سؤال عقائدي:تفسير آية تتعلق بالدعاء؟!. - منتديات موقع الميزان
موقع الميزان السلام عليك أيتها الصدِّيقة الشهيدة يا زهراء السيد جعفر مرتضى العاملي
يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * صَدَقَ اللّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ – منتديات موقع الميزان للدفاع عن الصدِّيقة الشهيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها – منهاجنا الحوار الهادف والهادئ بعيداً عن الشتم والذم والتجريح ولا نسمح لأحد بالتعرض للآخرين وخصوصاً سب الصحابة أو لعنهم وهذا منهاج مراجعنا العظام والعلماء الأعلام حفظ الله الأحياء منهم ورحم الماضين
 
اضغط هنا
اضغط هنا اضغط هنا اضغط هنا
اضغط هنا
عداد الزوار
العودة   منتديات موقع الميزان .: مراجع عظام وعلماء أعلام :. الميزان العقائدي
الميزان العقائدي أنت تسأل وسماحة آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي يجيب

إضافة رد
كاتب الموضوع مؤمن الحق مشاركات 1 الزيارات 3470 انشر الموضوع
   
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع

مؤمن الحق
الصورة الرمزية مؤمن الحق
عضو نشيط
رقم العضوية : 5936
الإنتساب : Sep 2009
الدولة : تونس الجنوب
المشاركات : 123
بمعدل : 0.02 يوميا
النقاط : 182
المستوى : مؤمن الحق is on a distinguished road

مؤمن الحق غير متواجد حالياً عرض البوم صور مؤمن الحق



  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي سؤال عقائدي:تفسير آية تتعلق بالدعاء؟!.
قديم بتاريخ : 28-Jul-2010 الساعة : 11:56 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسمه تعالت قدرته
الرجاء من الاخوة البحث والتعمق في تفسير هذه الاية لان الوهابية يرددونها كثيرا
((وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ [يونس : 106]
الرجاء بحث معمق
والسلام


آخر تعديل بواسطة السيد المستبصر ، 05-Sep-2010 الساعة 01:17 AM.


خادم الزهراء
الصورة الرمزية خادم الزهراء
.
رقم العضوية : 10
الإنتساب : Mar 2007
الدولة : رضا الزهراء صلوات الله عليها
المشاركات : 6,228
بمعدل : 1.00 يوميا
النقاط : 10
المستوى : خادم الزهراء تم تعطيل التقييم

خادم الزهراء غير متواجد حالياً عرض البوم صور خادم الزهراء



  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : مؤمن الحق المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-Jul-2010 الساعة : 12:36 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة المهدي صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

قوله : ( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون ) أخبرني الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد قال حدثني احمد ابن محمد بن ( عن ط ) عبد الله عن أحمد بن هلال عن أمية بن علي عن داود بن كثير الرقي قال سألت أبا عبد الله عن قول الله " وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون " قال الآيات الأئمة والنذر الأنبياء وقال علي بن إبراهيم في قوله قل يا محمد ( يا أيها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن ا عبد الله الذي يتوفاكم ) فإنه محكم وقوله ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فإنك إذا من الظالمين ) فإنه مخاطبة للنبي والمعني الناس ثم قال ( قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل ) اي ‹ صفحة 321 › لست بوكيل عليكم احفظ اعمالكم إنما علي ان أدعوكم ثم قال ( واتبع ) يا محمد ( ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين ) .
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 1 - ص 320 – 321


قوله تعالى ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين قيل في معنى قوله " ولا تدع من دون الله " قولان : أحدهما - لا تدعه إلها كما يدعو المشركين الوثن إلها .

الثاني - لا تدعه دعاء الآلهة في العبادة بدعائه .

والدعاء يكون على وجهين : أحدهما - بلفظ النداء كقولك : يا زيد إذا دعوته باسمه . والثاني - أن تدعوه إلى الفعل وتطلب منه فعله كقول القائل لمن فوقه : إفعل . وقوله " ولا تدع من دون الله " معناه لا تدع غير الله إلها .

وإنما قال " ما لا ينفعك ولا يضرك " مع أنه لو نفع وضر لم تحسن عبادته لامرين : أحدهما - أن يكون معناه ما لا ينفك ولا يضرك نفع الاله وضره والثاني - انه إذا كان عبادة غير الله ممن يضر وينفع قبيحة فعبادة من لا يضر ولا ينفع أقبح وأبعد من الشبهة .

وقوله " فان فعلت فإنك إذا من الظالمين " معناه انك إن خالفت ما أمرت به من عبادة الله كنت ظالما لنفسك بادخال الضرر الذي هو العقاب عليها .

وهذا الخطاب وإن كان متوجها إلى النبي فالمراد به أمته ، ويجوز أن يكون الانسان يضر نفسه بما يفعل بأن يؤديها إلى الضرر .

