَا بِالجُوعِ أَمَّا مَا دَامَ ثَرثَارُنَا تجْرِي فَإِنَّا لا نَخَافُ الجُوعَ قَالَ: فَأَسِفَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَضْعَفَ لَهُمُ الثَّرْثَارَ وَ حَبَسَ عَنْهُمْ قَطْرَ السَّمَاءِ وَ نَبَاتَ الأَرْضِ قَالَ: فَاحْتَاجُوا إِلَى ذَلِكَ الجَبَلِ وَ أَنهُ كَانَ يُقسَمُ بَيْنَهُمْ بِالمِيزَانِ .
والحمد لله حقا ان الله سبحانه لا يضيع وليه :
جامع‏الأخبار 185
و قال : المؤمن ولي الله و الله لا يضيع وليه
ولست ادعي انني من اولياء الله تعالى ولكن لا اشك بانني احب اولياء الله وقد جاء الحديث :
مستدرك‏الوسائل 12 108 80- باب تحريم الرضا بالظلم و المعون...
عن عِمَادُ الدِّينِ الطَّبَرِيُّ فِي بِشَارَةِ الْمُصْطَفَى، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ فِي حَدِيثٍ يَا عَطِيَّةُ سَمِعْتُ حَبِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ مَنْ أَحَبَّ قَوْماً حُشِرَ مَعَهُمْ وَ مَنْ أَحَبَّ عَمَلَ قَوْمٍ أُشْرِكَ فِي عَمَلِهِمْ

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 77
(فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَولِيَاءَهُ)

وبعد ان بلغ عبد المهدي حدود السنة او اقل قلت لام مهدي: الا نطلب من الامام الرضا بنتا لننال لذت البنين والبنات.
قالت العلوية :
وكيف تطلب البنت في هذا الزمان الذي يصعب فيه تربية الاولاد فكيف بتربية البنات ثم ان المجتمع لازال فيه عادة الكره لولادة البنت ؛ هل قرءت عن اهل البيت في مسألة البنات في آخر الزمان ؟؟ .
فقلت لها: ان في آخر الزمان واوله البنت عنوان الخير والبركة ودليل الرحمة والشفقة ؛ نعم لا اخالفك بان في هذا الزمان قد هُدِمت فيه المثل العليا وخربت فيه القيم المثلى وهذا يشمل الذكر والانثى .
ولكن عندما تاتي البنت الى الدنيا في لحظة ورودها ترد على نفس الفطرة التي كانت ترد فيها حين ولادتها في اول الزمان لكن الابوان ومحيط المجتمع الخوان وكثير من البرامج الغير مهذبة هي التي تجعلها مخيفة وكلها موجودة قبل ولادتها و خارجة عن ارادتها .
اهل البيت كثيرا ما شجعوا على استقبال البنات بحفاوة كاملة .
قالت: ولكن الولد خاطب وليس مخطوب ويذهب متى احتاج ليخطب من يهواها ولكن البنت لو شعرت بحاجتها للزواج ماذا تفعل؟ وحجب الحياء يقنّعها وجدران الجهل الديني و الاجتماعي يكنها .
فقلت لها : الا تقرئين ان اكثر بنات المعصومين كفاطمة المعصومه سلام الله عليها وأخواتها واخريات من بنات الائمة لم يتزوجن ورفضن الزواج لاعتقادهن بعدم وجود الاكفاء لهن وخرجن من الدنيا بغير زواج .
ثم الا اقرء لك عن كتاب الناموس فيما سبق فانه ان كان مقدر لها الزواج فلا فرق بين اول الزمان واخره ؛ بقي علينا في هذا الزمان ان نهتم لحراسة عفتها ولطافة فطرتها اكثر من قبل لوجود وسائل الانحراف وسهولة الوصول اليها اكثر من قبل .
ولو راجعنا عصور الامويين و العباسيين مثلا لوجدنا ان الانحراف في ذلك العصر كان يعرق له الجبين ؛ حيث كانوا يتغزلون بمن عرفوا بجمالها وكثير من القضايا التي لا احب ان انقلها لك خوف اشاعة الفاحشة قالت: ما تعني في اشاعة الفاحشة فقلت لها اسمعي :
عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
مَنْ أَذَاعَ فَاحِشَةً كَانَ كَمُبْتَدِئِهَا وَ مَنْ عَيَّرَ مُؤْمِناً بِشَيْ‏ءٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرْكَبَهُ .
الذي اريد قوله لك يا ام مهدي هو ان الانسان لم يخلق البنت بل ان الله خالقها وهو اعرف باي زمن خلقها ويخلقها والذي علينا ان لا نقصر وفق الموازين الشرعية التي امرنا بها اهل البيت في تربيتها اما الباقي فهو ولي من اطاعه وقد قال امير المؤمنين :
(لا تَجعَلنَّ أَكثرَ شُغُلِكَ بِأَهلِكَ وَ وُلدِكَ فَإِنْ يَكُنْ أَهلُكَ وَ وُلدُكَ أَوْلِيَاءَ اللهِ فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَولِيَاءَهُ وَ إِنْ يَكُونُوا أَعْدَاءَ اللهِ فَمَا هَمُكَ وَ شُغُلُكَ بِأَعْدَاءِ اللهِ ؟! )

الفصل 78
(لا تتمنى موت ابنتك)

قالت زوجتي اذن احب ان تنقل لي عن اهل البيت ما قالوه عن البنت وولادتها ؟
فقلت لها قد ورد
* عَنْ ثِقَةٍ حَدثَهُ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ تَزَوَّجْتُ‏ بِالمَدِينَةِ فَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ كَيْفَ رَأَيْتَ ؟
قُلْتُ : مَا رَأَى رَجُلٌ مِن خَيرٍ فِي امْرَأَةٍ إِلا وَ قَدْ رَأَيتُهُ فِيهَا وَ لَكِنْ خانتنِي فَقَالَ : وَ مَا هُوَ؟ قُلتُ: وَلَدَتْ جَارِيَة. قَالَ : لَعَلكَ كَرِهتهَا إِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ : آباؤُكُمْ وَ أَبناؤُكُم لا تدرُونَ أَيُّهُمْ أَقرَبُ لَكُمْ نَفعاً .
وقفة
انظر الى جهل هذا الرجل الذي اعتبر ولادة البنت هي خيانة من زوجته التي هو راض عن كل صفاتها ؛ ولو تعقل الامر قليلا لقال انها ستكون بنت كامها تسعد زوجها في المستقبل كما اسعدتني امها ؛ ثم كيف هي خيانة منها وان الامر بيد الله واليه يرجع الامر كله :
لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَخْلُقُ ما يَشاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَ إِناثاً وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقيماً إِنَّهُ عَليمٌ قَديرٌ (50)(الشورى)
وسانقل لكِ ما رأيته بعيني حيث كان احد معارفنا له اولاد وبنات ؛وفي العاقبة كانت البنات انفع للاب من اولاده فلما كبر الاب واصبح طاعنا بالسن كانت احدى بناته تتعامل معه كما تتعامل الام مع اعز اطفالها وكنا نتصل بولديه ونخبرهم بان ابوكم في حالة النزع والاحتضار وهو يحتاج الى احتضانكم ومداراتكم فلم يلتفتا ابدا؛ بينما كنت انظر الى بنته تلك وابوها على سرير الموت بعد ما خدمته لسنين طويلة وهي تمسح على راسه كما يمسح اعطف الناس على راس يتيم ليرفع عنه عناء اليتم ؛ حقا حينها يتذكر الانسان الاية المباركة :
(آباؤُكمْ وَ أَبناؤُكُمْ لا تدرُونَ أَيهُمْ أَقرَبُ لكُمْ نَفعاً).
فسالت عنه كم عنده من البنات؟ قيل لي 11 بنت ؛ ولكنه في كل ولادة كان يطير فرحا بالمولودة ويظهر سعادته بقدومها في بيته كما ورد في كتاب .
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله أَبَا بَنَاتٍ .
وقفة
وهل يختار الله تعالى لنبيه صلى عليه واله ؛ - الذي يحبه اكثر من كل الانبياء - خيرة دون ما هو الافضل .
وورد في كتاب
* عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ :
إِنَّ أَبِي إِبْرَاهِيمَ سأَلَ ربَّهُ أَنْ يَرْزُقَهُ ابنةً تبكِيهِ و تندبهُ بَعدَ مَوتِهِ .
وقفة
وهذه الرواية رد للنواصب اللعناء الذين يزعمون ظلما بان البكاء بدعة .ثم قد يفهم من رواية الامام الصادق الاشارة الى ان البنات هن من يندبن آبائهن بعد موته وكلها تدل على الحنان والحنين؛ فلك الحمد يارب العالمين ان لم تحرمني من هذه النعمة فرزقتني بنتين وبكل ولادة صببت علينا النعمة ببركة ولادتهن ضعفين .
عَنْ جَارُودٍ قَالَ قُلتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ إِنَّ لِي بَنَاتٍ فَقَالَ : لَعَلَكَ تتمَنى مَوْتَهُنَّ أَمَا إِنكَ إِنْ تَمَنيْتَ مَوْتهُنَّ فمِتنَ لَمْ تُؤجَرْ وَ لَقِيتَ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ تَلقَاهُ وَ أَنتَ عَاصٍ .
وقفة
سبحان الله ان المرء بتمنيه موت بناته يبين جهله وافترائه على الرزّاق الوهاب ذو القوة المتين وعدم معرفته بالقرآن المجيد المبين الذي ما فرّط فيه من شيئ حيث وردت عشرات الايات التي تقول ان الرزق مقدر ومقسوم فلا اعلم لماذا يتمنى موت البنات وثقلها على الارض ورزقها على الله تعالى :
وَ لا تقتلوا أَوْلادَكُمْ خَشيَةَ إِملاقٍ نَحْنُ نرزُقهُمْ وَ إِيَّاكمْ إِنَّ قَتلَهُمْ كانَ خِطأً كبيراً
لاحظ الجمال في الاية المباركة قدم رزق الاولاد على رزق الآباء ؛ فأشعر حينما اتلو هذه الاية المباركة بانني انما ارزق ببركة ابنائي وبناتي
* عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
نِعْمَ الوَلَدُ البَنَاتُ مُلطِفَاتٌ مُجَهِّزَاتٌ مُونِسَاتٌ مُبَارَكَاتٌ مُفَليَاتٌ
وستاتيكم رواية في ولادة البنات جدا جميلة ومهمة وهي تشتمل كل مشاكلنا في الحياة وحيث اريد ان اشرحها شرحا مفصلا فتركت ذكرها في هذا الفصل للفصل القادم

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 79
(أَختارُ لَكَ أَوْ تَختَارُ لِنَفسِكَ)

عَنِ الحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ اللخْمِيِّ قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا جَارِيَةٌ فَدَخَلَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَرَآهُ مُتَسَخِّطاً فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ تباركَ وَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَيكَ أَنْ أَختارُ لَكَ أَوْ تَختَارُ لِنَفسِكَ مَا كُنتَ تَقُولُ؟؟ قَالَ : كُنتُ أَقُولُ يَا رَبِّ تَختارُ لِي . قَالَ : فَإِنَّ اللهَ قَدِ اخْتَارَ لَكَ . قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْغُلامَ الذِي‏ قَتَلَهُ العَالِمُ الذِي كَانَ مَعَ مُوسَى وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً أَبْدَلَهُمَا اللهُ بِهِ جَارِيَةً وَلَدَتْ سَبْعِينَ نَبِيّاً .
ان الامام في هذه الرواية جعل المتسخط يحاسب نفسه بنفسه ؛ وهذا هو خُلق الامامة حيث لم يلومه كما قد يفعل احدنا حينما يريد ان يامر صاحبه بالمعروف ويحسب انه صائب بلومه له ؛ اللوم اللاذع الجارح وامام الناس .
فيهدم بفعله اكثر مما يبني.
وكلام الامام هنا لا يشمل فقط ولادة البنت بل يشمل كل حياتنا ؛ فلو تامل كل انسان بما عنده من مصائب او ابتلاء باي نوع كان من انواع الابتلاء كالفقر والمرض والعقم وكذلك تاخر الزواج وكل انواع المشاكل المختلفة ؛ فليفكر الانسان مع نفسه ولو لدقائق بان الله سبحانه هو الذي اختار له ما هو فيه من وضع فيهدء ويسعد ؛ طبعا هناك ابتلائات قد سُمح لنا الكد لرفعها كالفقر والمرض وغيرها ؛ لكن الرواية تشمل المصائب التي ليس للانسان حيلة في النجاة منها كالذي يعالج نفسه بانواع العلاج فلا يشفى او الذي يسعى للنجاة من الفقر باعمال شريفة لكن لا يوسع عليه في رزقه او كما ان هناك فتيات ياتون لخطوبتها وهي بكامل المواصفات لكنهم يخرجوا من البيت ولا يعودوا ولا تعلم الفتاة علة عدم رجوعهم ؛ فسعينا بحول الله وقوته والنتيجة بيد الله كما قال تعالى في سورة الواقعة المباركة:
أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ (63)أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64)لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65)(الواقعة)

الفصل 80
(اسماء الابناء افضل دعاية)

وبعد ان تحدثت للعلوية عن اهمية البنت وموقف القرآن الكريم والعترة الطاهرة سلام الله عليهم اجمعين عن البنت
قالت : اذن نسلم امرنا الى الله ورسوله واله الكرام عليهم صلوات الله سبحانه ونذهب الى حرم الامام الرضا وندعو الله تحت قبته ليرزقنا بنتاً ؛ وذهبنا الى الامام الرضا وطلبنا منه بنتاً سالمة وذو عاقبة حسنة وبعد اشهر جاءت الى الدنيا وهي تزف لنا بشائر السعة في الرزق وكان ولادتها في 11 من شهر رمضان المبارك وقت اذان الظهر جاءت الى الدنيا ويديها على آذانها !!!
قالت ام مهدي: ماذا نسميها ؟؟
قلت لها: انا اعتقد ان الاسم له اهمية بالغة؛ لانك في كل يوم تعيدي هذا الاسم مرات وكرات ولذلك لابد ان يكون الاسم ذو هدف مهم توحي بالاسم أسمى معاني اعتقاداتك فتصبح افضل وسيلة للدعاية لما نعتقد ؛ والانسان العاقل والاب الحاذق يعلم ما قاله اهل البيت كما عن
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه واله فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ ابْنِي هَذَا قَالَ: تُحْسِنُ اسْمَهُ وَ أَدَبَهُ وَ ضَعْهُ مَوْضِعاً حَسَناً .
لان الاسم اليوم له الاهمية البالغة في الدعاية كما تجدين في ملعب من الملاعب او بين مقاطع الافلام يذكرون اسم شركة معينة ؛ ويكفي فقط ذكر اسم الشركة في قبال ملايين من النقود التي يستلمها صاحب الملعب او المؤسسة التي جعلة المقطع بين اجزاء الفلم .
فقالت :وما الذي تفضل ان تسميها وفق هذا الاعتقاد ؟؟
فلما اخبرتها
قالت: هذا اسم غير متعارف بين الناس!
فقلت لها :
ان افضل حاكم بيني وبينك القرعة فقد قال اهل البيت عن القرعة كما:
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكِيمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عَنْ شَيْ‏ءٍ فَقَالَ لِي كُلُّ مَجْهُولٍ فَفِيهِ الْقُرْعَةُ فَقُلْتُ : إِنَّ القُرْعَةَ تُخْطِئُ وَ تُصِيبُ .فَقَالَ: كُلُّ مَا حَكَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فَلَيْسَ بِمُخْطِئٍ .
فرضيت بالقرعة فجعلنا الاسم الذي اخترته انا مع اسماء متعددة في اوراق واودعناها في القرآن الكريم.لا لوجود دليل في وضعه في القرآن الكريم بل فقط للبركة وجئنا بطفل غير بالغ ولثلاث مرات متتالية سحب الاسم الذي اخترته والحمد لله رب العالمين .