اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
المرحلة 16
واخير عملت ما لم اتوقع اني ساقع فيه في يوم من الايام حيث ذهبت بخطوات تتكسر وانفاس تمر من خلال قوارير الحياء المتكسرة في صدري فقلت لضيفي ؛ اعتذر اليك عزيزي هل يمكنك ان تقرضني كذا مبلغ لان جاري يطلب حقا له عليّ وليس عندي ما اعطيه .
وبلفعل اخذت منه المبلغ ودفعته اليه .
وبعد خروج الضيف جلست في البيت لوحدي ملوما محسورا ؛ وقد انطوى راسي بين ركبتيّ ؛ وانا اسرح وامرح بين القرآن الكريم والعترة الطاهرة ؛ واقول انه وعد حتم من رسول الله صلى الله عليه واله بالرواية المتواترة التي قال فيها لن تضلوا ان تمسكتم بهما ابدا :
وسائل الشيعة 27 33 5- باب تحريم الحكم بغير الكتاب
33144- أَقُولُ وَ قَدْ تَوَاتَرَ بَيْنَ الْعَامَّةِ وَ الْخَاصَّةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ : إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ .
وهل فوق التواتر دليل ثم وهل تاكيد اشد من لَنْ وهل ضمان افضل من ضمان رسول الله صلى الله عليه واله ؛ هنا تنفست بحسرة لاخرج حرارة لهيب الألم من قلبي وعدت الى رشدي وقلت اليس قد نهى رسول الله واهل البيت من الدين في هذه الروايات :
وسائل الشيعة ج : 18 ص : 316
**قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : إِيَّاكُمْ وَ الدَّيْنَ فَإِنَّهُ شَيْنُ الدِّينِ
**وَ قَالَ عَلِيٌّ إِيَّاكُمْ وَ الدَّيْنَ فَإِنَّهُ هَمٌّ بِاللَّيْلِ وَ ذُلٌّ بِالنَّهَارِ
** عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْكُفْرِ وَ الدَّيْنِ ؛ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَعْدِلُ الدَّيْنَ بِالْكُفْرِ قَالَ نَعَمْ.
** عَنْ أَحَدِهِمْ قَالَ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَاحِبِ الدَّيْنِ يَشْكُو الْوَحْشَةَ فَإِنْ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْهُ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُلْقِيَ عَلَيْهِ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِ الدَّيْنِ الْحَدِيثَ
**وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله الدَّيْنُ رَايَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي الْأَرَضِينَ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُذِلَّ عَبْداً وَضَعَهُ فِي عُنُقِهِ
الكافي ج : 5 ص : 93
**عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ كُلُّ ذَنْبٍ يُكَفِّرُهُ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا الدَّيْنَ لَا كَفَّارَةَ لَهُ إِلَّا أَدَاؤُهُ أَوْ يَقْضِيَ صَاحِبُهُ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي لَهُ الْحَقُّ.
ومن كل هذه الروايات المباركة تيقنت ان الدَّين سببا للذل كما انني بلغت الاوج في الذل بهذا الدين الذي اقترحه جاري لي ؛ وان الله سبحانه وتعالى منع اشد المنع من اذلال النفس كما ورد عنهم :
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
المرحلة 17
ومن كل هذه الروايات المباركة تيقنت ان الدَّين سببا للذل ؛ كما انني بلغت الاوج من الذل بهذا الدَّين الذي اقترحه جاري لي ؛ وان الله سبحانه وتعالى منع اشد المنع من اذلال النفس كما ورد عنهم :
الكافي 4 287 باب الوصية .....
8- عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ يَخْرُجُ الرَّجُلُ مَعَ قَوْمٍ مَيَاسِيرَ وَ هُوَ أَقَلُّهُمْ شَيْئاً فَيُخْرِجُ الْقَوْمُ النَّفَقَةَ وَ لَا يَقْدِرُ هُوَ أَنْ يُخْرِجَ مِثْلَ مَا أَخْرَجُوا فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ لِيَخْرُجْ مَعَ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ .
وسياتي بحث هذه الرواية في القواعد الاجتماعية بالتفصيل ان شاء الله .
الكافي 5 63 باب كراهة التعرض لما لا يطيق .....
2- عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَى الْمُؤْمِنِ أُمُورَهُ كُلَّهَا وَ لَمْ يُفَوِّضْ إِلَيْهِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ أَلَمْ تَسْمَعْ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ فَالْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونَ ذَلِيلًا يُعِزُّهُ اللَّهُ بِالْإِيمَانِ وَ الْإِسْلَامِ .
الكافي 5 63 باب كراهة التعرض لما لا يطيق .....
4- عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ قِيلَ لَهُ وَ كَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ ؟؟
قَالَ يَتَعَرَّضُ لِمَا لَا يُطِيقُ
الكافي 5 64 باب كراهة التعرض لما لا يطيق .....
5- عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ قُلْتُ بِمَا يُذِلُّ نَفْسَهُ قَالَ يَدْخُلُ فِيمَا يَتَعَذَّرُ مِنْهُ
مستدرك الوسائل 12 210 11- باب كراهة التعرض للذل .....
13908- 3- كِتَابُ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : لَيْسَ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ كَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ ؟ قَالَ يَتَعَرَّضُ لِلْبَلَاءِ .
في هذه الروايات قواعد اجتماعية واقتصادية مذهلة؛ مدهشة ؛ للغاية ولو التزم بها التجار وعرف عمق هدفها المغامرون في التجارة لنجو ونجى ما رُزقوا من اموال وعقار وضياع ؛وفيها ايضا قواعد اجتماعية عجيبة تغير حياة الانسان من الاساس ؛ كما ذهبت لاحد العلماء عندما تزوج الزوجة الثانية وكان سببا ليذوق الذل بتمام المعنى ولما نقلت له بعض هذه الروايات وقلت له هل يجوز ان تذل نفسك ؟! ان كان هذا الزواج سببا لهذا الاذلال؟! وانت لك هذه الوجاهة الاجتماعية المؤثرة في المجتمع.
فقال لم التفت لهذا الامر الى ان وقعت فيه ؛ انما اقصد من هذا المثال لبيان ما لهذه القاعدة العظيمة من آثار؛ ولا اريد ان اخوض في بحث تعدد الزوجات وشرائطه التي وردت في القرآن الكريم وروايات العترة الطاهرة ؛ وسببها؛ وحدودها ؛ لان موضوعي القواعد الاقتصادية المستفادة من هذه الروايات المباركة المنورة بهم سلام الله عليهم .
فان التاجر قبل ان يشتري البضاعة دينا او ان يقترض مالا ؛ يجب ان يفكر هل انه قادر لارجاع اموال الناس في وقتها وحينها ام لا ؟
وهل ان هذا الدين سيكون سببا لاذلاله ام لا ؟
وهل سيدخله في مصائب تسبب له الاعتذار ؟
وهل ان هذا الدين سيكون سببا للدخول فيما لا يطاق ؟
وهذه كلها قواعد مهمة جدا ؛ لذلك قال في :
مستدرك الوسائل 12 67 67- باب كراهة الطمع
وَ قَالَ : الطَّمَعُ مُورِدٌ غَيْرُ مُصْدِرٍ وَ ضَامِنٌ غَيْرُ وَفِيٍّ
ففي البداية يصرُّ عليك الطمع قائلا اشتري ... اقترض ...
ولكنه حينما يوقعك في الفخ فلا يضمن لك المساعدة في الوفاء .
وعليه فقلت في نفسي : كان من اللازم ان لا اقترض من جاري الذي اوقعني في الذل لهذه الدرجة ؛ ثم عدت استفسر من نفسي كيف اذن بالتجارة وممارستها وفيها لايمكن الخوض فيها ابدا بدون القرضة على الاعتبار ؛ ثم ان هذا الجار من طلاب العلم وليس من التجار ليفهم عالم التجارة وكذلك فان الذي اقرضني كان هو في ضيق وحاجة ايضا و كان له الفضل الكبير جدا في يومها حينما انقذني من موقفي مع والدي لكنه ليس بتاجر لكي اتعامل معه ؛ مع العلم ان هناك روايات كثيرة تسمح للتجار بالعمل على حسب الاعتبار بشرائط وردت في رواياتهم وهي :
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين
بارك الله بكم مولانا
معكم نبحر في رويات أهل البيت ومع شروحاتكم نسبر أغوارها
نبقى متلهفين لمتابعة الدينار دار النار
نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا
توقيع سليلة حيدرة الكرار
تركت الخلق طـراً في هـواك
وأيتمت العيــال لــكي أراك
فلـو قطعتني في الحب إربــا
لمـا مـال الفــؤاد إلى سواك
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين
بارك الله بكم مولانا وقد أشرتم لهذه النقطة المهمة
ونبقى متابعين لكم لمعرفة شروحاتكم المتعلقة بها
مسددين بمولاتنا الزهراء
نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا
توقيع سليلة حيدرة الكرار
تركت الخلق طـراً في هـواك
وأيتمت العيــال لــكي أراك
فلـو قطعتني في الحب إربــا
لمـا مـال الفــؤاد إلى سواك
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
الرواية (((2)))
الكافي ج : 5 ص : 96
عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : الرَّجُلُ مِنَّا يَكُونُ عِنْدَهُ الشَّيْءُ يَتَبَلَّغُ بِهِ وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ ؛
أَيُطْعِمُهُ عِيَالَهُ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِمَيْسَرَةٍ فَيَقْضِيَ دَيْنَهُ ؟؟
أَوْ يَسْتَقْرِضُ عَلَى ظَهْرِهِ فِي خُبْثِ الزَّمَانِ وَ شِدَّةِ الْمَكَاسِبِ؟؟
أَوْ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ؟؟
قَالَ : يَقْضِي بِمَا عِنْدَهُ دَيْنَهُ وَ لَا يَأْكُلْ أَمْوَالَ النَّاسِ إِلَّا وَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي إِلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ ؛
وَ لَا يَسْتَقْرِضْ عَلَى ظَهْرِهِ إِلَّا وَ عِنْدَهُ وَفَاءٌ ؛
وَ لَوْ طَافَ عَلَى أَبْوَابِ النَّاسِ فَرَدُّوهُ بِاللُّقْمَةِ وَ اللُّقْمَتَيْنِ وَ التَّمْرَةِ وَ التَّمْرَتَيْنِ.
إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلِيٌّ يَقْضِي دَيْنَهُ مِنْ بَعْدِهِ.
لَيْسَ مِنَّا مِنْ مَيِّتٍ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ وَلِيّاً يَقُومُ فِي عِدَتِهِ وَ دَيْنِهِ فَيَقْضِي عِدَتَهُ وَ دَيْنَهُ.(انتهت الرواية)
لو كتبت هذه الرواية بمقل العيون لكان قليل في حقها ؛ اين التجار ؟ اين اصحاب الاختصاص في الاقتصاد؟
لينظروا الى انوار هذه الرواية وينحنوا تعظيما للامامة .
فانها عالجت معالجة كاملة كل حالات الاعتبار ومعنى الاستفادة من سابقة العمل في السوق وشروط الاقتراض .
ان هذا الراوي يقول لامامنا : انه يملك مقدارا من المال لكنه عليه دين وهو في شدة والوضع الاقتصادي بصورة عام خانقة اجواؤها ؛ فهل ياكل ما عنده من الدين الذي عليه ويطعم اهله به وهو ناوي ان وصل اليه مال يرجع الدين لاهله فهو بالحقيقة ليس قاصدا انكار الدين بل ان الظروف تجبره ليقوم بهذا العمل؛ فهل يصح له ؟
او انه يستقرض ايضا – حسب ما افهم من الرواية - فانه يريد ان يدفع دين من يطلبه بدين جديد .
او انه يرجع حقوق الناس ويقبل الصدقة لنفسه واهله .
فاجابه امامنا :
ارجع الدين لاهله ولا تاكله .
ثم شعت انوار الامامة الربانية بقاعدة اقتصادية فيها النجاة للبرية .
القاعدة هي :
((لَا يَأْكُلْ أَمْوَالَ النَّاسِ إِلَّا وَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي إِلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ))
فان هناك الكثير الكثير ممن يعمل في السوق لا يعمل بهذه القاعدة المباركة بل يشتري وليس عنده ما يؤدي حقوقهم فان الشراء بالدين صحيح ان كان عنده بضاعة يستطيع بها قضاء دينه او ان له راس مال يستطيع به في الوقت اللازم ارجاع حقوق الناس والا فان لم يكن عنده لا هذا ولا ذاك فان اكله لاموال الناس اكلا بالباطل :
((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ ))
والقاعدة الثانية هي :
((أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلِيٌّ يَقْضِي دَيْنَهُ مِنْ بَعْدِهِ))
هذه القاعدة الجميلة هي ان يكتب التاجر وصيته؛ وفي الوصية ما يطلبه الناس ؛ وان يكون له من يعتمد عليه في ارجاع حقوق الناس التي في ذمته
كما ان اهل البيت كانوا يقترضون ولكن :
((لَيْسَ مِنَّا مِنْ مَيِّتٍ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ وَلِيّاً يَقُومُ فِي عِدَتِهِ وَ دَيْنِهِ فَيَقْضِي عِدَتَهُ وَ دَيْنَهُ))
فان لم يوفق لكل هذه الشروط فاكل الصدقة بحسب حاجته افضل له من ان ياكل حقوق الناس وليس له الوفاء ولا الوصي المعتمد .
((وَ لَوْ طَافَ عَلَى أَبْوَابِ النَّاسِ فَرَدُّوهُ بِاللُّقْمَةِ وَ اللُّقْمَتَيْنِ وَ التَّمْرَةِ وَ التَّمْرَتَيْنِ))
تدبروا الرواية بدقة وافتخروا بهكذا قادة مبعوثون من رب العالمين .
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين
بارك الله بكم مولانا
معلومات قيمة جداً وروايات رائعة كلها درر ونفائس
نبقى متابعين لكم
ونبارك لكم الولادات الطاهرة للإمام الحسين وقمر العشيرة والإمام زين العابدين وعزيز الحسين علي الأكبر وبقية الله في أرضه وحجته على عباده
صلوات الله عليهم أجمعين
نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا
توقيع سليلة حيدرة الكرار
تركت الخلق طـراً في هـواك
وأيتمت العيــال لــكي أراك
فلـو قطعتني في الحب إربــا
لمـا مـال الفــؤاد إلى سواك
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
رواية (((3)))
الكافي ج : 5 ص : 100
*** عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ مَنِ اسْتَدَانَ دَيْناً فَلَمْ يَنْوِ قَضَاهُ كَانَ بِمَنْزِلَةِ السَّارِقِ.
وهذه قاعدة اقتصادية اخرى في شروط من يريد العمل في السوق ويستفيد من اعتباره عند التجار ؛وهو ان من استدان فعليه ان ينوي بينه وبين الله سبحانه عازما بيقين ان يقضي دين من استدان منه ؛ واما اذا استدان ولم ينوي قضاءه فهو بمنزلة السارق .
وما اكثرهم حيث يستدين من التجار ولو سالته هل نويت ان تقضيه يقول الله كريم اذا كان عندي اعطيه وان لم يكن عندي ما الحيلة .
سبحان الله انك تقول : الله كريم وتجعل من هذه العبارة المباركة سيفا على رقاب اصحاب الحق ؛ فتبا لك ثم تبا .
ملحق (((10)))
ان في مشهد احد كبار السن وقد توفي وكان من اهل العرفان والسير الى الله سبحانه وتعالى باسم الحاج رضا حشمت بور وكتبت عنه في كتابي انتظار الخطوبة اذاب قلبي وساكتب عنه في المستقبل بالتفصيل لن شاء الله .
ابن هذا المؤمن الجليل في قم احد العلماء الكبار حفظه الله تعالى .
كان يعطيني صلوات استاجار اعطيها لمن اثق بهم وصيام وقراءة القرآن للاموات وانا اعطيها لمن اعتمد عليه فقلت له يوما - واسمه سماحة الشيخ محمد حسين حشمت بور حفظه الله ورعاه ومن خصوصيات هذا الرجل النادرة دوما يؤثر الناس على نفسه وله قصص لا باس ان اذكرها ان وفقت لكي يقتدي به المومنون وله زوجة سيدة علوية لها خصوصيات عجيبة استاذنت هذا العالم الجليل ان اذكرها فرضي والحمد لله وساذكرهما بشكل مستقل لكي يقتدي بها المومنات ان شاء الله او اذكرها في الملحقات – قلت له كلما اعطيت لفلان صلاة استاجار ياخذه مني ولا اعلم كيف ينهي الصلوات وان الصلاة ثقيلة على الشيعة لانها مقبولة؟
فقال لي احكي لك قضية ان والدي رحمه الله كان يعطي الصلاة لشخص يثق به وبعد مدة مديدة ساله قائلا هل انهيت الصلوات تلك وجئتني لتاخذ صلاة استاجارية اخرى ؟
قال لا!!
قال له والدي فلماذا تاخذ صلاة اخرى وانت لم تصل التي من قبل ؟ّ!!
قال لاني محتاج .
قال له : والمسكين الميت ماذا تعمل بصلاته ؟
قال رحمه الله هو المذنب لانه لم يصلها في حياته
قال اذن لماذا تاخذ الصلوات مني ؟؟
قال لانني محتاج .
اليس هذا الرجل يا قرائي الاعزاء سارق كما في الرواية لانه من البداية لم ينوي ان يرجع حقوق الناس ؟؟!!
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين
غريب هذا الرجل الذي يؤتمن على أداء الصلوات نيابة فيستهين في إتمامها !!!
المهم نترقب بلهفة ماستكتبوه عن هذه العلوية المؤمنة المباركة
وفقكم الله ونبارك لكم مولانا ذكرى ميلاد أبطال كربلاء سلام الله عليهم
نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا
توقيع سليلة حيدرة الكرار
تركت الخلق طـراً في هـواك
وأيتمت العيــال لــكي أراك
فلـو قطعتني في الحب إربــا
لمـا مـال الفــؤاد إلى سواك
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
الرواية (((4)))
فان ائمتنا الاطهار صلوات الله عليهم لا يمنعون الاقتراض مطلقا كما سلف وقلنا ذلك ؛ لكنهم صلوات الله عليهم اشترطوا في اخذ القرضة بشروط ذكرناها وسنذكرها ايضا ومن الروايات التي تسمح لنا بالاقتراض هي :
وسائلالشيعة ج : 18 ص : 322
**عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ صلوات الله عليهم مَنْ طَلَبَ هَذَا الرِّزْقَ مِنْ حِلِّهِ لِيَعُودَ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ وَ عِيَالِهِ كَانَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ غُلِبَ عَلَيْهِ فَلْيَسْتَدِنْ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه واله مَا يَقُوتُ بِهِ عِيَالَهُ الْحَدِيثَ
** الصَّادِقِينَ صلوات الله عليهما قَالَ إِنِّي لَأُحِبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَنْوِي قَضَاءَهُ
**عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ صلوات الله عليهم قَالَ مَنْ طَلَبَ الرِّزْقَ مِنْ حِلِّهِ فَغُلِبَ فَلْيَسْتَقْرِضْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه واله
** عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ صلوات الله عليهم قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَ صَاحِبِ الدَّيْنِ حَتَّى يُؤَدِّيَهُ مَا لَمْ يَأْخُذْهُ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيْهِ .
هذه الروايات كلها تسمح لنا ان نقترض حينما نكون في ضيق ويكون حينئذ تكليفنا الاستدانة ولكن هذه الاستدانة مشروطة بشروطهم صلوات الله عليهم ومنها هذه الرواية المباركة :
**عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليهم أَنَّهُ قَالَ مَنْ حَبَسَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مَخَافَةَ أَنَّهُ إِنْ خَرَجَ ذَلِكَ الْحَقُّ مِنْ يَدِهِ أَنْ يَفْتَقِرَ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَقْدَرَ عَلَى أَنْ يُفْقِرَهُ مِنْهُ عَلَى أَنْ يُغْنِيَ نَفْسَهُ بِحَبْسِ ذَلِكَ الْحَقِّ.
فهذا المستدين حصل عنده الحق وعليه ان يرجعه ؛ ولكنه لم يرجعه بسبب انه يخاف ان اعطى حق الناس سيفتقر وهنا الاشتباه والخطأ لان الرزق بيد الله ولا يحصل بحبس الحقوق وان الله عز وجل قادر ان يفقره وقدرته تعالى لا تقاوم فكيف يستطيع ان يغني نفسه والله هو العزيز الحكيم ؟!
؛ واقول انه وعد حتم من رسول الله صلى الله عليه واله بالرواية المتواترة التي قال فيها لن تضلوا ان تمسكتم بهما ابدا :
إِيَّاكُمْ وَ الدَّيْنَ فَإِنَّهُ هَمٌّ بِاللَّيْلِ وَ ذُلٌّ بِالنَّهَارِ