ولا يجوز أن ينعم على نفسه لان النعمة تقتضي شكر المنعم عليه وذلك لا يمكن من الانسان ونفسه كما لا يمكن أن يثبت له في نفسه مال أو دين
التبيان - الشيخ الطوسي - ج 5 - ص 441


( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ) إن أطعته ( ولا يضرك ) إن عصيته وتركته أي : لا تدعه إلها كما يدعو المشركون الأوثان آلهة ، وإنما قال ( ما لا ينفعك ولا يضرك ) مع أنه لو نفع وضر لم تحسن عبادته أيضا لأمرين أحدهما : إن معناه ما لا ينفعك نفع الإله ، ولا يضرك ضرره .

والثاني : أنه إذا كان عبادة غير الله ممن يضر وينفع قبيحة ، فعبادة في لا يضر ولا ينفع أقبح . ( فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين ) معناه : فإن خالفت ما أمرت به من عبادة غير الله ، كنت ظالما لنفسك ، بإدخالك الضرر الذي هو العقاب عليها . وهذا الخطاب وإن كان متوجها إلى النبي وسلم في الظاهر ، فالمراد به أمته ( وإن يمسسك الله بضر ) معناه : وإن أحل الله بك ضرا من بلاء ، أو شدة ، أو مرض ( فلا كاشف له إلا هو ) أي : لا يقدر أحد على كشفه غيره ، كأنه سبحانه لما بين أن غيره لا ينفع ولا يضر ، عقبه ببيان كونه قادرا على النفع والضر ( وإن يردك بخير ) من صحة جسم ، ونعمة ، وخصب ، ونحوها ( فلا راد لفضله ) أي : لا يقدر على منعه أحد ، وتقديره : وإن يردك خيرا ، ويجوز فيه التقديم والتأخير ، يقال : فلان يريدك بالخير ، ويريد بك الخير ( يصيب به ) أي : بالخير ( من يشاء من عباده ) فيعطيه على ما تقتضيه الحكمة ، ويعلمه من المصلحة . ( وهو الغفور ) لذنوب عباده ( الرحيم ) بهم
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 5 - ص 237


قوله تعالى : ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك ) نهى بعد نهى عن الشرك ، وبيان أن الشرك يدخل الانسان في زمرة الظالمين فيحق عليه ما أوعد الله به الظالمين في كلامه . ومن لطيف التعبير قوله حين ذكر الدعاء : ( ما لا ينفعك ولا يضرك ) وحين ذكر العبادة : ( الذين تعبدون من دون الله ) فإن العبادة بالطبع يعطى للمعبود شعورا وعقلا فناسب أن يعبر عنه بنحو ( الذين ) المستعمل في ذوي العلم والعقل ، والدعاء وإن كان كذلك لمساوقته العبادة غير أنه لما وصف المدعو بما لا ينفع ولا يضر ، وربما توهم أن ذوي العلم والعقل يصح أن تنفع وتضر ، عبر بلفظه ( ما ) ليلوح إلى أنها جماد لا يتخيل في حقهم إرادة نفع أو ضرر .

وفي التعبير نفسه أعني قوله : ( ما لا ينفعك ولا يضرك ) إعطاء الحجة على النهى عن الدعاء . قوله تعالى : ( إن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ) الخ ، الجملة حالية وهى تتمة البيان في الآية السابقة ، والمعنى : ولا تدع من دون الله ما لا نفع لك عنده ولا ضرر ، والحال أن ما مسك الله به من ضر لا يكشفه غيره وما أرادك به من خير لا يرده غيره فهو القاهر دون غيره يصيب بالخير عباده بمشيئته وإرادته ، وهو مع ذلك غفور رحيم يغفر ذنوب عباده ويرحمهم ، واتصافه بهذه الصفات الكريمة وكون غيره صفر الكف منها يقتضى تخصيص العبادة والدعوة به .
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 10 - ص 132 - 133


نسألكم الدعاء

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة


توقيع خادم الزهراء

قال الرسول صلوات الله عليه وآله : ( إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ) .

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه : يا سلمان نزلونا عن الربوبية ، وادفعوا عنا حظوظ البشرية ، فانا عنها مبعدون ، وعما يجوز عليكم منزهون ، ثم قولوا فينا ما شئتم ، فان البحر لا ينزف ، وسر الغيب لا يعرف ، وكلمة الله لا توصف ، ومن قال هناك : لم ومم ، فقد كفر.
اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك
اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني
قال إمامنا السجاد زين العابدين صلوات الله عليه:
إني لأكتم من علمي جواهره * كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا
وقد تقدم في هذا أبو حسن * إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا
فرب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي : أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا

للتواصل المباشر إضغط هنا لإضافتي على المسنجر



إضافة رد


أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 

 


المواضيع والمشاركات التي تطرح في منتديات موقع الميزان لا تعبر عن رأي المنتدى وإنما تعبر عن رأي كاتبيها فقط
إدارة موقع الميزان
Powered by vBulletin Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc